Oberster Gerichtshof der USA
Vereinigte Staaten gegen Bhagat Singh Thind, (1923)
Vereinigte Staaten gegen Bhagat Singh Thind
Nr. 202
Argumentiert Januar 11, 12, 1923
Beschlossen am 19.Februar 1923
BESCHEINIGUNG DES CIRCUIT COURT OF APPEALS
FÜR DEN NINTH CIRCUIT
Syllabus
2. „Freie weiße Personen“, wie sie in diesem Abschnitt verwendet werden, sind Wörter der allgemeinen Rede, die in Übereinstimmung mit dem Verständnis des gemeinen Mannes zu interpretieren sind, gleichbedeutend mit dem Wort „Kaukasier“, nur wie dieses Wort im Volksmund verstanden wird. S. 261 U. S. 214. Ozawa v. Vereinigte Staaten, 260 U.S. 178.
3. Die Maßnahme des Kongresses, alle Eingeborenen Asiens innerhalb bestimmter Grenzen, einschließlich ganz Indiens, von der Zulassung in dieses Land auszuschließen, ist ein Beweis für eine ähnliche Haltung gegenüber der Einbürgerung von Asiaten innerhalb dieser Grenzen. S. 261 U. S. 215.
Fragen, die vom Circuit Court of Appeals beglaubigt wurden und sich aus einer Berufung an dieses Gericht aus einem Dekret des District Court ergeben, das auf Antrag einen von den Vereinigten Staaten eingebrachten Gesetzentwurf zur Annullierung einer Einbürgerungsurkunde zurückweist.
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HERR JUSTICE SUTHERLAND gab die Stellungnahme des Gerichts ab.
Diese Ursache ist hier auf eine Bescheinigung des Circuit Court of Appeals zurückzuführen, in der die Anweisung dieses Gerichts in Bezug auf die folgenden Fragen gefordert wird:
„1. Ist ein in Amritsar, Punjab, Indien, geborener Hindu der hohen Kaste, von vollem indischen Blut, eine weiße Person im Sinne von § 2169, Revidierte Statuten? „
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„2. Hat das Gesetz vom 5. Februar 1917 (39 Stat. 875, § 3) disqualifizieren von der Einbürgerung als Bürger diejenigen Hindus jetzt von diesem Gesetz ausgeschlossen, die rechtmäßig in die Vereinigten Staaten vor der Verabschiedung des Gesetzes eingegeben hatte?“
Der Appellee erhielt vom Bezirksgericht der Vereinigten Staaten für den Distrikt Oregon eine Staatsbürgerschaftsbescheinigung, über den Einspruch des Einbürgerungsprüfers für die Vereinigten Staaten. Die Vereinigten Staaten reichten daraufhin eine Eigenkapitalrechnung ein, in der sie die Annullierung des Zertifikats mit der Begründung beantragten, der Appellee sei keine weiße Person und daher nicht rechtmäßig zur Einbürgerung berechtigt. Das Bezirksgericht wies den Gesetzentwurf auf Antrag ab (268 F. 683), und es wurde Berufung beim Circuit Court of Appeals eingelegt. Die individuelle Qualifikation des Bewerbers wird nicht in Frage gestellt. Die einzige Frage ist, ob er in die vom Kongress als berechtigt bezeichnete Klasse fällt.
Abschnitt 2169, Revidierte Statuten, sieht vor, dass die Bestimmungen des Einbürgerungsgesetzes „für Ausländer gelten, die freie weiße Personen sind, und für Ausländer afrikanischer Herkunft und für Personen afrikanischer Abstammung.“
Wenn der Antragsteller eine weiße Person im Sinne dieses Abschnitts, er ist zur Einbürgerung berechtigt; andernfalls nicht. In Ozawa gegen Vereinigte Staaten, 260 U.S. 178 hatten wir Gelegenheit, die Anwendung dieser Worte auf den Fall eines kultivierten Japaners zu betrachten, und waren gezwungen zu halten, dass er nicht in ihrer Bedeutung war. Wie dort ausgeführt, Die Bestimmung besagt nicht, dass eine bestimmte Klasse von Personen ausgeschlossen werden soll, aber es ist, tatsächlich, dass nur weiße Personen in das Privileg des Statuts aufgenommen werden sollen.
