Śravana lub Śravaṇa (sanskryt :््रवण) pochodzi od rdzenia््र (słuch lub ucho) i oznacza – „ucho”, „przeciwprostokątna trójkąta”, „akt słuchania”, „studiowanie”, „sława”, „chwała”, „to, co jest słyszane lub objawione”, „bogactwo”, „płynące”, „sączące”,
w hinduskiej filozofii i rytuałach słyszenie tajemnic Upaniszad od guru nazywa się Shravana, którego tajemnice mają być rozważane, aby uzyskać intelektualne przekonanie. Uczy się przez słuchanie, jest to pierwszy etap uczenia się, inicjacja, gdy tradycyjne doktryny wedyjskie są przekazywane przez nauczycieli. Shravana jest aktywnością umysłową, dzięki której teksty są rozumiane w celu poznania prawdy o Brahmanie. Sruti jest ziarnem wiedzy Wedantycznej zasianej przez Guru (nauczyciela) w umyśle sisya (’ucznia’), który następnie kieruje tym ziarnem przez swoje shravana, manana i nididhyasana.
Yajnavalkya polecił swojej żonie, Maitreyi, formę sadhany, która składała się z darszany, śrawany, Manany i nididhyasany; darszana odnosi się do widzenia i urzeczywistniania Boga lub Brahmana. Powiedział jej, że pierwszym etapem duchowych poszukiwań jest Śravana i trzeba stać się śravaką, dla której słuch lub shabda tworzy interesy, a następnie sortuje te interesy, przesiewa istotne z nieistotnych, usuwa zamieszanie i wątpliwości i naturalnie prowadzi do następnego etapu, Manany. Shravana jest ćwiczeniem psychologicznym. Vidyaranya w swoim Panchadasi (Sloka I. 53) wyjaśnia, że:-
इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् | युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ||
znajdowanie i otwieranie prawdziwego znaczenia osobistego, indywidualnego ” Ja „i szkolnictwa Powszechnego” ja ” z dużej powiedzenia jest to, co nazywa się Картика, i, aby przybyć na możliwość jego działania za pomocą logicznego rozumowania-to jest to, co nazywa się Manana. Słuch i dyskryminacja są korzystne dla wiedzy, oba są wzajemnie połączone i wewnętrznymi środkami do nabycia samowiedzy, pierwsza obejmuje analizę i argumentację, a druga jest nieustanną refleksją nad Nie-dualnością indywidualnej jaźni.
Sadananda wyjaśnia, że słuchanie jest determinacją, że Wedanta naucza nie-dualności Brahmana na podstawie sześciu charakterystycznych znaków-a) prezentacji przedmiotu na początku i na końcu, b) powtórzenia lub powtórzenia tematu, c) oryginalności tj. przedmiot nie jest znany z żadnego innego źródła, d) wynik lub użyteczność przedmiotu, e) pochwała lub pochwała przedmiotu I f) demonstracja lub uzasadnienie na poparcie przedmiotu. Shravana skutkuje autentycznym stwierdzeniem prawdziwego znaczenia wedyjskich tekstów i stwierdzeń.