Shravana eller Karrava Karra (Sanskrit: Karra) er afledt af roden Karra (hørelse eller øre), og betyder – ‘øret’, ‘hypotenusen af en trekant’, ‘hørelsen’, ‘undersøgelse’, ‘berømmelse’, ‘herlighed’, ‘det, der høres eller afsløres’, ‘rigdom’, ‘flyder’, ‘oser’,
i hinduistisk filosofi og ritualer kaldes høringen af upanishadernes hemmeligheder fra guruen Shravana, hvilke hemmeligheder der høres eller afsløres’, ‘rigdom’, ‘flyder’, ‘oser’,
i hinduistisk filosofi og ritualer kaldes høringen af hemmelighederne fra Upanishaderne fra guruen Shravana, som hemmeligheder er betød at blive reflekteret over at få intellektuel overbevisning. Man lærer ved at høre, det er den første fase af læring, indvielsen, når de traditionelle vediske doktriner videregives af lærerne. Shravana er den mentale aktivitet, hvormed teksterne forstås for at kende sandheden om Brahman. Sruti er frøet til Vedantisk viden, der er sået af guruen (læreren) i sisya (‘Discipel’), som derefter plejer det frø af hans shravana, manana og nididhyasana.
Yajnavalkya anbefalede sin kone, Maitreyi, formen af sadhana, der bestod af darshana, shravana, manana og nididhyasana; darshana henviser til at se og realisere Gud eller Brahman. Han fortalte hende, at den første fase i åndelig søgen er Shravana, og man skal blive en shravaka, for hvem hørelse eller shabda skaber interesser, sorterer derefter disse interesser, siver det væsentlige fra det ikke-væsentlige, fjerner forvirring og tvivl, og fører naturligvis til den næste fase, Manana. Shravana er en psykologisk øvelse. Vidyaranya i hans Panchadasi (Sloka I. 53) forklarer det:-
Kris / Kris | |
at finde ud af eller opdage den sande betydning af identiteten af det individuelle selv og det øverste universelle selv med de store ordsprog er det, der kaldes Shravana; og at nå frem til muligheden for dens gyldighed gennem logisk ræsonnement er det, der kaldes Manana. Hørelse og diskrimination er gavnlige for viden, begge er indbyrdes forbundne og de interne midler til erhvervelse af selvkendskab, førstnævnte involverer analyse og argument, og sidstnævnte er den uophørlige refleksion over det individuelle selvs ikke-dualitet.
Sadananda forklarer, at hørelse er beslutsomhed om, at Vedanta lærer ikke-dualitet af Brahman på grundlag af seks karakteristiske tegn – A) præsentation af emnet i begyndelsen og konklusionen, b) gentagelse eller gentagen præsentation af emnet, C) originalitet dvs. emnet er ikke kendt gennem nogen anden kilde, d) resultat eller nytteværdi af emnet, e) lovprisning eller ros af emnet og f) demonstration eller ræsonnement til støtte for emnet. Shravana resulterer i en ægte konstatering af den sande import af de vediske tekster og udsagn.