Vize Vzdělávání Konference: říjen 2019
přednáška Roy Peachey.
Protože toto je konference věnovaná vzdělávací vize St John Henry Newman, jsem se přirozeně rozhodl založit svou řeč na esej … Dorothy L Sayers, částečně, není pochyb o tom, protože mám přirozeně proti proudu série, částečně proto, že Paul Shrimpton mluvil mnohem efektivněji o Newmana vzdělávací myslel, než jsem kdy mohl, ale částečně taky proto, kreslení na Newman vlastní nápady, chci mluvit o vývoji vzdělávací tradice, tradice, která Newman, Dorothy L Sayers, a my jsme všichni součástí.
takže tam bude spousta Dorothy L Sayers a ne tolik St John Henry Newman pro tuto chvíli. Ale abych tě ujistil, nezapomněl jsem na svůj brief úplně. Vzpomněl jsem si, že se jedná o konferenci o vizích vzdělávání, a tak v příštích půl hodinách uvedu vzdělávací vizi. Nicméně, také bych měl říci, v tomto okamžiku, že myšlenky házím sem dnes chtěl vyvolat diskusi a nemusí nutně představovat názory mých zaměstnavatelů nebo můj pane řediteli, na které, samozřejmě, jsem odložit ve všech záležitostech vzdělávání.
takže v pravém školním duchu Vám připravím nějaké domácí úkoly. Budete téměř jistě zapomenout na každé slovo, co jsem řekl dnes večer a být ponecháno pouze s vágní emoční odlesk, i když to samozřejmě může mít více společného s Thornycroft je vynikající pohostinnost spíše než mluvit, takže bych rád, kdybyste alespoň vzpomenout na řeči, na nichž je založeno: Dorothy L Sayers‘ „ztracené nástroje učení“, který začal život jako papír čtení na dovolenou, kurz vzdělávání v Oxfordu v roce 1947. Najdete ji snadno online, takže prosím jděte pryč a přečtěte si ji, jakmile dnes skončí. Na konci týdne nebude test, ale to neznamená,že se můžete dostat pryč s tím, že nebudete číst.
„ztracené nástroje učení“ Dorothy L Sayers je docela brilantní řeč. Pro ty z vás, kteří znají jen její detektivní příběhy – nebo pro mládež mezi ty, kteří nevědí, dokonce i ty – stačí mi jen říct, že to, co řekla zpět v roce 1947 byl moudrý a vtipný, což jsem si jistý, že budete souhlasit, není kombinace, které mají tendenci se dostat do vzdělávací vize. Ve skutečnosti, její řeč je tak dobrá,že jsem byl velmi v pokušení upustit od své vlastní úplně a jednoduše si přečíst její místo. Nakonec však zvítězil chladný rozum. To a myslel, že Peter Brown se může rozhodnout, neměl jsem vydělal můj příspěvek-konference jídlo, nebo, ještě hůře, že by mohl pokles jeho laskavou nabídku ubytování přes noc a odeslání mě na jižní pustiny hned po konferenci. Takže, Petere, přednesu řeč, kterou jsem slíbil, i když budu citovat Dorothy L Sayers liberálně, počínaje právě teď.
„bez omluvy,“ řekla, “ začnu. Ale od té doby tolik, že musím říct, že je velmi kontroverzní, to bude příjemný start s nabídkou, s níž, jsem přesvědčen, všichni učitelé se srdečně dohodly; a to je, že pracují příliš tvrdě a mají příliš mnoho věcí na práci. Jeden má jen podívat na jakékoliv škole nebo přezkoušení učební osnovy vidět, že to je zavalen velkou škálu vyčerpávající témata, která jsou povoláni učit, a učení, která bohužel zasahuje do toho, co každý přemýšlivý mysl umožní mít své řádné povinnosti, jako je distribuce mléka, dohled nad jídlem, přičemž šatna povinnost, vážení a měření žáků, což se seznamy, vyplnění formuláře, pohovory s rodiči, a vymýšlet na konci období zprávy, které se kombinují hluboké úcty za pravdu, s něžným respektování pocitů všech zúčastněných.“
Takže teď, že Dorothy L Sayers a vím, že jsi na naší straně, pojďme se podívat na její argument, který, stručně řečeno, je toto: „velká vada našeho školství dnes, že i když jsme často uspět ve výuce našich žáků předměty, se nám to nepodaří bohužel v celku v učit je, jak myslet“.
