A palavra “sari” entrou em uso geral para cobrir uma categoria genérica, incluindo qualquer drapeado untailored têxteis de cerca de cinco metros de comprimento, usado pelas mulheres do Sul da Ásia. Em linguagem comum fora da região, o termo “sari” refere-se a uma forma cada vez mais padronizada de cortinas. As mulheres mais urbanas e cosmopolitas adaptaram o estilo Nivi, mas este drape é um fenômeno relativamente novo. Só na Índia, cerca de cem outras formas de cortinas continuam a ser usadas. Estas variam desde o cortinado Koli de oito jardas de mulheres pescadoras em Maharashtra até o cortinado de Bengala.Há uma crença geral de que o sari como uma vestimenta drapeada e sem costura é o representante contemporâneo do traje feminino tradicional do Sul Da Ásia Hindu que se diluiu pela introdução do Norte de vestes costuradas sob a influência do Islã. Fontes históricas e arqueológicas não apoiam esta leitura, no entanto. Representações em estátuas, pinturas em paredes e outras fontes sugerem que, tanto quanto há registros, as mulheres na área do Sul da Ásia usavam uma grande variedade de estilos regionais que incluíam roupas costuradas e não-ajustadas, sob medida e sem erros. Na verdade, no século XXI, um sari é tão provável que seja associado com mulheres muçulmanas na região de bengala como Hindus no sul da Índia. Além disso, o pedaço de tecido sem costura do sari é cada vez mais usado, juntamente com duas roupas costuradas, uma camisola interior de comprimento completo, amarrada na cintura com um cordão, e uma blusa de comprimento de cintura montado feito na frente. O sari em si cobre pouco do corpo que ainda não está escondido por estas vestes de acompanhamento, embora conceptualmente uma mulher se veria como despida sem a adição final. A maioria das mulheres também usam roupa interior para fazer uma terceira camada de roupa.Na segunda metade do século XX, o surgimento do estilo Nivi de draping do sari pode ser atribuído às mulheres de classe média entrando na esfera pública durante a luta pela independência. Foi considerado mais adequado para as aparências públicas e maior mobilidade. Este estilo consiste no sari sendo enrolado em torno do corpo inferior com cerca de um metro de tecido plissado e dobrado na cintura no centro e o restante usado para cobrir o seio e, em seguida, cai sobre o ombro esquerdo. A ponta solta do sari que pendura no ombro é conhecida como pallu. As mulheres mais jovens e menos confiantes ou as que usam o sari como um uniforme (como enfermeiras, policiais ou recepcionistas) geralmente colocam o pallu em seus ombros em plissas cuidadosamente dispostas. Como resultado do desenvolvimento desta cortina cosmopolita pan-indiana do sari, a influência das tradições regionais locais de draping diminuiu nos espaços urbanos e tornou-se confinada a ser usado dentro da casa ou em áreas rurais. O estilo Nivi de usar o sari foi mais popularizado através de sua Associação crescente com outros fenômenos pan-indianos, como a indústria cinematográfica e políticos nacionais. Como resultado, este tornou-se o estilo que é simbólico da Índia como um estado e sentido das mulheres de si mesmos como Indiano (embora também pode ser encontrado mais amplamente no sul da Ásia, em Bangladesh e Nepal). Como resultado deste desenvolvimento, as mulheres em áreas da Índia onde o sari não era tradicional garb adotou o sari para ocasiões formais específicas, tais como casamentos e eventos públicos importantes.Saris pode ser feito de fibras naturais ou sintéticas, e pode ser tecido em teares manuais ou teares de potência. Fibras naturais como seda e algodão, que também são mais frágeis, são usadas principalmente por mulheres de classe média e alta. Eles são nomeados a partir das regiões em que eles são feitos, como Kanchipuram, Sambhalpur, ou Kota. Cada estilo é associado com extensões particulares, motivos e até mesmo cores. Alguns saris podem ser muito ornamentados e podem incluir Lavagem de ouro real em fio de prata (zari) em seus bordados (embora a maioria do trabalho zari no início da década de 2000 é não fetal).Outras variedades podem incluir estilos de bordados muito elaborados, como o trabalho chikan de Lucknow. Estes saris podem custar centenas de dólares e são muitas vezes associados com o glamour ligado ao Bollywood (a indústria cinematográfica baseada na Índia) e políticos como Indira Gandhi, que é famosa por ter escolhido seu guarda-roupa cuidadosamente para refletir o gosto estético e apelo populista. Os saris-Loom-mão são adotados pelas mulheres não só pelos seus designs tradicionais e beleza, mas também como uma declaração de apoio à ameaçada indústria artesanal de tecelagem.No entanto, a grande maioria dos saris usados por mulheres trabalhadoras no início da década de 2000 são feitos de materiais sintéticos. Enquanto o fio é em grande parte fiado em grandes fábricas, as grandes fábricas de apenas cerca de 4 por cento do sari de produção (mão-teares de cerca de 9%); o restante são o