mindkét becenév népszerűvé vált a tizenhatodik században. Egy időben mindkét meghatározás szinonimája volt, de a kérdés az, hogy honnan származnak ezek a kifejezések? Hogy felfedezd, vissza kell utaznod az időben.
a “kápolnák”, amelyek parafa cipők voltak, amelyeket a tetején selyem vagy bársony-néha bőr – béleltek, amelyeket nemesi vagy magas társadalmi-gazdasági helyzetű nők viseltek. Joan Corominas, vezető katalán lexikográfus, a kasztíliai és spanyol kritikai etimológiai szótár szerzője szerint a név Spanyolországban a tizennegyedik században merült fel az onomatopoéikus hangból “chap, chap”, mivel nagyon zajos lábbeli volt-vékony fa lemezük volt a talpán -.
ezt a fajta lábbelit nagyrészt Jerez De la Frontera és Valencia, Spanyolország kézművesei gyártották.
a szakirodalomban
Miguel de Cervantes munkájában a zseniális hidalgo Don Quijote, La Mancha, megemlíti a “Chapa Enterprises de la Reina” – t, egy adót, amelyet a királyi esküvők költségeinek fedezésére szedtek be. Don Quijote azt állítja, és azt mondja: “milyen lovag-kóbor fizetett mell (adó), alcabala, chapin a királynő, valuta forera, portazgo hajóm?”
a” CHAP Enterprises de la reina “egy”önkéntes közgyűjtemény”volt. Ezenkívül a guatemalaiak járultak hozzá a legjobban, így megkapták a becenevet. P enterprez de Ant Enterprises megemlíti, hogy ” nehéz elhinni, hogy a XVII. században a “chap_cap” nevet egy “önkéntes gyűjtésnek” adták, és kevésbé azt, hogy a guatemalaiak önként járultak hozzá”.
ezek a chaponok, igen-és mint már említettük-divatosak voltak a tizenötödik és tizenhatodik század gazdag női osztályában. A cipő magassága miatt a hölgyek majdnem leugrottak tőlük, amikor levették őket, amint azt Lope De Vega A La prudente venganza-ban leírta: “Hozzáment egy jó ízlésű úriember barátomhoz, és az első este, amikor a hymeneót ünnepelték, látta, hogy felesége olyan magas kápolnákról száll le, és olyan alacsony volt, hogy úgy tűnt neki, hogy a tisztességes ár felével megtévesztették.”
olyan magasak voltak a klumpa, hogy még L. A. P. De Gomarra történész is utalt rájuk, és összehasonlította az őslakosok és a spanyolok termetét: “itt nem az indiai nők alatt vannak, de mivel nem hoznak másfél vagy másfél fesztávolságú klumpa, mivel még cipővel is lányoknak néznek ki”. A span 22 centiméter volt.
azokban a középkorban bármi felháborítónak tűnhet, és a klumpa nem marad hátra: felhívták a figyelmet annak extravaganciájára és nyüzsgésére, olyannyira, hogy fray Hernando de Talavera furcsa értekezést írt az öltözködés, viselet és étkezés feleslegéről, amely 1477-ből származik, és halálos bűnt hoz a klumpa használatával, mivel elkövetik a “büszkeség és hamisság bűnét”, mert a nők “Isten kisebb méretűvé tette, mint a férfiak.”
a nők mégis felöltöztették őket, és nem törődtek a magas költségekkel. “Annyi félig áttört, annyi chapones, apám kalap vagy zokni nélkül” – mondja egy asztúriai népszerű dal, amely arra az áldozatra utal, amelyet egy apának meg kellett vásárolnia ezeket a cipőket feleségének vagy lányainak.
a gyarmati időszakban a Santiago de Guatemalai spanyol és kreol nők – magas társadalmi és gazdasági státusszal-használták a kápolnákat, ahogy az a Spanyolországban lakó hierarchiában szokás volt.
Chap Enterprises, A Guatemalai
mielőtt az Amerikába kivándorolt spanyoloknak “chapet Enterprises” – nak nevezték őket; ez a szó Joan Corominas szerint a “chapcontinental”szóból származik.
