obě Přezdívky se staly populární v šestnáctém století. Najednou byly obě definice synonymem, ale otázkou je, odkud tyto pojmy pocházejí? Chcete-li ji objevit, musíte cestovat zpět v čase.
„chapines“, což byly korkové boty, které byly nahoře lemovány hedvábím nebo sametem-někdy kůží-nošené ženami šlechty nebo vysokého socioekonomického postavení. Podle Joan Corominas, což vede katalánský lexikograf, autor kritické etymologický slovník Kastilské a Hispánské, název vznikl ve Španělsku ve čtrnáctém století z onomatopoické hlas“, kap, kap“, protože to bylo velmi hlučné, obuv-měli tenké dřevěné desky na podrážce -.
tento typ obuvi byl z velké části vyráběn řemeslníky z Jerez de la Frontera a Valencie ve Španělsku.
V literatuře
Miguel de Cervantes, v jeho práci geniální hidalgo Don Quijote de La Mancha, zmiňuje „chapín de la reina“, daň, která byla vybrána na pokrytí výdajů na královské svatby. Don Quijote to tvrdí a říká: „jaký rytíř-potulný zaplatil prsa (daň), alcabala, chapin královny, měna forera, portazgo moje loď?“
„chapín de la reina „byla“ dobrovolná veřejná sbírka“. Navíc Guatemalci byli ti, kteří přispěli nejvíce, takže dostali přezdívku. Pérez de Antón zmiňuje, mezi vážnou a žertoval, že “ je těžké uvěřit, že v sedmnáctém století název „chapín“ byla vzhledem k „dobrovolné sbírky“, a méně, že Guatemalce přispěli dobrovolně“.
Ty chapones, ano-a jak již bylo řečeno-, byly módní mezi bohaté ženské třídy patnáctého a šestnáctého století. Vzhledem k výšce bot z nich dámy téměř vyskočily, když je sundaly, jak popsal Lope de Vega v La prudente venganza: „Vzal jeden můj přítel, dobrý vkus, a první noc hymeneo měl být slaven, viděl, jak jeho manželka se z tak vysoké chapines a je tak nízká, že se mu zdálo, že byl oklamán na polovinu reálné ceny.“
Tak vysoká, byly dřeváky, které také historik López de Gomarra, v Obecné Dějiny Indie, on se odkazoval na ně, a ve srovnání postavy domorodých a španělských: „oni Nejsou pod indické ženy, ale pokud nepřinesou dřeváky rozpětí nebo rozpětí a půl, jak je, i s boty, vypadají jako holky“. Rozpětí se rovnalo 22 centimetrům.
V těch dobách středověku by něco mohlo zdát pobuřující, a dřeváky nezůstávejte pozadu: říkali pozornost pro svou extravaganci a shonu, tak moc, že boje Hernando de Talavera, napsal zvláštní Pojednání o přebytek v šatech, nosit a jíst, který se datuje od 1477, a to přináší smrtelný hřích použití dřeváky, jako jsou páchá „hřích pýchy a klamu“, protože ženy „Bůh udělal menší velikosti než muži.“
přesto je ženy oblékly a nestaraly se o jejich vysoké náklady. „Tolik napůl prolamované, tolik chaponů, můj otec bez klobouku nebo ponožek,“ říká populární píseň v Asturii, která odkazuje na oběť, kterou otec musel koupit ty boty pro svou ženu nebo dcery.
Během Koloniálního období, španělské a Kreolské ženy z Santiago de Guatemala – vysoké sociální a ekonomické postavení-používá chapines, jak bylo zvykem v hierarchii bydliště ve Španělsku.
Chapín, Guatemalská
předtím, Než oni byli voláni „chapetón“ Španělů, kteří emigrovali do Ameriky; to slovo , podle Joan Corominas, pochází ze slova „chapín“.
