denne Canadadag kan være et godt tidspunkt for canadiere at tænke på sandheden og Forsoningskommissionen (TRC) opfordringer til handling. 46, 47 og 49) opfordrer canadiere, herunder nyankomne til Canada, til at afvise begreber, der bruges til at retfærdiggøre europæisk suverænitet over oprindelige lande og folk.
men min foreløbige forskning viser, at begreber, der undervises i processen med at erhverve statsborgerskab, fortsat lærer nye canadiere koloniale forbindelser med landet og med oprindelige folk.
for at blive Canadisk skal indvandrere til Canada sværge eller bekræfte troskab til den britiske kongelige monark:
“jeg sværger (eller bekræfter), at jeg vil være trofast og bære sand troskab til Hendes Majestæt Dronning Elisabeth den anden, dronning af Canada, hendes arvinger og efterfølgere.”
ved at lære om Canada, nye indvandrere læres, at dronningen løber gennem alle ting Canadisk. Hun er overalt. Læg dine hænder i din tegnebog, hun er der. Gå ind på ethvert land, der ligger uden for bygrænserne, det kaldes stort set “krone” land.
men dronningen er et symbol på koloniseringen af oprindeligt land, en kolonisering, der er i gang og gengives af statsborgerskabsprocessen.
på trods af hvad mange gerne vil tro, er ideer om, hvad Canada står for, ikke alle retfærdige.
hvad ville det betyde at følge TRC-opkaldene og studere, lære og leve indfødte måder at forholde sig til jord på?
kolonial statsborgerskab
canadisk statsborgerskab er en social konstruktion — et koncept, der synes fast, men faktisk er skabt af de skiftende kulturer og mennesker i et samfund. Ideen om canadisk statsborgerskab bærer ideologier og magtforhold, der opretholdes gennem former for offentlig pædagogik — som populærkultur, uddannelse og portholdningssystemer såsom statsborgerskabsprocessen.
for at blive canadisk statsborger skal indvandrere studere Discover Canada og score mindst 15/20 på en eksamen, der lærer dem måder at forestille sig Canada på. Det beskriver deres forventede praksis og adfærd som borgere. Det lærer dem canadisk historie.
for eksempel:
“ankomsten af europæiske handlende, missionærer, soldater og kolonister ændrede den indfødte livsstil for evigt. Et stort antal Aboriginals døde af europæiske sygdomme, som de manglede immunitet.”
i denne version af historien får vi at vide, at Oprindelige folk blot døde af sygdom, ikke at disse sygdomme med vilje blev spredt af briterne. Vi får ikke at vide, at kolonisatorerne praktiserede racebaseret folkedrab, sultepolitik og adskillelse af børn fra deres forældre gennem de indiske boligskoler, tresserne Scoop og den fortsatte fjernelse af indfødte børn fra deres familier.
et andet uddrag har at gøre med Canadas første premierminister:
“efter det første Metis-oprør etablerede premierminister Macdonald det nordvestlige monterede politi i 1873 for at pacificere Vesten og hjælpe med forhandlinger med indianerne.”
rent faktisk, en af de første opgaver, der blev givet til det nordvestlige monterede politi, var at tvangsflytte oprindelige samfund i stien til den canadiske jernbane, og Macdonald er arkitekten for Det Indiske Boligskolesystem.
et tredje uddrag forklarer ukritisk:
“minedrift er fortsat en væsentlig del af den canadiske økonomi.”
en historie om død og forsømmelse
koloniale måder at forestille sig og tilhøre Canada og koloniale forhold til oprindelige folk er kernen i uretfærdigheder, som Canada fortsætter med at forevige.
kolonisering er en vigtig drivkraft for, hvordan den føderale regering fortsætter med at forsømme indfødte børns sundhed og uddannelse. Og rapporten om savnede og myrdede oprindelige kvinder forbinder direkte de oprindelige kvinders, pigers og transpersons igangværende dødsfald med koloniale strukturer.
denne kolonihistorie præsenterer et unikt sæt udfordringer for indvandrere, der har lovet deres troskab til en kolonidronning. Statsborgerskabseksamen forsøger at bringe nye indvandrere ind i Canada som allierede af kolonialisme og rammer Canada som en velvillig nation. Hvordan kan indvandrere afkolonisere deres forhold til Canada?
at ære indfødte for indvandrere handler ikke kun om at sige, at vi alle er bosættere — et udtryk, der antager, at vi alle er hvide og forholder os til Canada på identiske måder. Og ære indigeneity er ikke bare et land anerkendelse i en ceremoni — selvom det kan være et udgangspunkt.
en ny ed om statsborgerskab
i sin bog, veje til at huske og anerkende oprindelig tanke inden for Uddannelse, University of Toronto Prof. Sandra D. Styres forklarer, at indfødte måder at forholde sig til jordcenter på tre praksis: læring, hvis traditionelle lande vi er på; forpligte sig til at forstå historier og kundskaber i disse lande; og vælger at respektere disse historier om landet.
disse indfødte måder at forholde sig til jord er forskellige fra de koloniale, de fleste canadiere læres. Disse måder passer ikke pænt med Canadas koloniale forhold til dronningen, som canadiere har lovet troskab til.
TRC har opfordret til en ny ed om statsborgerskab:
“jeg sværger (eller bekræfter), at jeg vil være trofast og bære sand troskab til Hendes Majestæt Dronning Elisabeth II, dronning af Canada, hendes arvinger og efterfølgere, og at jeg trofast vil overholde Canadas love, herunder traktater med oprindelige folk, og opfylde mine pligter som canadisk statsborger.”
at lære indfødte filosofier
en sådan ed er i værkerne og vil fremhæve indvandrere som traktatfolk og deres traktatforpligtelser. Men hvad med historien om koloniale relationer, som indvandrere bliver bedt om at lære og abonnere på, så de kan blive borgere?
i 1974 blev den Macken Valley Pipeline undersøgelse, også kendt som Berger undersøgelse, søgte input fra oprindelige nationer om at åbne deres lande i Yukon og de nordvestlige territorier for en rørledning. Phillip Blake, en Dene og socialrådgiver, vidnede ved en samfundshøring i 1975. Hans ord tilbyder en stærk filosofi for tilhørsforhold for dem, der kommer til at bosætte sig på oprindeligt land:
“vi har altid forsøgt at behandle vores gæster godt, det faldt os aldrig ind, at vores gæster en dag ville hævde, at de ejede hele vores hus. Men det er præcis, hvad der sker…. Hvide mennesker kom som besøgende til vores land. Pludselig hævder de det som deres land. De hævder, at vi ikke har ret til at kalde det indisk jord, jord, som vi har besat og brugt i tusinder af år….
jeg er overbevist om, at vi har noget at tilbyde din nation, dog noget andet end vores mineraler. Jeg tror, det er i din egen Nations egeninteresse at lade den indiske nation overleve og udvikle sig på vores egen måde, på vores eget land. I tusinder af år har vi levet med landet, vi har taget os af landet, og landet har taget os af os…
det er vores største ønske at være i stand til at videregive dette land til efterfølgende generationer i samme tilstand, som vores fædre har givet det til os.Jeg tror, din nation måske ønsker at se os, ikke som et levn fra fortiden, men som en livsstil, et system af værdier, som du kan overleve i fremtiden. Det er vi villige til at dele.”