“sari”という言葉は、南アジアの女性が着用する長さ約五メートルのドレープされた未仕立ての織物を含む一般的なカテゴリをカバーするために一般的に使 地域外の一般的な用語では、”サリ”という用語は、ますます標準化されたドレープの形を指します。 より都会的でコスモポリタンな女性はNiviスタイルを適応させましたが、このドレープは比較的新しい現象です。 インドだけでは、約100の他の形態のカーテンが着用され続けています。 これらは、マハーラーシュトラ州の漁師の八ヤードのコリドレープからベンガルの三度包まれたドレープまで異なります。
ドレープでシームレスな衣服としてのサリーは、イスラム教の影響を受けて仕立てられた縫製された衣服の北からの導入によって希釈されたヒンズー教の南アジアの伝統的な女性の服装の現代的な代表であるという一般的な信念があります。 しかし、歴史的および考古学的な情報源はこの読書を支持していません。 彫像、壁画、その他の情報源の表現は、記録がある限り、南アジア地域の女性は、縫い付けられた衣服と縫い付けられていない衣服、仕立てられていない衣服の両方を含む多種多様な地域のスタイルを身に着けていたことを示唆している。 実際、21世紀には、インド南部のヒンズー教徒と同様に、ベンガル地方のイスラム教徒の女性と関連している可能性が高い。 さらに、サリーのシームレスな布は、二つのステッチされた衣服、ドローストリングで腰に結ばれたフルレングスのアンダースカート、そして前部に行われたフィット サリ自体は、これらの付随する衣服によってすでに隠されていない体のほとんどをカバーしていますが、概念的には女性は最終的な追加なしで服を脱 ほとんどの女性はまた、衣類の第三の層を作るために下着を着用しています。
20世紀後半、サリをドレープするニヴィスタイルの出現は、独立闘争の間に公的な領域に入る中産階級の女性に起因する可能性がある。 それは公共の外観とより大きな移動性に適していると考えられていました。 このスタイルは、プリーツと中央の腰に隠れて布の約メートルで下半身に包まれているサリーと胸をカバーするために使用される残りの部分で構成され、左 肩からぶら下がっているサリの緩い端はpalluとして知られています。 若くて自信のない女性や、制服としてサリーを身に着けている女性（看護師、警官、受付など）は、通常、慎重に配置されたプリーツで肩にパルをピン留めします。 この汎インドのコスモポリタンなサリーのドレープの開発の結果、ドレーピングの地元の地域の伝統の影響は都市空間で減少し、家庭内または農村部で着用されることに限定されるようになった。 サリを身に着けているNiviスタイルは、映画産業や国家政治家などの他の汎インド現象との関連性が高まったことによって、さらに普及しました。 その結果、これはインドの国家としての象徴的なスタイルとなっており、女性はインド人としての感覚を持っています（南アジア、バングラデシュ、ネパ この発展の結果、サリーは伝統的な服装ではなかったインドの地域の女性は、結婚式や重要な公共のイベントなどの特定の正式な機会のためにサリーを
サリーは天然繊維または合成繊維で作ることができ、手織機または動力織機で織ることができます。 また、より壊れやすい絹や綿などの天然繊維は、主に中流階級や上流階級の女性によって着用されています。 それらはKanchipuram、Sambhalpur、またはKotaのようなそれらが作られる地域にちなんで命名されています。 各スタイルは、特定の織り、モチーフ、さらには色に関連付けられています。 いくつかのサリーは非常に華やかなことができ、（2000年代初頭のほとんどのザリの仕事は非金属であるが）彼らの刺繍に銀糸（ザリ）に本物の金の洗浄を含
その他の品種には、ラクナウからのチカン作品のような非常に精巧な刺繍スタイルが含まれる場合があります。 これらのサリーは数百ドルの費用がかかることがあり、多くの場合、ボリウッド（インドに拠点を置く映画産業）や、審美的な味とポピュリストの魅力を反映するために慎重に彼女のワードローブを選んだことで有名なインディラ-ガンディーのような政治家に付随する魅力に関連しています。 手織りサリーは、伝統的なデザインと美しさだけでなく、織りの脅かされた家内工業のサポートの声明としても女性に採用されています。
しかし、2000年代初頭に働く女性が着用していたサリーの大部分は合成素材で作られています。 糸は主に主要な工場で紡績されていますが、大規模な工場はサリーの生産量の約4％を占めています（手織り機は約9％を占めています）。残りは、誰かの家にある200の織機からなる工場単位まで、大部分が規制されていない広大な力織機部門の製品です。工場部門は製織プロセスを下請けしています。 2000年代初頭のこれらの合成サリーの主なファッションの影響は、テレビのメロドラマや映画の台頭です。 一般的に、市場や店舗には、大衆文化の特定の文字に関連付けられたラベルが付いているsarisが含まれています。
