par le professeur Mark Thurner (ILAS)
Le professeur Mark Thurner (ILAS) partage un segment d’une pièce à paraître intitulée « Les noms de l’Espagne et du Pérou.’
Le 23 avril était la Journée mondiale du Livre. Bien qu’il soit peu probable que tous les trois soient morts à cette date, la célébration livresque commémore ou commercialise ostensiblement le décès en 1616 de Miguel de Cervantes Saavedra, William Shakespeare et l’Inca Garcilaso de la Vega. Au Royaume-Uni et même à l’Université de Londres, Shakespeare vole la vedette. Les institutions espagnoles au Royaume-Uni, en particulier l’Instituto Cervantes, célèbrent évidemment Cervantes, mais l’intérêt du Royaume-Uni n’est que faible. Inca Garcilaso de la Vega est presque totalement ignoré, ou s’il est mentionné n’apparaît que comme un jeton, joueur de soutien dont personne ne semble savoir quoi que ce soit. Cela est dû en partie au fait qu’aujourd’hui Shakespeare et Cervantès sont célébrés comme des auteurs « universels », et que tous deux ont écrit des fictions et des drames qui sont encore largement lus et joués aujourd’hui. Le superlatif « universel » n’est pas accordé à Inca Garcilaso, qui d’ailleurs n’a pas écrit de fiction, ou du moins pas au sens dans lequel ce terme est compris aujourd’hui. Contrairement à Cervantès et Shakespeare, Inca Garcilaso était traducteur et historien, et à peu près seulement les Péruviens et les érudits lisent son travail aujourd’hui et ensuite, malheureusement, normalement pas comme histoire mais comme littérature. »Néanmoins, je soutiendrai ici que, bien qu’il ne soit pas « universel », le modeste Inca Garcilaso de la Vega était plus « mondial » et pionnier que les deux géants qui, tous les 23 avril, l’éclipsent.
Dans le domaine Plus Ultra de l’Hispanique, les personnages fictifs d’El Ingenioso hidalgo Don Quichotte de la Manche marchent étrangement comme des « Espagnols » là où son auteur castillan ne le pouvait pas. En effet, il est tentant de spéculer que le premier roman moderne a été écrit en grande partie parce que son futur auteur s’est vu refuser le passage au Pérou de son désir, apparemment pour des blessures subies à la bataille de Lépante. En revanche, l’auteur de Los Comentarios Reales de los Incas écrirait son histoire des Incas pendant son exil andalou, alors qu’il regardait les métaux précieux de son Pérou remonter le Guadalquivir. Après avoir combattu pour Sa « Majesté Sacrée, Catholique, Royale, Défenseur de la Foi Roi des rois » au Pérou et en Andalousie, Gomez Suarez de Figueroa (1539-1616), né et baptisé au Pérou, s’est retiré dans une vie monastique près de Cordoue, adoptant, dans un geste généalogique et poétique autorisé par la coutume patriarcale, le nom de plume d ‘ »Inca Garcilaso de la Vega ». Gomez était le fils de l’union du capitaine Sebastian Garcilaso de la Vega y Vargas et la nièce de l’Inca Huayna Capac (le douzième Inca « Capac » qui aurait été victime de la variole avant l’arrivée de Pizarro dans le royaume Inca), baptisé Isabel Suarez Chimpu Ocllo. Gomez est né hors mariage, car à l »époque, la politique de la Couronne interdisait le mariage entre « Indiens » ou « Nouveaux Chrétiens » et « Anciens chrétiens » ou « Péninsulaires. Plus tard, Sebastian épousa Luisa Martel, s’arrangeant pour que Chimpu Ocllo soit marié au roturier Juan del Pedroche. Gomez s’embarqua pour l’Espagne en 1560 et, trois ans plus tard, adopta le nom de famille aristocratique de son père et l’Inca titulaire et matrilinéaire. Certains chercheurs ont suggéré qu’il privilégiait le nom de famille de son père pour son prestige littéraire: Garcilaso de la Vega (1503-1536) était un poète-soldat célèbre de l’Âge d’or. Quoi qu’il en soit, dans son œuvre, l’auteur de la première histoire métisse antipodale de l’ère mondiale se présenterait ainsi au monde des lettres comme un « Inga yndio » ou Inca indien au prestigieux nom de famille espagnol d’une renommée littéraire retentissante. Mais son histoire en deux parties de la civilisation inca et de la traslatio imperii « romaine » ou de la conquête « espagnole » est-elle mieux comprise comme un joyau littéraire de « l’Âge d’or espagnol »?
