Shravana o Śravaṇa (Sánscrito: श्रवण) se deriva de la raíz hearing (oír o el oído), y significa – ‘el oído’, ‘la hipotenusa de un triángulo’, ‘el acto de oír’, ‘estudio’, ‘fama’, ‘gloria’, ‘aquello que se escucha o revela’, ‘riqueza’, ‘fluyendo’, ‘rezumando’,
En la filosofía y rituales hindúes, la audición de los secretos de los Upanishads del Gurú se llama Shravana, que están destinados a ser reflejados para ganar convicción intelectual. Uno aprende escuchando, es la primera etapa del aprendizaje, la iniciación cuando las doctrinas védicas tradicionales son transmitidas por los maestros. Shravana es la actividad mental por la cual se entienden los textos para conocer la Verdad sobre Brahman. El Sruti es la semilla del conocimiento vedántico sembrada por el Guru (maestro) en la mente de sisya (‘discípulo’), quien luego tiende esa semilla por su shravana, manana y nididhyasana.
Yajnavalkya recomendó a su esposa, Maitreyi, la forma de sadhana que consistía en darshana, shravana, manana y nididhyasana; darshana se refiere a ver y realizar a Dios o Brahman. Él le dijo que la primera etapa en la búsqueda espiritual es Shravana, y que uno tiene que convertirse en un shravaka para quien escuchar o shabda crea intereses, luego clasifica esos intereses, separa lo esencial de lo no esencial, elimina la confusión y las dudas, y naturalmente conduce a la siguiente etapa, Manana. Shravana es un ejercicio psicológico. Vidyaranya en su Panchadasi (Sloka I. 53) explica que:-
el descubrimiento del verdadero significado de la identidad del ser individual y del Ser Universal supremo con los grandes dichos es lo que se conoce como shravana; y llegar a la posibilidad de su validez a través del razonamiento lógico es lo que se llama manana. La audición y la discriminación son beneficiosas para el conocimiento, ambas están interconectadas y son los medios internos para la adquisición del autoconocimiento, la primera implica análisis y argumentos, y la segunda es la reflexión incesante sobre la no dualidad del yo individual.
Sadananda explica que escuchar es la determinación de que el Vedanta enseña la no-dualidad de Brahman sobre la base de seis signos característicos: a) presentación del tema al principio y a la conclusión, b) repetición o presentación repetida del tema, c) originalidad, por ej. el tema no se conoce a través de ninguna otra fuente, d) resultado o utilidad del tema, e) elogio o elogio del tema y f) demostración o razonamiento en apoyo del tema. Shravana resulta en la determinación genuina de la verdadera importancia de los textos y declaraciones védicos.