„Die Absicht war, das Privileg der Staatsbürgerschaft jener Klasse von Personen zu verleihen, die die Väter als weiß kannten, und es allen zu verweigern, die nicht so klassifiziert werden konnten. Es genügt nicht zu sagen, dass die Framer nicht an die braunen oder gelben Rassen Asiens gedacht haben. Es ist notwendig, weiter zu gehen und in der Lage zu sein, zu sagen, dass, wenn diese besonderen
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Rassen vorgeschlagen worden wären, die Sprache des Gesetzes so vielfältig gewesen wäre, dass sie in seine Privilegien aufgenommen wurden „
— unter Berufung auf Dartmouth College v. Woodward, 43. 518, 17 U.S. 644. Nach einer langen Reihe von Entscheidungen der unteren Bundesgerichte, Wir entschieden, dass die Worte eine Rasse sind, und kein Individuum, Test, und sollten nur Personen anzeigen, die im Volksmund als kaukasische Rasse bekannt sind. Aber wie bereits erwähnt, beendet die Schlussfolgerung, dass der Ausdruck „weiße Personen“ und das Wort „Kaukasier“ synonym sind, die Angelegenheit nicht. Es ermöglichte uns, das Problem so zu lösen, wie es dort dargestellt wurde, da der Antragsteller für die Staatsbürgerschaft eindeutig außerhalb der Zone des umstrittenen Bodens auf der negativen Seite fiel; die Entscheidung ließ die Frage jedoch in zweifelhaften und unterschiedlichen Fällen durch den „Prozess der gerichtlichen Ein- und Ausschließung“ zu klären.“ Die bloße Fähigkeit eines Antragstellers auf Einbürgerung, eine Abstammungslinie von einem kaukasischen Vorfahren zu begründen, wird die Untersuchung nicht ipso facto und notwendigerweise abschließen. „Kaukasier“ ist ein konventionelles Wort von großer Flexibilität, wie eine Studie der Literatur, die sich mit Rassenfragen befasst, offenbaren wird, und obwohl es und die Wörter „weiße Personen“ für die Zwecke dieses Falles als synonym behandelt werden, sind sie nicht von identischer Bedeutung – idem per idem.
Bei dem Bestreben, die Bedeutung des Statuts zu ermitteln, dürfen wir nicht vergessen, dass es nicht das Wort „Kaukasier“ verwendet, sondern die Worte „weiße Personen“, und dies sind Wörter allgemeiner Sprache und nicht wissenschaftlichen Ursprungs. Das Wort „Kaukasier“ wurde nicht nur nicht im Gesetz verwendet, sondern war den ursprünglichen Verfassern des Statuts von 1790 wahrscheinlich völlig unbekannt. Wenn wir es verwenden, tun wir dies als Hilfsmittel zur Feststellung der gesetzgeberischen Absicht und nicht als unveränderlicher Ersatz für die gesetzlichen Worte. In der Tat, wie in der Wissenschaft der Ethnologie verwendet, ist die Konnotation des Wortes keineswegs klar, und die Verwendung davon in seinem wissenschaftlichen Sinne als Äquivalent
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denn die Worte des Statuts würden, abgesehen von anderen Erwägungen, einfach die Ersetzung einer Ratlosigkeit durch eine andere bedeuten. Aber, in diesem Land, während des letzten halben Jahrhunderts vor allem, das Wort, durch den allgemeinen Sprachgebrauch, hat eine populäre Bedeutung erworben, nicht klar definiert, um sicher zu sein,, aber so genug, um uns zu ermöglichen, zu sagen, dass seine populäre, im Unterschied zu seiner wissenschaftlichen, Anwendung ist von deutlich engerem Umfang. Es ist daher im Volksmund so, dass wir den is als Hilfsmittel für die Konstruktion des Statuts verwenden, denn es wäre offensichtlich unlogisch, Wörter der allgemeinen Rede, die in einem Statut verwendet werden, in Wörter der wissenschaftlichen Terminologie umzuwandeln, wenn weder diese noch die Wissenschaft, für deren Zwecke sie geprägt wurden, in der Betrachtung der Verfasser des Statuts oder der Menschen, für die es formuliert wurde, war. Die Worte des Statuts sind nach dem Verständnis des einfachen Mannes auszulegen, aus dessen Vokabular sie entnommen