サリはインドのどこにいても若い女の子には着用されていません。 女の子は地元ではfrocksと呼ばれるものを着る傾向があります。 伝統的に、サリーを身に着けていることは思春期に関連付けられていたが、多くの地域は、このようなハーフサリやsalwaar-kameezのような思春期に関連した特定の服 女の子の多くの母親は、幼い頃からサリーを収集し始め、結婚式のトルソーに向かって構築します。 サリーを身に着けているの高いポイントは、一般的に（十分なリソースを与えられた）各特定のサリーを要求する一連のイベントである結婚式自体です。 主な儀式のために花嫁が着用するサリーの色は厳密に規定されており、ケララ州の北と東の赤から白に変わることがあります。 結婚式はまた、新郎新婦の親戚の間で多くのサリー贈与のための機会です。
結婚式の直後の期間は、通常、女性が他のすべてのタイプの衣服を除いてサリーを着用する可能性が最も高い時期です。 新しい花嫁として、彼女は最も高価で眩しい、明るいサリーをスポーツすることが期待されています。 既婚女性と母親としての彼女の年を通じて、彼女のサリーの明るい色は、彼女の人生の繁殖力を反映することが期待されています。 しかし、年齢とともに、未亡人または高齢の女性は、主にシンプルで精巧ではないサリーを着用することが期待されています。 サリの衰退は、一般的な物質的なものへの関心と関与から、そして特定の人とその職業の特異性との漸進的な離脱を意味するこの変化には宇宙論的
所有物としてのサリは富と強く相関している。 ほとんどの村の女性は、小さな幹に彼らのサリーを保ちます。 彼らは、結婚式や町への訪問などの特別な行事のために保管された別の二、三のより良い品質のサリーで、日常的に着用する唯一の一つまたは二つの作業 いくつかは、この数よりもさらに少ないを持っており、ほとんどの村の女性は、このような祭りなどの特定の機会に関連する贈り物として彼らのサリーの大部分を取得します。 貧しい女性はほとんど自分たちの生活の間に自分自身を任意のサリーを購入することができます。 対照的に、町の中産階級のサラリーマンの女性は、色やスタイルの広いスペクトルを反映して、多くの場合、鋼の食器棚に保管二、三百サリーを、持っている これらの多くはまた、贈り物であってもよく、特定の関係やイベントに関連付けられています。
サリを着用した結果をより詳細に調べると、西洋のドレスを着用した場合と比較してサリを着用した経験に大きな違いがある可能性があることが示されている。 肩の上に来て、その後、さまざまな方法で操作することが可能である緩いエンドとしてpalluの存在は、彼らの服への女性の関係は、多くの場合、はるかにダ 例えば、ほとんどの女性は、特定の男性の親戚の存在など、さまざまな状況に関連して、ベールに包まれていないにしても、特に控えめな方法で現れることが期待されています。 自分の頭をpalluで覆うことは一般的な反応です。 そのような制限の対象とならない都市の女性は、怒りを表現するために腰に押し込んだり、浮気するために胸を明らかにすることによって、パルを使 Palluは、母と子の間の関係など、重要な関係を確立する上でも非常に重要です。 Palluは揺りかごとして、歩くことを学ぶことの子供へのサポートとして、そして子供が母から独立した人に分けるのを助ける一種の”過渡的な目的”として使 日中に自分の服を操作し、午前中に服を着るときに行われた選択によって制約されないこの能力は、サリーをより多くの異なる社会的役割を果たす仲間 この柔軟性は現代性が女性の生命に持って来る役割の多様性に生息するためにサリに完全な衣服をするものがである。
サリ族が遍在していたインドの地域では、2000年代初頭の女性は代替の服装、特により非公式の衣服と考えられ、通勤や仕事に適していると考えられているsalwar-kameezに目を向けている。 農村部では、教育を受けた女の子とサルワール-カメーズの関連付けは、それをより進歩的な意味合いを与えており、タミル-ナードゥ州や西ベンガル州などのサリ
要約すると、南アジアで利用可能な他のオプションとは対照的に、サリーを身に着けていることの意義は、衣服の決定的な特徴であるダイナミズムと これは、教育的価値と合理性に関連する”機能的な”衣服としてサルワルカメーズによってますます植民地化されているニッチを開いたままにしているが、2000年代初頭には、主に少数のエリートまたは未婚の女性が着用する西洋のドレスの南アジアでの採用を効果的に妨げている。
も参照してください:衣類や装飾品;テキスタイル,南アジア.
参考文献
Banerjee,Mukulika,And Daniel Miller. ザ-サリ… オックスフォード：ベルク、2003年。
ブーランジェ、シャンタル。 サリス: ドレーピングのインドの芸術への図示ガイド。 ニューヨーク：シャクティ-プレス-インターナショナル、1997。
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Lynton,Linda,And Sanjay K.Singh. サリ：スタイル、パターン、歴史、技術。 ニューヨーク：ハリー-N-エイブラムス、1995年。
Mukulika Banerjeeと
Daniel Miller