Francisco P Enterprez de Ant Enterprises azt jelzi, hogy valójában a “chapet Enterprises” és a “chapet Enterprises” összefüggésbe hozható “nemcsak fonetikus közelségük miatt, hanem azért is, mert Guatemalában a chapetones viselői voltak” – magyarázza.
ez lehet a kulcs ahhoz, hogy a guatemalai miért “chapin”; azonban továbbra is meg kell nézni más irodalomban, valamint megoldani a “gachupines”rejtélyét.
lekicsinylő szinonimák
a Gachup (vagy cachup (cachup)) egyes részeiben lekicsinylő és gúnyos becenévvé vált a spanyolokkal szemben. Ez a Spanyolországból származó kifejezés Mexikóban és Közép-Amerikában elterjedt a tizenhatodik és tizenhetedik században.
a gyökeréhez vezető nyom Don Quijote-ban is megtalálható, amikor a leleményes úriember találkozik két látszólagos rangú lovaggal, akiknek mesél magasztos származásáról és szeretettje, do Anconitsa Dulcinea del Toboso nemes vezetéknevéről. Az egyik férfi így válaszolt: “bár az enyém (a származás) Laredo cachupinjaihoz tartozik (…), Nem merem összehasonlítani a La Mancha Tobosoéval”.
ez az idézet tele volt iróniával, mivel Laredo cachupinjai azzal dicsekedtek, hogy magas származásúak, amikor nem voltak. Ily módon” Cervantes kigúnyolta azokat az embereket, akik “magas” vezetékneveket vettek fel ” – mondja P. Olyan volt, mintha azt mondanánk: “Laredo beképzeltjei.”
így a spanyolok maguk is “gachupinesként” emlegették honfitársaikat, ha Amerikában meggazdagodtak volna, és felsőbbrendűséget sugározva tértek volna vissza hazájukba.
a becenév ezekre a földekre is kiterjedt, és nem volt furcsa, hogy Guatemalában a spanyolokat is így hívták, mert nekik volt a legtöbb pénzük.
eddig a chapines, chapetones és gachupines vagy cachupines szinonimák voltak, és nem volt szép, hogy bárkinek is hívták.
az identitás jele
a külföldről származó arisztokráciára alkalmazott becenevekből hogyan lett antonimos a “chapines” és a “gachupines”szavak? Miért lett a “Chapu d’ Au ” a többség neve?
P Xhamrez de Ant Xhamn a gyarmati Közép-Amerika politikai és gazdasági történetét használja e jelenség magyarázatára: abban az időben A Guatemalai kapitányság irányította a királyság összes tartományának kereskedelmét, így azoknak, akik termékeket akartak eladni Spanyolországnak, el kellett fogadniuk a guatemalai kereskedők feltételeit. Ezt a közgazdaságtanban monopóniának (keresleti monopóliumnak) nevezik.
emiatt “a többi tartomány neheztelt arra a centralista és autoriter hatalomra, amelyet Guatemalából a kápolnák, a gachupinok vagy a chapetonok gyakoroltak (ami ugyanazt jelentette)” – írja a P. A leggyakrabban használt becenév azonban a “chapines” volt, amelyek”Guatemala urai”voltak.
a függetlenség után a többi tartomány attól tartott, hogy egy lehetséges közép-amerikai Unió előtt Guatemala folytatja a kereskedelmi ellenőrzést, és ez volt az egyik oka annak, hogy volt némi távolság, különösen a tizenkilencedik század elején.
“ily módon a többi Köztársaság továbbra is becsmérlő hangnemben a Guatemalaiakat kápolnáknak nevezte” – magyarázza az író.
A Kreol büszkén elfogadott az a kifejezés, hogy “chapín”—, amely tükrözi egy bizonyos módon a származása, társadalmi kategória. Eközben sok spanyol visszatért hazájába, és még mindig “gachupines” – nek hívták, mindig gúnyos hangon. Ily módon a két szó antonimává vált.
az idő múlásával a” Chapu Enterprises “megszűnt az arisztokraták privilegizált hivatkozási alapjává válni, és most, P Enterprises de Ant Enterprises rámutat, a becenév”minden Guatemalai büszkesége”.
karakter Juan Chapo (N)
az 1871-es liberális forradalom győzelme után a regényíró Joso (N) Milla y Vidaurre száműzetésbe megy, az Egyesült Államokon keresztül utazik. UU. és Európa.
1874-ben tér vissza az országba. 1875-ben három kötetet adott ki Un viaje al otro mundo pasando por otras partes címmel, amelyben megjelenik egy Juan Chapo Adapn nevű szereplő: ironikus, Vidám, időnként naiv és időnként fondorlatos, amellyel a főváros lakójának létmódját képviseli.
Milla írta: “Soha nem tudtam megállapítani, hogy mi adott okot arra, hogy a Guatemalaiakat a cikk élén álló névvel jelöljem (“El Chapin ‘s Chapin’), és nem értem el azt az analógiát, amely fennállhat a köztársaságunk fővárosában született személy és egy” chanclo fajta között, amelyet csak a nők használnak, és különbözik a közönséges chanclo-tól abban, hogy fa helyett kordovánnal bélelt parafa van”; meghatározás, amelyet az Akadémia szótára ad Chapin ‘ d ‘ a “chanclo’ – tól”.
azonban ez az, Joshua Milla regényében, hogy az első alkalommal egy bizonyos sajátosság azonosítja a szót.