jak Moderní to zní. A jak velmi jako některé komentáře svatého Jana Jindřicha Nemana v myšlence univerzity to také zní. Napsal o názor, že „nemůže opravit svůj pohled na jeden objekt po dobu dvou sekund spolu“ a studenty, kteří „vyznávají, že nemají rádi logiku, tak se jim nelíbí, algebra, nemají chuť k matematice, což znamená pouze to, že se jim nelíbí aplikaci, nemají rádi pozornost, se smrští z úsilí, práce a myšlení, a proces pravda, intelektuální gymnastika.“Zní to povědomě?
jeho komentář o pozornosti je obzvláště zajímavý. Pokud bych měl nastavit některé další čtení pro ty z vás, kteří dokončí své domácí úkoly rychle, navrhoval bych Matthew Crawford je svět za hlavu: jak se daří v době rozptylování nebo Cal Newport je Hluboká práce: pravidla pro zaměřila úspěch ve zmateném světě, z nichž oba věnovat velkou pozornost na problém nepozornost v našem současném světě. Sám jsem o problému psal mimo třídu a do světa, vinu z velké části kladl na náš vztah k technologiím. Newman slova jsou užitečnou připomínkou toho, že technologie není příčinou problému, i když to má výrazně prohloubil.
Každopádně je to odbočka. Ve skutečnosti, je to odbočka z odbočku, takže pojďme zpět k hlavnímu bodu, který je Dorothy L Sayers‘ analýza velké vady vzdělání v její den.
„Má to vůbec nepřišlo vám to divné, nebo nešťastné,“ zeptala se, „že dnes, kdy podíl gramotnosti v celé Západní Evropě je vyšší než kdy předtím, lidé by měli mít stát citlivé na vliv reklamy a masové propagandy v míře dosud nevídané a nepředstavitelné? Dáte to na pouhou mechanickou skutečnost, že tisk, rozhlas a tak dále usnadnily šíření propagandy v širokém okolí? Nebo máte někdy nepříjemné podezření, že produkt moderních vzdělávacích metod je méně dobrý, než by mohl být v oddělování faktů od názorů a prokázaných od věrohodných?
„Už jste někdy, v poslechu debaty mezi dospělými a pravděpodobně zodpovědné lidi, byl vztekal se na mimořádné neschopnost průměrný diskutér mluvit na otázku, nebo se setkat a vyvrátit argumenty řečníků na druhé straně? Nebo jste někdy uvažoval na velmi vysoký výskyt irelevantní záležitost, která se objevuje na zasedání výboru, a to na velmi velkou vzácností osob schopny jednat jako předsedové výborů? A když se nad tím zamyslíte a myslíte si, že většinu našich veřejných záležitostí řeší debaty a výbory, pocítili jste někdy jisté potopení srdce?
„Myslíte si, často narazit na lidi, pro koho, všechny jejich životy, „předmět“, zůstává ‚předmět‘ děleno vodotěsné přepážky od všech ostatních předměty, tak to jsou zkušenosti velmi velké potíže při výrobě okamžitý duševní spojení mezi těmito oblastmi znalostí filozofie a ekonomie nebo chemie a umění?“
Bohužel, nemáme čas se podívat podrobněji na tyto paradoxy dnes večer – pokud se Petr rozhodne, že je vhodný trest za to, že mám odchýlili od pravidel zapojení bude odpovídat na otázky na další tři hodiny – tak jsem se přesunout na odpověď Dorothy L Sayers poskytnuté problémy identifikovala.
tvrdila, že „máme-li vytvořit společnost vzdělaných lidí, vybavená, aby se zachovala jejich intelektuální svobody uprostřed komplexu tlaky z naší moderní společnosti, musíme se obrátit zpátky kolo pokroku nějaký čtyři nebo pět set let, do bodu, ve kterém vzdělávání začaly ztrácet ze zřetele jeho skutečný objekt, ke konci Středověku.“
uvedení na jednu stranu pro tuto chvíli můj odpor k termínu „Středověk“, chci prozkoumat tento zjevně reakční návrh. Reakční návrh, který nás samozřejmě zavede zpět k práci svatého Johna Henryho Newmana.
