Christian History

”Totisesti Kristuksen edustaja, Pietarin seuraaja, Herran voideltu, faraon Jumala, asetti keskitien Jumalan ja ihmisen välille, Jumalan alapuolelle, mutta ihmisen yläpuolelle, Jumalaa pienemmäksi, mutta ihmistä suuremmaksi, tuomiten kaikki muut ihmiset, mutta itseään ei kenenkään tuomitsemana.”

kun Englannin kuningas Juhana kielsi paavi Innocentin nimityksen Canterburyn arkkipiispaksi vuonna 1208, Innocentius asetti kansakunnan kiellon alaiseksi; kirkko ei halunnut naida, kastaa tai haudata ketään. Johannes kosti karkottamalla useimmat piispat, mutta se vain pahensi tilannetta. Innocent julisti kuninkaan kirkonkiroukseen, julisti valtaistuimen vapaaksi ja kehotti ranskalaisia hyökkäämään. Juhana tunnusti lopulta Innocentin esimiehekseen vuonna 1213. Mutta silloinkin paavilla oli riita-hän julisti Magna Cartan mitättömäksi, koska Johannes oli astunut siihen ilman hänen suostumustaan.

Tällainen oli Innocentius III: n valta, ensimmäinen paavi, joka muodosti itsensä säännöllisesti ”Kristuksen sijaiseksi.”

syntynyt sääntö

Lotario Scotti syntyi aateliseen italialaisperheeseen ja lähetettiin hienoimpiin kouluihin. Hän opiskeli teologiaa Pariisissa ja kanonista oikeutta Bolognassa. Paavit Lucias III ja Gregorius VIII uskoivat hänelle tärkeitä tehtäviä, ja 30-vuotiaana hänen setänsä paavi Klemens III teki hänestä kardinaalin. Paavi Celestinus III: n kuolemaa seuranneena päivänä Innocentiuksesta tuli yksi nuorimmista koskaan Pietarin tuolille valituista miehistä. Hänet vihittiin nopeasti papiksi ja seuraavana päivänä vihittiin Innocentius III.

Innocent syntyi hallitsemaan; hän oli poikkeuksellisen lahjakas älyssä, tahdossa ja johtajuudessa. Hän oli aikansa huomattavin kirkkojuristi. Hän oli kuitenkin taisteluhenkinen ja taipuvainen masennuskohtauksiin.

hän aloitti valtakautensa puhdistamalla hänelle uskollisia kirkon virkamiehiä ja hillitsemällä Oman huonekuntansa ylilyöntejä. Kultalevyt vaihdettiin puuhun, ja kuningassukujen aateliset korvattiin munkeilla. Hän vahvisti jälleen paavin säätyjen hallinnan, vaikka murhayrityksen jälkeen hän antoi perheelleen vastuun keskeisistä kaupungeista.

Universaalihallitsija

Innocentius näki paavin kaikkien maallisten hallitsijoiden feodaalisena yliherrana—”ei ainoastaan universaalin kirkon, vaan koko maailman yläpuolella.”Hän ajatteli virkaansa puoli-jumalallisessa valossa:” Totisesti Kristuksen edustaja, Pietarin seuraaja, Herran voideltu, faraon Jumala, asetti Jumalan ja ihmisen keskivälin, Jumalan alapuolelle, mutta ihmisen yläpuolelle, Jumalaa alhaisemmaksi, mutta ihmistä suuremmaksi, tuomiten kaikki muut ihmiset, mutta itseään ei kenenkään tuomitsemana.”

Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisarin Henrik VI: n kuolema vuonna 1197 antoi hänelle mahdollisuuden toteuttaa tätä teoriaa toimimalla sovittelijana keisarillisesta valtaistuimesta kilpailevien välillä. Hän myönsi keisarillisille valitsijamiehille oikeuden valita ehdokas, mutta vaati tätä tekemään lopullisen nimityksen. Hän valitsi ensimmäiseksi Brunswickilaisen oton, joka lupasi tunnustaa laajentuneet Paavivaltiot ja luopua kaikista vaateista kuolleiden kirkon virkailijoiden omaisuuteen. Kun Otto hyökkäsi Italiaan (rikkoen lupauksensa Innocentiukselle), Innocent julisti hänet kirkonkiroukseen ja asetti oman holhokkinsa Frederic II: n Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisariksi.

Viaton saattoi totuudenmukaisesti julistaa, että kuninkaat pitivät kruunuaan ”Jumalan ja paavin armon ansiosta.”Hän ohjaili eurooppalaisia hallitsijoita kuin pelinappuloita shakkilaudalla ja hyväksyi Espanjan ja Unkarin kaltaisten maiden lahjan asiana. Hän pakotti Ranskan Filipin ottamaan eronneen vaimonsa takaisin. Innocentius oli kirjeenvaihdossa idän keisarin kanssa jälleennäkemisestä, kunnes neljäs ristiretki suuntautui Egyptiin ja päätyi ryöstämään Konstantinopolin vuonna 1204. Innocent käänsi tapahtuneen edukseen ja perusti raunioihin latinankielisen riittikirkon.

uskonpuhdistaja

kolmastoista vuosisata oli uskonnollisen käymistilan aikaa, jolloin lahkot—ortodoksit, harhaoppiset ja skismaattiset—reagoivat kirkon turmelukseen. Yritettyään suostutella harhaoppisia Albigensseja Innocentius julisti verisen ristiretken heitä vastaan. Yksistään yhdessä kaupungissa teurastettiin yli 15 000 talonpoikaa.

Innocentius pani alulle laajan sarjan kirkon uudistuksia. Pappien ylilyöntejä ylellisistä vaatteista juopotteluihin vastaan hyökättiin. Hän edisti rehellisiä liiketapoja kirkossa, kannusti maakunnallisia ja kansallisia kirkolliskokouksia, vaati piispoja käymään Roomassa neljän vuoden välein, palautti uskonnollisten veljeskuntien sääntöjen noudattamisen ja kannusti koulujen perustamista. Valtakaudellaan hän tunnusti ja antoi tukensa kahdelle vastaperustetulle reformiryhmälle, Fransiskaaneille ja Dominikaaneille. Hän antoi yli 6 000 asetusta ja virallisti monet uudistuksensa neljännen Lateraanikonsiilin myötä—jossa termiä ”transsubstantiaatti” (merkitys: ehtoollisen leivästä tulee Kristuksen todellinen ruumis) käytettiin ensimmäisen kerran virallisesti.

Innocent kuoli toistuviin kuumeisiin matkallaan sovittelemassa Pisan ja Genovan välistä kiistaa, jonka hän pelkäsi estävän hänen seuraavan ristiretkensä.