az azonos neműek házasságának az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban történő bevezetése kapcsán az evangéliumi keresztények lelkesen hangsúlyozzák a bibliai házasság fontosságát. De most, hogy az azonos neműek házassága itt van, nem lenne itt az ideje, hogy újra megnézzük, hogy nézett ki a bibliai házasság valójában, és tanuljunk néhány életleckét a mai napra?
1. Ábrahám és Sára
amellett, hogy nagy bibliai hős volt, a patriarchák közül az első egy mélyen hibás egyén volt, aki két alkalommal (Genezis 12:10-20 és 20:1-18) nővérének adta át Sárát (valójában féltestvére volt), és hagyta, hogy hatalmas férfiak udvaroljanak neki, mert féltette a saját életét. Volt egy gyermeke is a rabszolgalányától, Hágártól, mert nem hitte, hogy Isten Sára által fiút ad neki, ahogy megígérte.
ezek különböző napok voltak, amikor a nőknek kevés joguk volt, és sokkal alacsonyabb elvárásaik voltak. De ezek Ábrahám történetek, hogy kényelmetlen olvasás. Megmutatják nekünk valakit, aki teljesen önközpontú volt, nem törődve a felesége érzéseivel, első helyre helyezi magát, függetlenül attól, hogy mit tett vele. Ez nem a jó házasság mintája-de sajnos, sok házasság ilyen. Az ilyen önzés nem része Isten szándékának.
2. Elkanah és Hannah
Elkanahnak két felesége volt, Hannah és Pennina, ami abban az időben normális volt, ha a férfi megengedhette magának, hogy fenntartsa őket. Családi tragédiájuk az volt, hogy “Penninának gyermekei voltak, de Hannah-nak nem volt” (1 Sámuel 1:2) Pennina pedig emiatt nyomorúságossá tette Anna életét; a meddőség súlyos teher volt a bibliai időkben, mert Isten rosszindulatának jeleként tekintették. Végül Anna teherbe esik Izrael legnagyobb bírójával, Sámuellel. A története jól végződik. De Elkanah – ra is gondolnunk kellene. Ahelyett, hogy kidobná őt, ahogy arra jogosult lett volna, mindent megtesz, hogy megvigasztalja: “miért vagy lehangolt? Nem jelentek többet neked 10 fiadnál?”
meglehetősen ügyetlen, de a szíve a helyén van. Biztosítja őt a szeretetéről és tiszteletéről, bármi legyen is az általa észlelt kudarc. A szeretet feltétel nélküli, és ez egy ritka és értékes dolog.
3. Nábál és Abigail
Nábált az 1sámuel 25:3 úgy írja le, mint “mogorva és aljas minden cselekedetében”. Bár gazdag ember volt, aki hasznot húzott Dávid védelméből, visszautasítja Dávid kérését, hogy gondoskodjon az embereiről, és sértegeti őt. Dávid elveszti az önuralmát, és elhatározza, hogy minden férfit megöl a házában. Nábál szerencséjére van egy felesége, aki sokkal bölcsebb nála. Abigail hatalmas mennyiségű élelemmel tölti meg a család szamarait anélkül, hogy szólt volna neki, és elviszi Dávidhoz, sürgetve, hogy kerülje el “a szükségtelen vérontás megdöbbentő terhét” (v31). Nábál rossz véget ér; amikor Abigail elmondja neki, mit tett, úgy tűnik, hogy agyvérzést szenved és meghal. David veszi Abigail, mint az egyik felesége, megállapodás, amely úgy tűnik, hogy megfeleljen mindkettőjüknek.
a nők a Bibliában gyakran áldozatok, de nem mindegyikük. A Biblia megerősíti a nők kezdeményezését, bátorságát és bölcsességét. Itt van a ház embere, aki minden szinten alacsonyabb a feleségénél. Ez az alázatosság tanulsága.
4. Aháb és Jezabel
sok szempontból igen sikeres király volt. Ő azonban “több rosszat tett az Úr szemében, mint bárki az előtte lévők közül” (1kir 16:30). Feleségül vette Jezabelt, egy Baál-imádót, ami az egyik legrosszabb döntése volt. Nem értette meg az izraelita király hatalmának határait, és amikor Nábót, a Jezréelita nem volt hajlandó eladni Akháb szőlőjét, saját kezébe vette a dolgokat. Jezabel elintézte, hogy bírósági úton meggyilkolják (21:9), Akháb pedig birtokba vette a szőlőt. Illés próféta világossá teszi, hogy hol van a felelősség: mindkettő hibás.
a házasságok olyan intim kapcsolatok, amelyek mindkét érintettet formálják. A férj vagy feleség a házastársat jobb emberré teheti,vagy sokkal rosszabb. Felelősségünk, hogy a lehető legjobbak legyünk, nem csak a saját érdekében, hanem azért is, mert hogyan hatunk másokra. És ha a házasságot fontolgatjuk, fel kell tennünk magunknak a kérdést: hogyan változtat meg engem az, hogy ezzel a személlyel vagyok? Ettől jobb leszek, vagy rosszabb?
5. Hóseás és Gómer
a Próféta azt mondta, hogy “vegyél magadnak egy házasságtörő feleséget és a hűtlenség gyermekeit” (Hóseás 1:2). Ez egy metafora Isten Izraellel való kapcsolatára, amely folyamatosan megszakítja a vele való szövetségi kapcsolatot. Ahogyan Isten szüntelenül megbocsát, úgy kell Hóseásnak is: “menj, mutasd meg szeretetedet feleségednek, agánnak, bár más szereti, és házasságtörő. Szeresd őt, ahogy az Úr szereti az izraelitákat…” (3:1).
a szélsőséges példa – amelyről nincs okunk azt gondolni, hogy nem tükrözi a próféta életének eseményeit – teológiai pontot tesz, de nagyon emberi is. A hűtlenség szörnyű árulást jelent, és sok házasság nem éli túl. Ha azonban a metafora az egyik irányban működik, akkor a másikban is működhet: ha Isten továbbra is hű marad Izrael hűtlenségével szemben, akkor az emberek is megbocsáthatnak és helyreállíthatják kapcsolataikat. Nem vagyunk Isten, és ez nem mindig lehetséges, de Hóseás és Gómer története reményt ad.