V jednu z nejskvělejších kapitol ideu university, jeden s neperspektivní titul „Znalosti viděn ve vztahu k profesní dovednosti“, Newman shrnout jeho argumentace tímto způsobem:
„byl jsem trval na tom, v mých předchozích dvou diskurzů, první, na pěstování intelektu, jako na konci, který může přiměřeně být sledovány pro jeho vlastní dobro, a další, na povaze, že pěstování, nebo co, že pěstování se skládá. Pravda, bez ohledu na druh je ten správný objekt intelektu; jeho pěstování pak spočívá v montáži se zatknout a přemýšlet pravdu.
Tento proces výcviku, podle které intelekt, místo toho, aby tvořil, nebo se obětovali, aby některé konkrétní nebo náhodné účel, nějaký konkrétní obchod nebo profesi, nebo studium nebo vědecký, je disciplinovaný, pro jeho vlastní dobro, pro vnímání jeho vlastní objekt, a pro jeho vlastní nejvyšší kultury, je tzv. Liberální Výchova.“
Základní Newman je představa byla univerzita pojetí vzdělávání, které jsme do značné míry ztratili ze zřetele dnes. On I Dorothy L Sayers věřili v liberální vzdělávání. Teď, jak jistě víte – ale neudělal jsem to, když jsem začala učit, přestože měl mnoho výhod gymnázium vzdělávání a Oxford titul z Historie, které jsem zmínil pouze poukázat na to, jak hluboko jsme klesli – liberální vzdělání pro mnoho stovek let, se skládala z Trivium a Kvadrivium. Velkou novinkou Dorothy L Sayersové bylo propojení každé části Trivia se samostatnou fází vývoje dětí. Projdou gramatickou fází, než přejdou na dialektiku a poté na rétorickou fázi. Quadrivium-samostatné předměty – bylo to, na co se studenti přestěhovali, jakmile prošli prvními třemi fázemi vývoje.
podívejme se tedy na Trivium podrobněji. V důležité pasáži z její řeči, která protíná celou dovednosti-znalost diskusi, že má zkažený vzdělávací myšlení v této zemi příliš mnoho let, řekla, že:
„zajímavé pro nás je složení Trivium, která předcházela Kvadrivium a bylo předběžné disciplíny. To se skládalo ze tří částí: gramatika, dialektika, a rétorika, v tomto pořadí.“
první věc, kterou si všimneme, je, že dva z těchto „subjektů“ v žádném případě nejsou to, co bychom měli nazývat „subjekty“: jsou to pouze metody jednání s subjekty. Gramatika, vskutku, je „předmět“ v tom smyslu, že to znamená určitě učit se jazyk – v té době to znamenalo učit se latinu. Ale jazyk sám o sobě je prostě médium, ve kterém je myšlenka vyjádřena. Celé Trivium bylo ve skutečnosti zamýšleno naučit žáka správné používání nástrojů učení, než je začal aplikovat na „předměty“ vůbec. První, naučil se jazyk, ne jen jak si objednat jídlo v cizím jazyce, ale struktura jazyka, a proto jazyk sám – co to bylo, jak to bylo dát dohromady, a jak to funguje. Za druhé, naučil se používat jazyk; jak definovat jeho pojmy a činit přesná prohlášení; jak postavit argument a jak odhalit chyby v argumentu. Dialektika, to znamená, přijala logiku a disputaci. Zatřetí se naučil vyjadřovat se jazykem – jak říci, co musel říci elegantně a přesvědčivě.
