Entrambi i soprannomi divennero popolari nel sedicesimo secolo. Un tempo entrambe le definizioni erano sinonimi,ma la domanda è da dove vengono questi termini? Per scoprirlo bisogna viaggiare indietro nel tempo.
Le “chapines”, che erano scarpe di sughero che erano allineate sulla parte superiore con seta o velluto-a volte in pelle – indossate da donne di nobiltà o di alto status socioeconomico. Secondo Joan Corominas, leader lessicografo catalano, autore del dizionario etimologico critico castigliano e ispanico, il nome è sorto in Spagna nel XIV secolo dalla voce onatopeica “cap, cap”, dal momento che era calzature molto rumoroso-avevano un piatto di legno sottile sulla suola -.
Questo tipo di calzature è stato in gran parte prodotto da artigiani di Jerez de la Frontera e Valencia, Spagna.
Nella letteratura
Miguel de Cervantes, nella sua opera L’ingegnoso hidalgo Don Chisciotte della Mancia, menziona il “chapín de la reina”, una tassa che veniva riscossa per coprire le spese dei matrimoni reali. Don Chisciotte lo sostiene e dice: “Quale cavaliere-errante pagato seno (tassa), alcabala, chapin della regina, valuta forera, portazgo mia barca?”
Il “chapín de la reina”era una”raccolta pubblica volontaria”. Inoltre, i guatemaltechi sono stati quelli che hanno contribuito di più, quindi hanno ottenuto il soprannome. Pérez de Antón menziona, tra il serio e lo scherzoso, che ” è difficile credere che nel diciassettesimo secolo il nome di “chapín” sia stato dato a una “raccolta volontaria”, e meno che i guatemaltechi abbiano contribuito volontariamente”.
Quei chapones, sì-e come è stato detto prima-, erano di moda tra la classe femminile benestante dei secoli XV e XVI. A causa dell’altezza delle scarpe, le donne sono quasi saltate da loro quando le hanno tolte, come descritto da Lope de Vega in La prudente venganza: “Sposò un mio amico gentiluomo, di buon gusto, e la prima notte che l’imeneo doveva essere celebrato, vide sua moglie scendere da così alte cappelle ed essere così bassa che gli sembrò che fosse stato ingannato a metà del giusto prezzo.”
Così alti erano gli zoccoli che anche lo storico López de Gomarra, nella Storia generale delle Indie, si riferì a loro, e paragonò la statura di indigeni e spagnoli: “Non sono sotto le donne indiane qui, ma come non portano zoccoli di span o span e mezzo come loro, anche con le scarpe, sembrano ragazze”. Una campata era pari a 22 centimetri.
In quei tempi medievali tutto poteva sembrare oltraggioso, e gli zoccoli non restano indietro: richiamarono l’attenzione per la sua stravaganza e frenesia, tanto che fray Hernando de Talavera, scrisse un curioso Trattato sull’eccesso di vestire, indossare e mangiare, che risale al 1477, e porta peccato mortale l’uso degli zoccoli, in quanto stanno commettendo il “peccato di superbia e falsità”, perché le donne “Dio aveva reso più piccole degli uomini.”
Eppure, le donne li vestivano e non si preoccupavano del loro alto costo. “Così tanto traforato, così tanti chapones, mio padre senza cappello o calzini”, dice una canzone popolare nelle Asturie, che si riferisce al sacrificio che un padre ha dovuto comprare quelle scarpe per sua moglie o le sue figlie.
Durante il periodo coloniale, le donne spagnole e creole di Santiago de Guatemala – di alto status sociale ed economico-usavano le chapine, come era consuetudine nella gerarchia residente in Spagna.
Chapín, il guatemalteco
Prima che fossero chiamati “chapetón” per gli spagnoli emigrati in America; quella parola , secondo Joan Corominas, deriva dalla parola “chapín”.
Francisco Pérez de Antón indica che, in effetti, “chapín” e “chapetón” potrebbero essere correlati “non solo per la loro vicinanza fonetica, ma perché quelli che indossavano chapines in Guatemala erano i chapetones”, spiega.
Questo può essere una chiave per il motivo per cui il guatemalteco è un”chapin”; tuttavia, resta da guardare in altra letteratura, oltre a risolvere il mistero delle “gachupine”.