wurden. Siehe Maillard v.Lawrence, 16 Wie. 251, 57 U.S. 261.8477 3536Sie schließen, wie gesagt, eine rassische Prüfung ein; aber der Begriff „Rasse“ ist einer, der für die praktischen Zwecke des Statuts auf eine Gruppe lebender Personen angewendet werden muss, die jetzt die erforderlichen Eigenschaften gemeinsam besitzen, nicht auf Gruppen von Personen, die angeblich von einem entfernten gemeinsamen Vorfahren abstammen oder wirklich abstammen, die aber, ob sie ihm mehr oder weniger ähnlich sind, jedenfalls aufgehört haben, einander überhaupt zu ähneln. Es mag wahr sein, dass der blonde Skandinavier und der braune Hindu einen gemeinsamen Vorfahren in den dunklen Bereichen des Altertums haben, aber der Durchschnittsmensch weiß ganz genau, dass es heute unverkennbare und tiefe Unterschiede zwischen ihnen gibt, und es ist nicht unmöglich, wenn dieser gemeinsame Vorfahre im Fleisch materialisiert werden könnte, Wir sollten entdecken, dass er sich selbst ausreichend von seinen beiden Nachkommen unterschied, um seine rassische Klassifizierung mit beiden auszuschließen. Die Frage zur Bestimmung
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Es geht also nicht darum, ob wir durch die spekulativen Prozesse des ethnologischen Denkens dem wissenschaftlichen Verstand eine Wahrscheinlichkeit geben können, dass sie denselben Ursprung haben, sondern ob wir dem allgemeinen Verständnis genügen können, dass sie jetzt gleich oder hinreichend gleich sind, um die Verwendung eines Statuts zu rechtfertigen – geschrieben in den Worten der gemeinsamen Rede, für das gemeinsame Verständnis, von unwissenschaftlichen Männern -, indem wir sie zusammen in die gesetzliche Kategorie als weiße Personen einordnen. Im Jahre 1790 wurde die adamitische Schöpfungstheorie, die der ganzen Menschheit einen gemeinsamen Vorfahren gab, allgemein akzeptiert, und es ist überhaupt nicht wahrscheinlich, dass die damaligen Gesetzgeber beabsichtigt hatten, die Frage der Anwendung der Wörter „weiße Personen“ dem bloßen Test einer unendlich entfernten gemeinsamen Abstammung zu unterziehen, ohne Rücksicht auf das Ausmaß der späteren Abweichung der verschiedenen Zweige von einer solchen gemeinsamen Abstammung oder voneinander.
Die Eignung dieses Antragstellers für die Staatsbürgerschaft basiert auf der alleinigen Tatsache, dass er von hoher Kaste Hindu-Lager ist, in Punjab geboren, einer der äußersten nordwestlichen Bezirken Indiens, und von bestimmten wissenschaftlichen Behörden als der kaukasischen oder arischen Rasse eingestuft. Die arische Theorie als rassische Grundlage scheint von den meisten, wenn nicht allen modernen Schriftstellern zum Thema Ethnologie diskreditiert zu werden. Eine Überprüfung ihrer Behauptungen würde keinem nützlichen Zweck dienen. Es genügt, auf die Werke von Deniker (Races of Man, 317), Keane (Man, Past and Present, 445, 446) und Huxley (Man’s Place in Nature, 278) sowie auf das Dictionary of Races, Senate Document 662, 61st Congress, 3d Sess.1910-1911, S. 17.
Der Begriff „Arier“ hat mit sprachlichen und überhaupt nicht mit physischen Merkmalen zu tun, und es scheint einigermaßen klar zu sein, dass bloße Ähnlichkeit in der Sprache, die auf eine gemeinsame sprachliche Wurzel hinweist, die in einem alten Boden vergraben ist, völlig unzureichend ist, um den gemeinsamen rassischen Ursprung zu beweisen. Es gibt und kann nicht garantiert werden, dass die sogenannte
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arische Sprache nicht von einer Vielzahl von Rassen gesprochen wurde, die in der Nähe voneinander lebten. Unsere eigene Geschichte hat die Übernahme der englischen Sprache durch Millionen von Negern erlebt, deren Nachkommen niemals rassisch mit den Nachkommen weißer Personen klassifiziert werden können, obwohl beide eine gemeinsame Wurzelsprache sprechen.