A pak v průchodu, který nám připomíná, jak málo se změnilo za posledních sedmdesát let, řekla:
„To je, samozřejmě, je docela pravda, že kousky ze středověké tradice stále přetrvávají, nebo byla oživena, v běžné školní osnovy dnes. Některé znalosti gramatiky, je stále nezbytné, když se učí cizí jazyk, Školní debatní společnosti vzkvétat; eseje jsou psány; nutnost ‚self-výraz je ve stresu, a možná i přes-zdůraznil. Ale tyto činnosti jsou pěstuje více nebo méně v odstupu, jako patřící do speciální předměty, ve kterých jsou holub zalezlý spíše než jako tvoří jeden ucelený systém mentální trénink, na který všechny předměty stojí v podřízeném vztahu. „Gramatika“ patří zejména k „předmětu“ cizích jazyků a psaní eseje k „předmětu“ zvanému „angličtina“; zatímco Dialektika stala téměř úplně oddělen od zbytku osnov, a je často praktikováno nesystémově a mimo školní vyučování jako samostatné cvičení, jen velmi volně související s hlavní činností učení. Přijatá a velký, velký rozdíl v důrazu mezi oběma koncepcemi platí: moderní vzdělávání se zaměřuje na výuku předmětů, se opouští způsob myšlení, argumentovat a vyjádřit závěry, aby se zvedl o učence, když se to hodí; středověké vzdělání se soustředil na první kování a učení, jak zvládnout nástroje učení, s využitím jakékoliv téma přišlo vhod jako kus materiálu, na kterém doodle dokud využít nástroj se stal druhou přirozeností.“
to je jistě velmi vnímavá analýza nejen vzdělávacího prostředí v den Dorothy L Sayersové, ale i v našem. Velká tradice přetrvává, ale to je vše. Ať téma jsme se učit – a to je ještě, jak uvažujeme sami o sobě, jako předmět specialisté – doufáme, že naši studenti budou moci psát plynule, argumentovat přesvědčivě a místě chyby rychle, ale opravdu nemáme čas, nebo dokonce i odborné znalosti, učit se tyto dovednosti sami. Spíše doufáme, že někdo jiný je na to, a pokud nejsou, no máme ještě sylabus projít a zkoušky jsou spíše naléhavé.
to vše by nás mělo přimět přehodnotit, o co jde. Čeho se snažíme dosáhnout? Pokud se nad touto otázkou vůbec zamyslíme, představíme si, že odpověď bude něco jako úctyhodné výsledky zkoušek, takže rodiče/vrcholový management/OFSTED necháme na zádech. Ale určitě je ve vzdělávání víc než to? Naše vize by jistě měla přesahovat úzké horizonty veřejných zkoušek?
Co Dorothy L Sayers‘ skvělý esej nám připomíná, že jedním z velkých vzdělávacích úkolů naší doby je naučit se zvládnout nástroje učení. Pojďme tedy dál a zamysleme se nad tím, co by to mohlo v praxi znamenat.
myslel jsem, že začnu gramatikou, protože to musí vyvolat reakci. Diskuse o gramatice se samozřejmě nikdy nekoná ve vakuu. Všichni jsme zde dnes byli buď podrobeni výuce gramatiky, nebo jsme ji ignorovali. Chtěl bych vás tedy požádat, abyste na chvíli ustoupili od svých vlastních zkušeností, pokud můžete, a zvážili celou tradici. Zde nám může pomoci pohled na práci svatého Johna Henryho Newmana. Sekce o gramatice v myšlence univerzity je neúmyslně veselá, protože Newman začíná ze základny, která je zcela odlišná od jakékoli, kterou bychom mohli znát. Předpokládá vysokou úroveň základních gramatických znalostí, které většina studentů – a většina z nás-prostě nemá. A co víc, když píše o Gramatice, že znamená „struktura a vlastnosti latinské a řecké jazyky“, i když věta, která nejlépe ukazuje zásadní rozdíl mezi jeho situace a naše, myslím, že je to jedno: „Nic není běžnější ve věku, jako je tento, Když knihy oplývají, než si představit, že uspokojení lásky ke čtení je skutečné studium.“Jeho zájem je nyní naším ideálem.
