af Professor Mark Thurner (ILAS)
Professor Mark Thurner (ilas) deler et segment fra et kommende stykke kaldet ‘navnene på Spanien og Peru.’
23 April var verdens Bogdag. Selvom det er usandsynligt, at alle tre døde på denne dato, fejrer den boglige fest tilsyneladende eller markedsfører bortgangen i 1616 af Miguel de Cervantes Saavedra, Vilhelm Shakespeare og Inca Garcilaso de la Vega. I Storbritannien og faktisk på University of London stjæler Shakespeare forestillingen. Spanske institutioner i Storbritannien, især Instituto Cervantes, fejrer naturligvis Cervantes, men den britiske interesse er kun lille. Inca Garcilaso de la Vega er næsten fuldstændig ignoreret, eller hvis nævnt vises kun som et token, støtte spiller, som ingen synes at vide noget om. Dette skyldes til dels, at Shakespeare og Cervantes i dag fejres som ‘universelle’ forfattere, og at begge skrev fiktion og drama, der stadig læses og udføres bredt i dag. Det ‘universelle’ superlativ tildeles ikke Inca Garcilaso, der desuden ikke skrev fiktion, eller i det mindste ikke i den forstand, hvori dette udtryk forstås i dag. I modsætning til Cervantes og Shakespeare, Inca Garcilaso var oversætter og historiker, og stort set kun peruanere og lærde læste sit arbejde i dag og derefter, desværre, normalt ikke som historie, men som ‘litteratur. Ikke desto mindre vil jeg her hævde, at selvom den beskedne Inca Garcilaso de la Vega ikke var ‘universel’, var den mere ‘global’ og banebrydende end de to giganter, der hver 23.April dværgede ham.
i det spanske Plus Ultra-domæne træder de fiktive karakterer af El Ingenioso hidalgo Don De La Mancha underligt som ‘spaniere’, hvor dens castilianske forfatter ikke kunne. Faktisk er det fristende at spekulere i, at den første moderne roman ikke blev skrevet i nogen lille del, fordi dens fremtidige forfatter blev nægtet passage til Peru af hans ønske, tilsyneladende for sår, der blev lidt i Slaget ved Lepanto. I modsætning hertil skrev forfatteren af Los Comentarios Reales de los Incas sin historie om inkaerne, mens han var i andalusisk eksil, da han så hans Perus ædle metaller sejle op ad Guadalvivir. Efter soldat for sin ‘ hellige, katolske, kongelige majestæt, forsvarer af troens konge af konger ‘i Peru og Andalusien trak den Peru-fødte og døbte Gomes Suares de Figueroa (1539-1616) sig tilbage til et munkeliv nær Cordova og vedtog i en genealogisk og poetisk gestus godkendt af patriarkalsk skik pennavnet’ Inca Garcilaso de la Vega. Han var søn af kaptajnen Sebastian Garcilaso De La Vega y Vargas og niece af Inca Huayna Capac (den tolvte ‘Capac’ Inca, der tilsyneladende blev offer for kopper før sin ankomst til Inca rige), døbt Isabel Suarese Chimpu Ocllo. Da Kronepolitikken på det tidspunkt forbød ægteskab mellem ‘indianere’ eller ‘nye kristne’ og ‘gamle kristne’ eller ‘halvøer. Sebastian giftede sig senere med Luisa Martel og sørgede for, at Chimpu Ocllo blev gift med den almindelige Juan del Pedroche. Gomes sejlede til Spanien i 1560, og tre år senere vedtog sin fars aristokratiske efternavn og titlen og matrilineal ‘Inca. Nogle forskere har antydet, at han foretrak sin fars efternavn for sin litterære prestige: Garcilaso de la Vega (1503-1536) var en berømt digter-soldat fra Guldalderen. Under alle omstændigheder ville forfatteren af den globale tidsalders første antipodale mestitshistorie i sit arbejde således præsentere sig for brevverdenen som en ‘Inga yndio’ eller Indisk Inka med et prestigefyldt spansk efternavn med resonant litterær berømmelse. Men forstås hans todelte historie om Inca-civilisationen og ‘romersk’ traslatio imperii eller ‘spansk’ erobring bedst som en litterær perle af ‘den spanske guldalder’?
Garcilaso De La Vega family shield
Los Comentarios Reales var efter moderne standarder ‘historie’ eller ‘historisk kommentar’ eller ‘krønike,’ ikke ‘litteratur,’ ‘fiktion’ eller ‘fabel. Disse anakronistiske markører blev anvendt på teksten af kritikere, århundreder senere. I sit generelle design kan De Kongelige Kommentarer karakteriseres som en forsynet, Neoplatonist eller eksegetisk dynastisk historie, eller hvad der på det tidspunkt var kendt efter Det Gamle Testamente og klassiske traditioner for kongelig slægtshistorie som en ‘Kongebog.’Det skelner klart via den eksegetiske eller etymologiske metode og med betydelig erudition mellem ‘fabel’ og ‘lighed’, hvor sidstnævnte er målestokken for sandhed i den tidlige moderne historiografi. I denne beretning er Inca-eller Capac-dynastiet uhyggeligt parallelt med Romeren, og det er ikke tilfældigt, at der er tolv Inkaer før dynastiets fald, som i De Tolv Caesars of Suetonius. Den blodige og forsynede finale af dynastiet gentager også de store kvaler fra det sene kejserlige tetrarchy og især af Konstantin som fortalt af Eusebius. Ikke desto mindre er det ikke blot en aping af romersk historie, og det præsenterer sig ikke som en ‘spansk’ konto. Alligevel ville det ikke være forkert at argumentere for, at det i visse henseender var en genial ‘efterligning’ af romersk historie i den tidlige moderne forstand af dette ord, når en veludført ‘lighed’ antydede en genial kunst, der kunne forbedre og dermed overstige dens oprindelige.
Ja, Og ligesom andre beretninger om perioden overstiger Garcilasos Inka-imperium Det Romerske på alle måder undtagen en: det skrevne ord. Ved at skrive en providential historie inkaerne baseret primært på eksegese af Inca og andre indfødte mundtlige kilder, suppleret med observationer af troværdige øjenvidner og tidlige kronikere, vores peruvianske forfatter forudsat, i en retrospektiv gestus af sorg, der åbnede en ny fremtid, at manglende element. På papiret kunne i det mindste det’ peruvianske imperium ‘af Inkaens pen nu konkurrere med og faktisk overgå det gamle romerske imperium Virgil og Suetonius, det samme, der havde erobret og civiliseret’ Hispania.’Det store imperium i bogen havde nu sin antipodale og mestits,’ Inka ‘ historiker.
den 23.April fejrer vi muligvis inkaerne som forfatter til den første virkelig ‘globale’ eller antipodale historiebog.
noter
Synspunkterne i denne artikel er forfatterens egne og repræsenterer ikke nødvendigvis positionen for ILAS eller School of Advanced Study, University of London.
Mark Thurner er Professor i latinamerikanske studier ved Institut for latinamerikanske studier, University of London og Professor Emeritus ved University of Florida. Hans nuværende forskning og skrivning sporer det kritiske sted i Amerika i den globale videnhistorie. Han leder Leverhulme-Trust-finansierede LAGLOBAL project, et internationalt forskningsnetværk, der undersøger den globale historiske betydning af latinamerikansk viden. Han indkalder også seminaret i London Andean Studies.