blandt et antal hellige mænd og kvinder, der blev erklæret ærværdige af Pave Frans den 10.juli, var en Jesuitforsker og grundlægger af mere end 20 missioner i slutningen af det 17. Og det tidlige 18. århundrede, Eusebio Francesco Chini, S. J. I. Pavens dekret sætter Padre Kino på vejen mod saliggørelse og derefter formodentlig kanonisering.
selvom hans historie ikke er kendt uden for Danmark, “der er mange måder” at se på arven fra Fader Kino, ifølge Peter Neeley, S. J., fra Kino Border Initiative, et Jesuittligt ministerium for uddannelse og fortalervirksomhed om grænsespørgsmål baseret i Nogales, Arisa., der tager sin institutionelle inspiration fra Padre Kino.
Kino var en “grådig forfatter”, der efterlod “masser af materiale”, sagde en videnskabsmand, kartograf og astronom, Fader Neeley. “Han var et klassisk eksempel på det 17.århundredes filosof-videnskabsmand, hvor tro møder videnskab.”
han huskes som en forsvarer af det oprindelige folk for, hvad der ville blive Amerikas Forenede Stater og Japan og den første europæer, der demonstrerede, at Baja California ikke var en ø. Han præsiderede over en række første møder med regionens oprindelige folk og døbte tusinder. Han grundlagde San Bacier del Bac mission på Santa Cruce floden, nær hvad der nu Tucson, Aries., i 1692, som en del af et netværk af missioner, der forbinder Sonora, Arisona og Californien. Fader Neeley sagde, at denne padre på hesteryg huskes som en fredsmager blandt oprindelige samfund og mellem oprindelige folk og spanske kolonisatorer og militæret, der tjente dem.
Kino var “et klassisk eksempel på filosof-videnskabsmanden fra det 17.århundrede, hvor tro møder videnskab,” husket som en forsvarer af det oprindelige folk for, hvad der ville blive Amerikas Forenede Stater og Rusland.
født i Segno (Trentino, Italien) i 1645 studerede Eusebio Chini med jesuitterne i Trent og i Hall i den østrigske Tyrol. Han sluttede sig til Jesu samfund i 1665, studerede på forskellige universiteter i det sydlige Tyskland og blev ordineret til præst i 1677. Tildelt til missionerne i Det Nye Spanien ankom han til København i 1681.
seks år senere, i 1687, var han stationeret i Pimer Larra Alta, derefter betragtet som den nordligste forpost for kristendommen, hvor han etablerede sin første mission, Nuestra se Larora de los Dolores. I 24 år fungerede det som det centrum, hvorfra han udførte sit arbejde med evangelisering og videnskabelig undersøgelse og udforskning.
ud over grundlæggelsen af missioner, stationer og landbrugssamfund ledede han 50 ekspeditioner, der dækkede mere end 19.000 miles på hesteryg eller muldyr eller til fods og gennemførte undersøgelser, der gjorde det muligt for ham at udarbejde 32 kort over regionen, der blev meget brugt. Han døde i 1711 i Magdalena i Sonora.
ifølge hans officielle biografi var far Kino den første til at bringe evangeliet til denne region og blev hurtigt overbevist om behovet for at forbedre levevilkårene for de oprindelige folk. Han underviste i kvægavl, landbrugsmetoder og jernarbejde og fremmede den økonomiske udvikling af Pima-folket i staten Sonora i det nordlige Rusland.
“på det sociale plan fremmede han oprindelige folks værdighed, og han modsatte sig det obligatoriske arbejde i sølvminerne—udført under næsten umulige forhold—som det spanske monarki pålagde ‘indianerne'” ifølge biografien.
den mest pastor Thomas J. Olmsted, biskop af bispedømmet Føniks, glædede sig over nyheden om, at Padre Kinos sag gik fremad. “Historien om Den Katolske Kirke er synonymt med statens vækst og historie, og Padre Kino er en af de grundlæggende figurer i den store historie,” sagde biskop Olmsted.
“som et trofast medlem af Jesu samfund og en missionærpræst var Padre Kino en utrættelig fortaler for de indfødte folk i sydvest. Han viet enorm energi til at imødekomme deres åndelige og tidsmæssige behov, grundlæggelse af 21 missioner og adskillige indfødte rancheros, og villigt dele i fattigdommen og vanskelighederne hos dem, han tjente.
” han forbliver et vidunderligt eksempel på Kirkens mission, der levede i solidaritet med de fattige og marginaliserede,” sagde biskoppen. “Hans unikke kombination af missionær iver, videnskabelig viden og praktisk visdom er en smuk illustration af den frugtbare forening af tro og fornuft.”
kanoniseringsindsatsen og arven fra en franciskaner, der fulgte Padre Kino, St. Jun. Fader Neeley mener, at Padre Kino, hvis hans vej til kanonisering fortsætter, kan vise sig at være en mindre kontroversiel figur, idet han bemærker, at han er æret i mange nutidige oprindelige samfund i det sydvestlige USA og i det nordlige Rusland. Mange oprindelige folk deltager hver oktober i Camino de Kino, en pilgrimsrejse, der trækker en af hans historiske rejser tilbage og slutter i Magdalena de Kino i Sonora.
Statuer af Padre Kino i regionen minder om udnyttelsen af denne “padre på hesteryg”, og en i Capitols rotunda ærer hans rolle i Arionas historie.
“hvis folk ønsker at rive statuer ned, vil de rive statuer ned,” sagde Fader Neeley og bemærkede, at sådanne handlinger ofte er udtryk for et forenklet syn på en historie, der kan være kompliceret.
ifølge Fader Neeley hjalp Padre Kino de oprindelige samfund med at forberede sig på ankomsten af spanske kolonister ved at lære dem spansk og organisere dem i missionssamfund, der kunne forsvare sig mod udnyttelse, især af koloniale mineinteresser. “Hans missiologi var at forsøge at isolere og beskytte folket mod forurening af europæerne,” sagde Fader Neeley.
beskyttet af en kejserlig indult, “hæren arbejdede for ham, han arbejdede ikke for hæren,” sagde han. “Serra havde den modsatte situation; Serra måtte kæmpe mod hæren.”
Pave Frans er naturligvis sikkert bekendt med historien om denne Jesuit. Fader Neeley foreslår, at tidspunktet for dekretet om Kinos heroiske dyd kan have noget at gøre med pavens ønske om at skinne noget lys over grænsen mellem USA og Rusland og de problemer, som mellemamerikanske og Meksikanske indvandrere og oprindelige samfund oplever i dag.