tradice-pro dobro nebo pro zlo-se posunula dál. Přesunul se dál, ale nezmizel úplně. Takže můj argument je, že gramatika je stále důležitá, stále je třeba ji systematicky učit a není mimo dosah dětí, ani malých dětí. Jak to víme? Víme to, protože Dorothy L Sayers šťastně dostal jednu věc špatně ve svém rozhovoru. Ona šťastně přiznal, že nikdo by se trochu slepí oznámení o její návrhy, ani rodiče, ani školení škol, ani zkouška desky, ani školy, ani Ministerstvo Školství. A je pravda, že její myšlenky byly v této zemi do značné míry ignorovány. Nicméně, je pozoruhodné, že její esej byla přijata s velkým nadšením tím, Svobodných Umění vysoké školy v USA a domů pedagogy po celém světě, zejména těch, kteří byli inspirováni verze klasické osnovy, které pocházejí ze Států.
to znamená, že výuka gramatiky nezmizela ani nezastavila. V úterý jsem se zúčastnil živého domácího vzdělávacího družstva vedeného rodiči zde ve Velké Británii. Navazuje na přísné klasické osnovy, ve kterých se formální gramatika vyučuje nejmladším ročníkům. Nudili se studenti reflexivními zájmeny? Ne, nebyli. Částečně proto, že je zpívali. Stejně jako zpívali své latinské slovesné konce a časovou osu jejich historie. Tito mladí studenti mají zábavu a fenomenální znalosti gramatiky (a latiny, historie,zeměpisu, matematiky, vědy atd.).
tato skupina byla protestantská, ale existují katolické ekvivalenty, které jsou také velmi zajímavé. V současné době existuje určité množství kvílení a skřípání zubů o tom, jak někdy vytvoříme katolické osnovy, ale pravdou je, že různé autenticky katolické osnovy již existují. Stačí se podívat mimo úzké hranice britského vzdělávacího systému, abychom je našli.
Každopádně je to stranou. Vraťme se k gramatice. Nebo přesněji na gramatickou fázi a důležitost memorování. Můj 7 letý se v současné době (a šťastně) učí nejrůznější fakta o smlouvě Tordesillas, vodních biomech a prvním konjugačním budoucím čase. Nemůže používat drtivá většina toho, co je – opakuji – šťastně učení, ale až přijde čas – a přijde čas, kdy se přesune do dialektické fáze – bude mít tyto oft-opakované fakta na dosah ruky. Jako nástroj. Neumí vyrobit skříň, ale ví, jak obchází dláto. Z důvodů ochrany zdraví a bezpečnosti bych chtěl jasně říci, že mluvím zcela metaforicky.
když studenti přecházejí z gramatické fáze do dialektické fáze svého vzdělávání, začnou manipulovat s jazykem, pracovat s ním, experimentovat v omezené míře. Stále pracují systematicky, ale nyní začínají zkoumat. Možná jste obeznámeni s některými knihami používanými v této fázi vývoje studentů. Knihy jako The writing revolution a The lost tools of writing, které byly samozřejmě přímo inspirovány mluvou Dorothy L Sayersové.
S jazykem gramatiky na místě, to je možné pro studenty používat jazyk, definovat pojmy a dělat přesné prohlášení, zkonstruovat argument a odhalit omyly v argumentaci. Musím jen stěží poukázat na to, jak důležité jsou tyto nástroje v naší současné době a věku. Jakmile je gramatika bezpečná, dialektika je možná. Jakmile je dialektika bezpečná, rétorika může být vyučována.
to vysvětluje, myslím si, proč tvůrčí psaní recenze jsem běžet na různých školách v průběhu let měli tak omezený úspěch (i když, samozřejmě, to je také docela možné, že jsem prostě snaží ospravedlnit své vlastní nedostatek dovedností). Vrchol, který se ukázal být nízkým bodem, přišel, když se chlapec s příjmením Shakespeara připojil k mému klubu tvůrčího psaní na Londýnské oratorní škole. Ani jeho přítomnost nevyvrátila rovnováhu literárních měřítek.
nikdy se neučili systematicky psát, studenti mají tendenci odolávat zásahu, pokud jde o jejich tvůrčí práci. Jak navrhla Dorothy L Sayersová, možná se chtějí vyjádřit, ale často nechtějí zlepšit své řemeslo, i když zlepšení jejich řemesla je to, co jim skutečně pomůže vyjádřit se. Pravdou je, že všichni potřebujeme vědět, jak zacházet s našimi nástroji, než budeme moci správně začít pracovat.