Sinonimi dispregiativi
Gachupín o cachupín divenne in alcune parti un soprannome dispregiativo e beffardo nei confronti degli spagnoli. Questo termine, originario della Spagna, si diffuse in Messico e in America Centrale nei secoli XVI e XVII.
Un indizio della sua radice è anche in Don Chisciotte, quando l’ingegnoso gentiluomo incontra due cavalieri di apparente rango ai quali racconta della sua nobile stirpe e dei nobili cognomi della sua amata, Doña Dulcinea del Toboso. Uno degli uomini rispose: “Anche se il mio (il lignaggio) appartiene alle cachupine di Laredo (…), non oserò paragonarlo a quello del Toboso di La Mancha”.
Quella citazione era irta di ironia, poiché le cachupine di Laredo si vantavano di essere di alto lignaggio, quando non lo erano. In questo modo,” Cervantes derideva le persone che indossavano cognomi ‘alti'”, dice Pérez de Antón. Era come dire ” i presuntuosi di Laredo.”
Così, gli spagnoli stessi si riferivano ai loro compatrioti come” gachupines ” se fossero diventati ricchi in America e fossero tornati nel loro paese dando arie di superiorità.
Il soprannome si estendeva a queste terre e non era strano che in Guatemala chiamassero anche gli spagnoli in quel modo, perché erano quelli che avevano più soldi.
Finora, chapines, chapetones e gachupines o cachupines erano sinonimi, e non era bello essere chiamati così a nessuno.
Segno di identità
Dall’essere soprannomi applicati a un’aristocrazia dall’estero, come sono diventate antonimos le parole “chapines” e “gachupines”? Perché “chapín” è diventato il nome della maggioranza?
Pérez de Antón usa la storia politica ed economica dell’America centrale coloniale per spiegare questo fenomeno: a quel tempo, il Capitano generale del Guatemala controllava il commercio di tutte le province del Regno, quindi coloro che volevano vendere prodotti in Spagna dovevano accettare le condizioni dei mercanti del Guatemala. Questo, in economia, è chiamato monopsony (monopolio della domanda).
A causa di ciò, “le altre province risentivano del potere centralista e autoritario esercitato dal Guatemala dai chapines, gachupines o chapetones (che significava la stessa cosa)”, dice Pérez de Antón. Tuttavia, il soprannome più comunemente usato era “chapines”, che erano”i signori del Guatemala”.
Dopo l’Indipendenza, le altre province temevano che prima di una possibile unione centroamericana, il Guatemala avrebbe continuato con il controllo commerciale, e questo era uno dei motivi per cui c’era una certa distanza, specialmente all’inizio del diciannovesimo secolo.
“In questo modo, le altre repubbliche continuarono a riferirsi ai guatemaltechi come chapines, in un tono dispregiativo”, spiega lo scrittore.
I creoli adottarono con orgoglio il termine “chapín” —che rifletteva in un certo modo il loro lignaggio e la loro categoria sociale. Nel frattempo, molti spagnoli tornarono in patria e furono ancora chiamati “gachupines”, sempre in tono beffardo. In questo modo, le due parole divennero contrari.
Nel corso del tempo, il” chapín “ha cessato di essere un riferimento privilegiato per gli aristocratici, e ora, sottolinea Pérez de Antón, il soprannome”è l’orgoglio di ogni guatemalteco”.
Personaggio Juan Chapín
Dopo il trionfo della Rivoluzione liberale del 1871, il romanziere José Milla y Vidaurre va in esilio, viaggia attraverso gli Stati Uniti. UU. e l’Europa.
Ritorna nel paese nel 1874. Nel 1875 pubblicò tre volumi dal titolo Un viaje al otro mundo pasando por otras partes, in cui compare un personaggio di nome Juan Chapín: ironico, allegro, a volte ingenuo e a volte subdolo, con il quale rappresenta il modo di essere dell’abitante della capitale.
Milla ha scritto: “Io non sono mai stato in grado di stabilire ciò che ha dato ragione a designare le Persone con il nome che le teste di questo articolo (“El Chapín”), né faccio a raggiungere l’analogia che può esistere tra l’uomo che era nato nella capitale della nostra repubblica e ‘un tipo di chanclo che solo le donne usano e si differenzia dalla comune chanclo avere, invece che in legno, sughero foderato con cordovan’; definizione che il Dizionario dell’Accademia della voce chapín”.
Tuttavia, è nel romanzo di José Milla che per la prima volta una certa idiosincrasia viene identificata con la parola.