Das Wort „Kaukasier“ ist kaum besser bekannt. Es ist bestenfalls ein konventioneller Begriff mit einem völlig zufälligen Ursprung, der unter wissenschaftlicher Manipulation weit mehr umfasst, als der unwissenschaftliche Verstand vermutet. Nach Keane zum Beispiel (The World’s Peoples 24, 28, 307 ff.), es umfasst nicht nur die Hindu, aber einige der Polynesier (das heißt, die Maori, Tahitianer, Samoaner, Hawaiianer, und andere), die Hamiten von Afrika, auf dem Boden der kaukasischen Besetzung ihrer Funktionen, obwohl in der Farbe reichen sie von braun bis schwarz. Wir wagen zu glauben, dass der durchschnittliche gut informierte weiße Amerikaner mit einem gewissen Erstaunen erfahren würde, dass die Rasse, zu der er gehört, aus solchen heterogenen Elementen besteht.
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Die verschiedenen Autoritäten sind in unversöhnlicher Uneinigkeit darüber, was eine richtige Rassentrennung ausmacht. Zum Beispiel hat Blumenbach fünf Rassen; Keane, nach Linnaeus, vier; Deniker, neunundzwanzig. Die Erklärung ist wahrscheinlich, dass „die unzähligen Mannigfaltigkeiten der Menschheit in unempfindlichen Graden ineinander laufen“, und sie in scharf begrenzte Abteilungen zu ordnen, ist ein Unternehmen solcher Unsicherheit, dass eine gemeinsame Vereinbarung praktisch unmöglich ist.
Es kann daher sein, dass eine gegebene Gruppe keiner der aufgezählten großen Rassenteilungen richtig zugeordnet werden kann. Der Typ kann durch Vermischung von Blut so verändert worden sein, dass eine Zwischenklassifikation gerechtfertigt ist. So etwas Ähnliches hat tatsächlich in Indien stattgefunden. So gab es in Hindustan und Berar eine solche Vermischung des „arischen“ Eindringlings mit dem dunkelhäutigen Dravidian.
Im Punjab und Rajputana, während die Eindringlinge scheinen mit mehr Erfolg in den Bemühungen getroffen zu haben, zu bewahren
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ihre rassische Reinheit, intermarriages tat auftreten eine Vermischung der beiden Herstellung und zu einem mehr oder weniger Grad die Reinheit des „arischen“ Blut zu zerstören. Die Regeln der Kaste, während berechnet, um diese Vermischung zu verhindern, scheinen nicht ganz erfolgreich gewesen zu sein.
Es scheint nicht notwendig, die Frage der wissenschaftlichen Klassifikation weiter zu verfolgen. Wir sind nicht in der Lage, mit dem Landgericht oder anderen unteren Bundesgerichten zu vereinbaren, dass ein einheimischer Hindu nach § 2169 einbürgerungsfähig ist. Die Worte der vertrauten Rede, die von den ursprünglichen Verfassern des Gesetzes verwendet wurden, sollten nur die Art von Mann einschließen, die sie als weiß kannten. Die Einwanderung dieser Zeit erfolgte fast ausschließlich von den britischen Inseln und Nordwesteuropa, woher sie und ihre Vorfahren gekommen waren. Als sie das Privileg der amerikanischen Staatsbürgerschaft auf „jeden Ausländer, der eine freie weiße Person ist“ ausdehnten, waren es diese Einwanderer – Knochen ihres Knochens und Fleisch ihres Fleisches – und ihre Art, die sie bejahend im Sinn gehabt haben müssen. Die folgenden Jahre brachten Einwanderer aus Ost-, Süd- und Mitteleuropa, darunter die Slawen und die dunkeläugigen, dunkelhäutigen Menschen alpiner und mediterraner Herkunft, und diese wurden als denen, die bereits hier waren, zweifellos ähnlich aufgenommen und leicht mit ihnen verschmolzen. Es waren die Nachkommen dieser, und
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andere Einwanderer gleicher Herkunft, die die weiße Bevölkerung des Landes bildeten, als § 2169, der den Einbürgerungstest von 1790 nachstellte, angenommen wurde, und es gibt keinen Grund zu zweifeln, mit gleicher Absicht und Bedeutung.