když se blížím ke konci, chci se zabývat několika zřejmými otázkami, které mohly být vzneseny tímto vším. První je: jak budeme učit učitele? Dorothy L Sayers uvedla, že “ samotní učitelé by museli podstoupit disciplínu Trivia, než se rozhodli ji uložit na své obvinění.“Ale myslím, že lepší způsob, jak tento problém řešit, je přemýšlet o tom, jak se učitelé učí vedle svých obvinění. Jistě, jeden z největších a nejvíce nečekané radosti jsem našel v tom, že domácí vzdělávání je táta, že jsem – kdo jsem údajně vzdělaný – a teď se učí po boku mých dětí a jsem často učí od nich.
ve skutečnosti je to přístup autorů ztracených nástrojů psaní. Rodiče a učitelé se učí spolu s dětmi, které učí.
druhá otázka zní: jak to všechno zapadneme do již přeplněného učebního plánu? Dorothy L Sayers argumentovala, že studenti budou připraveni zahájit předměty, které jsou navrženy pro pozdější studium na univerzitě ve věku 16 let. Ano, To je pravda. Žádné Maturity. Jupí. Pro studenty, kteří opouštějí školu v 16 letech, argumentovala, Trivium stačilo.
„Na konci Dialektika, děti budou pravděpodobně zdají být daleko za svými vrstevníky, vychován na staromódní „moderní“ metody, tak daleko, jak je to podrobné znalosti konkrétních subjektů, se obává. Ale po čtrnácti letech by měli být schopni přepracovat ostatní ruku pěstí. Opravdu, nejsem si vůbec jist, že žák důkladně zběhlý v Trivium by neměl být fit, aby okamžitě pokračovat na univerzitě ve věku šestnácti let, což dokazuje, sám se rovná jeho středověký protějšek, jehož předčasnost často zdá se nám tak úžasný a nevypočitatelné.“Je to tak směšný argument, jak se na první pohled zdá? Znám rodinu, jejichž syn dokončil Katolické klasické osnovy doma, přeskočil Gcse úplně, a nedávno získal 4 vynikající Úrovni tříd a Americký AP za jeden rok. Letos v létě jsem potkal jiného studenta, který nebral maturity ani úrovně a bylo mu nabídnuto místo čtyřmi lékařskými školami prostřednictvím UCAS na základě jejího katolického klasického vzdělání. Pokud dostaneme základy správně, zbytek bude následovat.
plně oceňuji, že to, po čem volám, je radikální. Nebo alespoň radikální v britském kontextu. Oceňuji, že naše vzdělávací struktury tyto změny zásadně ztěžují. Ale moje odpověď je dvojí. Nejprve bych tvrdil, že není absolutně nic špatného na návratu k našim vzdělávacím kořenům. Nápady Dorothy L Sayersové byly vyzkoušeny a fungují, i když americké školy a domácí pedagogové, kteří mají svobody, které většina britských škol nemá. A za druhé bych tvrdil, že úspěch může občas přijít i ve formách, které jsme nečekali. Když se Cassiodorus pokusil v 6. století založit školu, selhalo to. Ale z popela tohoto selhání se objevila jeho vize křesťanských svobodných umění, která transformovala vzdělávací krajinu příštích tisíc let. Blíže k naší době a tématu naší konference, když se St John Henry Newman pokusil založit katolickou univerzitu v Dublinu, selhal také. Z tohoto neúspěchu však vyplynulo inspirativní učení myšlenky univerzity. Naším úkolem dnes-pokorně navrhuji-není uspět, ale mít opravdu dobrý krok při znovuobjevení a realizaci autentické vzdělávací vize. Podívejme se na Dorothy L Sayersovou a Johna Henryho Newmana, kteří se pro inspiraci obrátili na liberální vzdělávání svých předků. Pojďme zapomenout na INTELIGENTNÍ cíle a měřitelné výsledky a uvedení do budoucnosti, věří, že jsme součástí živé, živé tradice a že výsledky naší práce jsou v ruce Boží.
Děkuji.