Shravana tai Śravaṇa (sanskritiksi: श््ार) on johdettu juuresta श्््ाव (kuulo tai korva) ja tarkoittaa – ’korva’, ’kolmion hypotenuusa’, ’kuulon teko’, ’tutkimus’, ’maine’, ’kunnia’, ’kuultu tai paljastettu’, ’rikkaus’, ’virtaava’, ’tihkuva’,
hindulaisessa filosofiassa ja rituaaleissa Upanishadien salaisuuksien kuuleminen gurua kutsutaan Shravana, jonka salaisuuksia on tarkoitus pohtia älyllisen vakaumuksen saavuttamiseksi. Ihminen oppii kuulemalla, se on oppimisen ensimmäinen vaihe, initiaatio, kun perinteiset Veda-opit välittyvät opettajille. Shravana on henkistä toimintaa, jonka avulla tekstit ymmärretään, jotta tiedetään totuus Brahmanista. Sruti on Vedantisen tiedon siemen, jonka Guru (opettaja) kylvää sisyan (’opetuslapsen’) mieleen, joka sitten hoitaa tuota siementä shravana, manana ja nididhyasana.
Yajnavalkya suositteli vaimolleen Maitreyille Sadhanan muotoa, johon kuuluivat darshana, shravana, manana ja nididhyasana; darshana tarkoittaa jumalan tai Brahmanin näkemistä ja oivaltamista. Hän kertoi hänelle, että henkisen etsinnän ensimmäinen vaihe on Shravana, ja ihmisestä on tultava shravaka, jolle kuuleminen tai shabda luo etuja, sitten lajittelee ne edut, seuloo olennaisen ei-olennaisesta, poistaa hämmennyksen ja epäilykset ja johtaa luonnollisesti seuraavaan vaiheeseen, Mananaan. Shravana on psykologinen harjoitus. Vidyaranya hänen Panchadasi (Sloka I. 53) selittää, että:-
इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् | युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ||
havainto tai löytö todellinen merkitys identiteetin yksilön itsensä ja korkein Universaali Itsensä kanssa suuri sanontoja on mitä on tunnetaan shravana; ja saapua mahdollisuus sen voimassaolon kautta looginen päättely on mitä kutsutaan manana. Kuuleminen ja syrjintä ovat hyödyllisiä tiedolle, molemmat ovat toisiinsa kytkeytyviä ja sisäisiä keinoja itsetuntemuksen hankkimiseksi, edellinen sisältää analyysin ja argumentoinnin, ja jälkimmäinen on lakkaamaton pohdinta yksilön minuuden ei-kaksinaisuudesta.
Sadananda selittää, että kuuleminen on päättämistä siitä, että Vedanta opettaa Brahmanin ei-kaksinaisuutta kuuden tunnusomaisen merkin perusteella – a) aiheen esittämistä alussa ja loppupäätelmässä, b) aiheen toistoa tai toistuvaa esittämistä, C) omaperäisyyttä ts. aihe ei ole tiedossa minkään muun lähteen kautta, d) aiheen tulos tai hyödyllisyys, e) aiheen ylistyspuhe tai ylistys ja f) aiheen tueksi esittäminen tai perustelu. Shravana johtaa vedisten tekstien ja lausuntojen todellisen merkityksen aitoon selvittämiseen.