Was, wenn überhaupt, Menschen vorwiegend asiatischer Herkunft in die Worte der Sektion fallen, halten wir jetzt nicht für notwendig, uns zu entscheiden. Es gibt viel im Ursprung und in der historischen Entwicklung des Statuts, zum vorzuschlagen, dass kein asiatisches was auch immer eingeschlossen wurde. Die Debatten im Kongress während der Betrachtung des Themas in den Jahren 1870 und 1875 sind überzeugend von diesem Charakter. Im Jahr 1873 zum Beispiel wurden die Worte „freie weiße Personen“ unbeabsichtigt aus der Zusammenstellung der revidierten Statuten weggelassen. Diese Auslassung wurde 1875 durch das Gesetz zur Korrektur von Fehlern und Versorgungslücken bereitgestellt. 18 Stat. c. 80, S. 318. Als dieses Gesetz vom Kongreß geprüft wurde, bemühte man sich, die zitierten Worte zu streichen, und es wurde einerseits darauf bestanden und andererseits eingeräumt, daß die Wirkung ihrer Beibehaltung darin bestand, die Asiaten im Allgemeinen von der Staatsbürgerschaft auszuschließen. Während das, was bei dieser Gelegenheit gesagt wurde, zwar keine Grundlage für die gerichtliche Konstruktion des Statuts liefert, ist es dennoch ein wichtiges historisches Ereignis, das bei der Suche nach der wahren Bedeutung von Wörtern, die selbst historisch sind, nicht ganz ignoriert werden darf. Diese Frage kann jedoch der endgültigen Entscheidung überlassen werden, bis die Einzelheiten durch die Berücksichtigung bestimmter Fälle, wie sie von Zeit zu Zeit auftreten, vollständiger offengelegt wurden. Die Worte des Statuts, es muss eingeräumt werden, ergeben sich nicht ohne weiteres einer genauen Auslegung, und es ist wahrscheinlich besser, sie so zu lassen, wie sie sind, als zu riskieren, dass ihre Bedeutung durch eine allgemeine Umschreibung zu diesem Zeitpunkt unangemessen erweitert oder eingeschränkt wird.
Was wir jetzt halten, ist, dass die Wörter „freie weiße Personen“ Wörter der allgemeinen Rede sind, die in Übereinstimmung mit dem Verständnis des gemeinen Mannes interpretiert werden müssen, synonym mit dem Wort „Kaukasier“ nur als das
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Wort wird im Volksmund verstanden. Wie so verstanden und verwendet, was auch immer die Spekulationen des Ethnologen sein mögen, es schließt nicht den Körper von Menschen ein, denen die Appellee gehört. Es ist eine Frage der vertrauten Beobachtung und des Wissens, dass die physischen Gruppenmerkmale der Hindus sie leicht von den verschiedenen Personengruppen in diesem Land unterscheiden, die allgemein als weiß anerkannt sind. Die Kinder englischer, französischer, deutscher, italienischer, skandinavischer und anderer europäischer Abstammung verschmelzen schnell mit der Masse unserer Bevölkerung und verlieren die charakteristischen Merkmale ihrer europäischen Herkunft. Andererseits kann nicht bezweifelt werden, dass die in diesem Land geborenen Kinder hinduistischer Eltern den klaren Beweis ihrer Abstammung auf unbestimmte Zeit behalten würden. Es ist sehr weit von unserem Gedanken entfernt, die geringste Frage der rassischen Überlegenheit oder Minderwertigkeit vorzuschlagen. Was wir vorschlagen, ist nur Rassenunterschied, und es ist von solchem Charakter und Ausmaß, dass der große Körper unseres Volkes es instinktiv erkennt und den Gedanken der Assimilation ablehnt.
Es ist in diesem Zusammenhang nicht ohne Bedeutung, dass der Kongress durch das Gesetz vom 5. Februar 1917, 39 Stat. 874, c. 29, § 3, hat nun alle Eingeborenen Asiens innerhalb bestimmter Breiten- und Längengrade, einschließlich ganz Indiens, von der Zulassung in dieses Land ausgeschlossen. Dies ist nicht nur ein schlüssiger Beweis für die Haltung des Kongresses gegenüber der asiatischen Einwanderung im Allgemeinen, sondern überzeugt auch von einer ähnlichen Haltung gegenüber der asiatischen Einbürgerung, da es unwahrscheinlich ist, dass der Kongress bereit wäre, eine Klasse von Personen als Bürger zu akzeptieren, die er als Einwanderer ablehnt.
