in de furore over de invoering van het homohuwelijk In de VS en het VK hebben evangelische christenen het belang van het ‘bijbelse huwelijk’willen benadrukken. Maar nu dat homohuwelijk hier is, is het niet tijd om opnieuw te kijken hoe het bijbelse huwelijk er echt uitzag, en om wat levenslessen te leren voor vandaag?
1. Abraham en Sarah
naast een grote bijbelheld was de eerste van de patriarches een diep gebrekkig individu dat bij twee gelegenheden (Genesis 12:10-20 en 20:1-18) Sarah als zijn zus (in feite was ze zijn halfzus) voorstelde en haar het Hof liet maken door machtige mannen omdat hij vreesde voor zijn eigen leven. Hij had ook een kind bij haar slavin, Hagar, omdat hij niet geloofde dat God hem een zoon zou geven door Sarah, zoals hij had beloofd.
dat waren verschillende dagen, waarin vrouwen weinig rechten hadden en veel lagere verwachtingen hadden. Maar deze Abraham verhalen maken ongemakkelijk lezen. Ze tonen ons iemand die volledig egocentrisch was, zonder zich zorgen te maken over de gevoelens van zijn vrouw, die zichzelf op de eerste plaats zette, ongeacht wat het haar aandeed. Het is geen patroon voor een goed huwelijk – maar helaas, het is hoe veel huwelijken zijn. Egoïsme als dit is geen deel van Gods bedoeling.
2. Elkanah en Hannah
Elkanah hadden twee vrouwen, Hannah en Penninah, wat in die tijd normaal was, als de man het zich kon veroorloven om hen te onderhouden. Hun huiselijke tragedie was dat “Penninah kinderen had, maar Hanna had geen kinderen” (1 Samuel 1:2) en Penninah maakte Hanna ‘ s leven ellendig vanwege het; onvruchtbaarheid was een zware last in Bijbelse tijden, omdat het werd gezien als een teken van Gods ongenade. Uiteindelijk wordt Hannah zwanger van Israëls grootste rechter, Samuel. Haar verhaal eindigt goed. Maar we moeten aan Elkanah denken. In plaats van haar eruit te gooien, zoals hij terecht zou hebben gedaan, doet hij zijn best om haar te troosten: “Waarom ben je terneergeslagen? Betekent ik niet meer voor je dan tien zonen?”
het is nogal onhandig, maar zijn hart zit op de juiste plaats. Hij verzekert haar van zijn liefde en respect wat haar tekortkomingen ook ervaren. Zijn liefde is onvoorwaardelijk, en dat is een zeldzaam en kostbaar iets.
3. Nabal en Abigail
Nabal wordt beschreven in 1 Samuël 25:3 als “nors en gemeen in al zijn handelingen”. Hoewel hij een rijk man was die had geprofiteerd van Davids bescherming, weigert hij Davids verzoek om Voorzieningen voor zijn mannen en beledigt hem. David verliest zijn geduld en besluit om elke man in zijn huishouden te doden. Gelukkig voor Nabal heeft hij een vrouw die veel wijzer is dan hij. Abigail laadt de ezels van de familie met grote hoeveelheden voedsel zonder het hem te vertellen en neemt ze mee naar David, spoort hem aan om “de onthutsende last van onnodig bloedvergieten” te vermijden (v31). Nabal komt tot een slecht einde; wanneer Abigail hem vertelt wat ze heeft gedaan, lijkt hij een beroerte te lijden en sterft. David neemt Abigail als een van zijn vrouwen, een regeling die lijkt te passen bij hen beiden.Vrouwen in de Bijbel zijn vaak slachtoffers, maar niet allemaal. De Bijbel bevestigt het initiatief, de moed en de wijsheid van vrouwen. Hier is het de man des huizes die op elk niveau inferieur is aan zijn vrouw. Het is een les in nederigheid.
4. Achab en Jezebel
in veel opzichten was Achab een behoorlijk succesvolle koning. Hij “deed echter meer kwaad in de ogen des Heren dan al degenen voor hem” (1 Koningen 16:30). Hij trouwde ook met Jezebel, een baal-aanbidder, wat een van zijn slechtste beslissingen was. Ze begreep de grenzen van de macht van een Israëlitische koning niet en toen Naboth de Jizreeliet weigerde Achab zijn wijngaard te verkopen, nam ze het heft in eigen handen. Izebel regelde dat hij gerechtelijk vermoord zou worden (21:9) en Achab nam bezit van de wijngaard. De profeet Elia maakt duidelijk waar de verantwoordelijkheid ligt: beiden zijn de schuld.
huwelijken zijn intieme relaties die vorm geven aan beide betrokkenen. Een man of vrouw kan van een echtgenoot een beter persoon maken, of een veel slechter persoon. We hebben de verantwoordelijkheid om het beste te zijn dat we kunnen zijn, niet alleen voor onszelf, maar vanwege hoe we iemand anders beïnvloeden. En als we een huwelijk overwegen, moeten we ons afvragen: hoe zal het zijn met deze persoon mij veranderen? Maakt het me beter of slechter?
5. Hosea en Gomer
de profeet wordt verteld om “Neem een overspelige vrouw en kinderen van ontrouw” (Hosea 1:2). Het is een metafoor voor Gods relatie met Israël, die voortdurend zijn verbondsrelatie met hem verbreekt. Net zoals God voortdurend vergeeft, zo moet Hosea: “Ga heen, toon je liefde aan je vrouw agan, hoewel ze geliefd is door een ander en een overspelige is. Heb haar lief zoals de Heer de Israëlieten liefheeft…” (3:1).
het extreme voorbeeld-waarvan er geen reden is om te denken dat het niet de gebeurtenissen in het eigen leven van de profeet weerspiegelt – maakt een theologisch punt, maar het maakt ook een zeer menselijk punt. Ontrouw is een vreselijk verraad, en veel huwelijken overleven het niet. Niettemin, als de metafoor in de ene richting werkt, kan het ook in de andere richting werken: als God Zijn trouw kan voortzetten in het aangezicht van Israëls ontrouw, kunnen ook mensen hun relaties vergeven en herstellen. Wij zijn niet God, en het is niet altijd mogelijk, maar het verhaal van Hosea en Gomer biedt hoop.