Bouclier de la famille Garcilaso de la Vega
Los Comentarios Reales était selon les normes contemporaines « histoire » ou « commentaire historique » ou « chronique », pas « littérature », « fiction » ou « fable. »Ces marqueurs anachroniques ont été appliqués au texte par les critiques, des siècles plus tard. Dans sa conception générale, Les Commentaires royaux peuvent être caractérisés comme une histoire dynastique providentielle, néoplatonicienne ou exégétique, ou ce qui était connu à l’époque, d’après l’Ancien Testament et les traditions classiques de l’histoire généalogique royale, comme un « Livre des Rois. »Il distingue clairement, par la méthode exégétique ou étymologique et avec une érudition considérable, entre « fable » et « similitude », cette dernière étant la mesure de la vérité dans l’historiographie moderne du début du. Dans ce récit, la dynastie Inca ou Capac est étrangement parallèle à la dynastie romaine, et ce n’est pas un hasard s’il y a douze Incas avant la chute de la dynastie, comme dans les douze Césars de Suétone. La finale sanglante et providentielle de la dynastie fait également écho aux malheurs de la tétrarchie impériale tardive et, en particulier, de Constantin tel que raconté par Eusèbe. Néanmoins, il ne s’agit pas d’un simple aperçu de l’histoire romaine, et il ne se présente pas comme un récit « espagnol ». Pourtant, il ne serait pas incorrect d’affirmer qu’à certains égards, il s’agissait d’une ingénieuse « imitation » de l’histoire romaine au sens moderne du terme, alors qu’une « ressemblance » bien exécutée impliquait un artifice génial qui pouvait améliorer et donc dépasser son original.
En effet, et comme d’autres récits de l’époque, l’empire inca de Garcilaso dépasse le Romain de toutes les manières sauf une: la parole écrite. En écrivant une histoire providentielle des Incas basée principalement sur l’exégèse des Incas et d’autres sources orales indigènes, complétée par les observations de témoins oculaires dignes de confiance et de premiers chroniqueurs, notre auteur péruvien a fourni, dans un geste rétrospectif de deuil qui a ouvert un nouvel avenir, cet élément manquant. Sur le papier, au moins, « l’empire péruvien » de la plume de l’Inca pourrait maintenant rivaliser avec et même dépasser l’ancien empire romain de Virgile et de Suétone, le même qui avait conquis et civilisé « l’Hispanie. »De manière décisive, ce grand empire du livre avait maintenant son historien antipodal et métis, « Inca ».
Le 23 avril, nous pouvons célébrer l’Inca comme l’auteur du premier livre d’histoire véritablement « global » ou antipodal.
Notes
Les opinions exprimées dans cet article sont celles de l’auteur et ne représentent pas nécessairement la position de l’ILAS ou de la School of Advanced Study de l’Université de Londres.
Mark Thurner est Professeur d’Études Latino-américaines à l’Institut d’Études Latino-Américaines de l’Université de Londres et Professeur émérite à l’Université de Floride. Ses recherches et ses écrits actuels retracent la place critique des Amériques dans l’histoire mondiale de la connaissance. Il dirige le projet LAGLOBAL financé par le fonds Leverhulme, un réseau de recherche international examinant l’importance historique mondiale des connaissances latino-américaines. Il organise également le séminaire d’études andines de Londres.