Daraus folgt, dass auf die erste Frage eine negative Antwort gegeben werden muss, die den Fall beseitigt und eine Antwort auf die zweite Frage unnötig macht, und es wird so sein.
Antwort auf Frage Nr. 1, Nr.
Wörterbuch der Rassen, oben, S. 31.
2 Encyclopaedia Britannica (11. Aufl.) p. 113:
“ Der schlecht gewählte Name Kaukasier, von Blumenbach in Anspielung auf einen südkaukasischen Schädel von besonders typischen Proportionen erfunden und von ihm auf die sogenannten weißen Rassen angewandt, ist immer noch aktuell; er bringt Völker wie die Araber und Schweden in eine Rasse, obwohl diese kaum weniger verschieden sind als die Amerikaner und Malaien, die als zwei verschiedene Rassen niedergelegt sind. Auch hier sind zwei der am besten ausgeprägten Varietäten der Menschheit die Australier und die Buschmänner, von denen jedoch keiner einen natürlichen Platz in Blumenbachs Serie zu haben scheint.“
Das United States Bureau of Immigration klassifiziert alle pazifischen Inselbewohner als zur „mongolischen Grand Division“ gehörend.“ Wörterbuch der Rassen, oben, S. 102.
Keane selbst sagt, dass die kaukasische Teilung der menschlichen Familie „in der Tat das umstrittenste Feld in der ganzen Reihe anthropologischer Studien ist.“ Mann: Vergangenheit und Gegenwart, p. 444
Und wieder:
„Daher scheint es eine starke geistige Anstrengung zu erfordern, so viele verschiedene Völker – Europäer, Nordafrikaner, Westasiaten, Iraner und andere – bis zu den indo-gangetischen Ebenen und Hochländern in eine einzige Kategorie zu fegen, deren Teint alle Schattierungen von Farbe aufweist, außer Gelb, von Weiß bis zum tiefsten Braun oder sogar Schwarz.“
„Aber sie sind in einer einzigen Abteilung zusammengefasst, weil ihre wesentlichen Eigenschaften eins sind, . . . ihre wesentliche Einheitlichkeit spricht das Auge an, das unter die Oberfläche sieht . . . wir erkennen einen gemeinsamen rassischen Stempel im Gesichtsausdruck, der Struktur der Haare, teilweise auch den Körperproportionen, in denen sie in allen Punkten mehr miteinander übereinstimmen als mit den anderen Hauptabteilungen. Selbst bei bestimmten schwarzen oder sehr dunklen Rassen, wie den Bejas, Somali und einigen anderen östlichen Hamiten, werden wir instinktiv mehr an Europäer oder Berber als an Neger erinnert, dank ihrer regelmäßigeren Züge und ihres helleren Ausdrucks.“
Identifikation., 448.
Wörterbuch der Rassen, oben, S. 6. Siehe Kapitel 2 Encyclopedia Britannica (11. Aufl.) S. 113.
2 Encyclopedia Britannica (11. Aufl.) S. 113.
13 Encyclopedia Britannica (11. Aufl.) S. 502.
Identifikation.
13 Encyclopedia Britannica, S. 503.
„Trotz der künstlichen Beschränkungen, die der Vermählung der Kasten auferlegt wurden, scheint die Vermischung der beiden Rassen mit einer erträglichen Geschwindigkeit vorgegangen zu sein. In der Tat würde der Mangel an Frauen des arischen Stammes diese gemischten Vereinigungen wahrscheinlich von Anfang an fast zu einer Notwendigkeit machen, und die gepriesene Reinheit des Blutes, die die Kastenregeln verewigen sollten, kann selbst im Fall der Brahmanenkaste kaum von mehr als einem relativen Grad geblieben sein.“
Und siehe die Beobachtungen von Keane (Mann, Vergangenheit und Gegenwart, S. 561) über den zweifelhaften Ursprung und die Wirkung der Kaste.