Francisco Pérez de Antón znamená, že, v podstatě, „chapín“ a „chapetón“ může souviset s „a to nejen kvůli jejich fonetickou blízkost, ale protože ti, kteří na sobě chapines v Guatemale byly chapetones,“ vysvětluje.
to může být klíč k tomu, proč je Guatemalský „chapin“; zůstává však hledat v jiné literatuře, stejně jako vyřešit tajemství „gachupinů“.
hanlivá synonyma
Gachupín nebo cachupín se v některých částech staly hanlivou a posměšnou přezdívkou vůči Španělům. Tento termín vznikl ve Španělsku, stal se rozšířený v Mexiku a Střední Americe v šestnáctém a sedmnáctém století.
vodítko k jeho kořenu je také v donu Quijotovi, když geniální gentleman narazí na dva rytíře zjevné hodnosti, kterým vypráví o své vznešené linii a vznešených příjmeních své milované, Doña Dulcinea del Toboso. Jeden z mužů odpověděl: „ačkoli můj (linie) patří k kachupinům Laredo (…), Neodvažuji se to srovnávat s Toboso z La Mancha“.
tento citát byl plný ironie, jak se kachupinové z Lareda chlubili tím, že jsou vysoké linie, když nebyli. Tímto způsobem „Cervantes zesměšňoval lidi, kteří si dali příjmení „vysoká“, “ říká Pérez de Antón. Bylo to jako říkat “ nafoukaní z Lareda.“
to Znamená, že Španělé sami podle svých krajanů jako „gachupines“ pokud by se stal bohatým v Americe a vrátil se ke své zemi, která vysílá nadřazenosti.
přezdívka rozšířena na tyto země, a to není divné, že v Guatemale se také nazývají Španělé, protože oni byli ti, kteří měli nejvíce peněz.
dosud byly chapiny, chapetony a gachupiny nebo kachupiny synonymem a nebylo hezké být tak někomu nazýván.
znak identity
jak se slova „chapines“ a „gachupines“ stala antonimosem? Proč se „chapín“ stal jménem většiny?
Pérez de Antón používá politické a ekonomické dějiny koloniální Střední Ameriky k vysvětlení tohoto jevu: v té době generální kapitán Guatemaly kontroloval obchod všech provincií království, takže ti, kteří chtěli prodávat výrobky do Španělska, museli přijmout podmínky obchodníků v Guatemale. To se v ekonomii nazývá monopsony (poptávkový monopol).
z tohoto Důvodu, „v jiných provinciích nesnášel centralistické a autoritářské moci vykonávat z Guatemaly do chapines, gachupines nebo chapetones (což znamená totéž),“ říká Pérez de Antón. Nejčastěji se však používala přezdívka „chapines“, což byli „pánové z Guatemaly“.
Po Nezávislosti, ostatní provincie se báli, že ještě před případným středoamerické unie, Guatemala bude pokračovat s obchodní kontroly, a to byl jeden z důvodů, proč tam byla nějaká vzdálenost, a to zejména na počátku devatenáctého století.
„tímto způsobem ostatní republiky nadále označovaly Guatemalce jako chapiny hanlivým tónem,“ vysvětluje spisovatel.
kreolové hrdě přijali termín „chapín“ —což určitým způsobem odráželo jejich rodovou a sociální kategorii. Mezitím se mnoho Španělů vrátilo do své vlasti a stále se jim říkalo „gachupines“, vždy výsměšným tónem. Tímto způsobem se tato dvě slova stala antonymy.
postupem času přestal být „chapín“ privilegovaným odkazem pro aristokraty a nyní, zdůrazňuje Pérez de Antón, přezdívka „je pýchou každého Guatemalce“.
Charakter Juan Chapín
Po triumfu Liberální Revoluce z roku 1871, spisovatel José Milla y Vidaurre jde do exilu, cestuje přes Spojené Státy. UU. a Evropa.
se vrací do země v roce 1874. V roce 1875 publikoval tři svazky nazvané Un viaje al otro mundo pasando por otras partes, ve které postava jménem Juan Chapín se objeví: ironické, veselé, občas naivní a občas nevyzpytatelný, s níž se představuje způsob, jak být obyvatele hlavního města.
Milla napsal: „Nikdy jsem nebyl schopen zjistit, jaký má k tomu důvod jmenovat Guatemalce s názvem hlavy, že tento článek („El Chapín“), ani nechci dosáhnout analogie, které mohou existovat mezi osobou, která se narodila v hlavním městě naší republiky a druh chanclo, že pouze ženy použití a liší se od běžné chanclo v tom, že, místo dřeva, korku lemované cordovan‘; definice, že Slovník Akademie dává hlasu chapín“.
v románu Josého Milly je však poprvé identifikována určitá výstřednost se slovem.
