ShravanaまたはŠravaña（サンスクリット語：š）は、”耳”（聴覚または耳）の根に由来し、”耳”、”三角形の斜辺”、”聴覚の行為”、”研究”、”名声”、”栄光”、”聞いたか明らかにされたもの”、”富”、”流れる”、”にじみ出る”、
ヒンズー教の哲学と儀式では、教祖からのウパニシャッドの秘密を聞くことはShravanaと呼ばれている。秘密は知的な信念を得るために反映されるために意味される。 一つは、それが学習の最初の段階であり、伝統的なヴェーダの教義が教師によって渡されるときの開始である、聞くことによって学習します。 Shravanaは、バラモンについての真実を知るためにテキストが理解される精神的な活動です。 スルティは、その後、彼のshravana、マナナとnididhyasanaによってその種子を傾向があるsisya（”弟子”）の心の中で教祖（教師）によって播種Vedantic知識の種です。
Yajnavalkyaは彼の妻、Maitreyi、darshana、shravana、mananaおよびnididhyasanaから成っていたsadhanaの形態に推薦した; ダルシャナは、神やバラモンを見て実現することを指します。 彼は、精神的な探求の最初の段階はShravanaであり、聴覚またはshabdaが利益を生み出し、それらの利益を分類し、本質的なものを非本質的なものからふるいにかけ、混乱と疑念を取り除き、自然に次の段階、Mananaにつながるshravakaにならなければならないと彼女に言った。 Shravanaは心理的な運動です。 彼のPanchadasiのVidyaranya（Sloka I.53）はそれを説明しています:-
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偉大な言葉で個々の自己と最高の普遍的な自己のアイデンティティの真の意義を発見または発見することはshravanaとして知られているものであり、論理的な推論によってその妥当性の可能性に到達することはmananaと呼ばれるものである。 聴覚と差別は知識に有益であり、両方とも相互に接続されており、自己知識を獲得するための内部手段であり、前者は分析と議論を含み、後者は個々の自己の非二重性に対する絶え間ない反射である。
Sadanandaは、聴覚は、Vedantaが六つの特徴的な兆候に基づいてBrahmanの非二重性を教えているという決定であると説明しています。a）主題の冒頭と結論、b）主題の繰り返 主題は、他のソースを通じて知られていない、d）主題の結果または有用性、e）主題の賛辞または賞賛、およびf）主題を支持する実証または推論。 シュラヴァーナは、ヴェーダのテキストと文の真のインポートの本物の確認になります。