produto de um vasto, grande parte não regulamentada, poder-tear do setor, que varia de um par de máquinas na casa de alguém para unidades fabris que consiste de duas centenas de teares, para quem o moinho do sector de serviços de terceiros no processo de tecelagem. De longe, a principal influência da moda no início da década de 2000 sobre estes saris sintéticos é a ascensão de telenovelas e filmes de televisão. Normalmente um mercado ou loja inclui saris que têm etiquetas anexadas associando-os com personagens particulares da cultura popular.O sari não é usado por meninas jovens em qualquer lugar da Índia. As raparigas tendem a usar o que são localmente chamados de vestidos. Tradicionalmente, usar o sari foi associado com a puberdade, mas muitas regiões têm roupas específicas associadas com a adolescência, como o half-sari ou salwaar-kameez, e estes têm crescido em importância à medida que menos meninas são casadas na puberdade. Muitas mães de meninas começam a coletar saris desde tenra idade, construindo-se para um enxoval de casamento. O ponto alto do uso de sari é comumente o próprio casamento, que é (dado recursos suficientes) uma série de eventos, cada um exigindo um sari particular. A cor do sari usado pela noiva para a cerimônia principal é estritamente prescrita e pode variar de vermelho no norte e leste para branco em Kerala. O casamento também é a ocasião para muito sari presentear entre os parentes dos noivos.
o período imediatamente após o casamento é geralmente o momento em que as mulheres são mais propensos a usar um sari na exclusão de todos os outros tipos de roupas. Como uma nova noiva, ela é esperada para praticar o saris mais caro, deslumbrante e brilhante. Através de seus anos como mulher casada e mãe, as cores brilhantes de seu sari são esperados para refletir a fecundidade de sua vida. Com a idade, no entanto, espera-se que a viúva ou mulher idosa use principalmente saris simples e menos elaborado. Há um significado cosmológico para esta mudança em que o desaparecimento do sari representa o distanciamento gradual de um interesse e engajamento com as coisas materiais em geral e com a especificidade de uma pessoa particular e sua ocupação.O sari como possessão está fortemente correlacionado com a riqueza. A maioria das mulheres da aldeia mantém os seus saris num pequeno baú. Eles podem ter apenas um ou dois saris de trabalho que eles usam diariamente, com outros dois ou três saris de melhor qualidade mantidos para ocasiões especiais, como casamentos ou visitas à cidade. Alguns têm ainda menos do que este número e a maioria das mulheres da aldeia obter a maior parte de seus saris como presentes associados com ocasiões particulares, tais como festivais. As mulheres mais pobres dificilmente podem comprar saris durante suas vidas. Em contraste, as mulheres de classe média nas cidades podem possuir duzentos ou trezentos saris, muitas vezes mantidos em armários de aço, que refletem um amplo espectro de cores e estilos. Muitos deles também podem ser presentes e estão associados a relacionamentos e eventos particulares.Um exame mais íntimo das consequências do uso do sari demonstra que pode haver profundas diferenças na experiência de usar um sari em comparação com o uso de vestido ocidental. A existência do pallu como uma ponta solta que vem sobre o ombro e está então disponível para ser manipulado em uma grande variedade de maneiras significa que a relação das mulheres com suas roupas muitas vezes pode assumir uma forma muito mais dinâmica. Por exemplo, espera-se que a maioria das mulheres apareça de uma forma particularmente modesta, se não velada, em relação a vários contextos, como a presença de certos familiares masculinos. Cobrir a cabeça com o pallu é uma resposta comum. As mulheres urbanas, que não estão sujeitas a tais restrições, podem ser vistas usando o pallu para mudar constantemente sua aparência, por exemplo, aconchegando-o na cintura para expressar raiva ou permitindo que ele revele o seio a fim de flertar. O pallu também é muito importante no estabelecimento de relações-chave, tais como as entre mãe e filho. O pallu pode ser usado como um berço, como um suporte para a criança na aprendizagem de andar, e como uma espécie de “objeto de transição” que ajuda a criança a se separar da mãe em uma pessoa independente. Esta capacidade de manipular a roupa durante o dia e não ser constrangido por escolhas feitas ao vestir-se de manhã torna o sari mais de um companheiro em desempenhar uma série de diferentes papéis sociais. Esta flexibilidade é o que faz do sari um traje perfeito para habitar a multiplicidade de papéis que a modernidade traz à vida das mulheres.Nas áreas da Índia onde o sari era onipresente, as mulheres do início da década de 2000 estão se voltando para roupas alternativas, especialmente o salwar-kameez, que é considerado um vestuário mais informal e mais adequado para viagens e trabalho. Nas zonas rurais, a Associação dos salwar-kameez com a rapariga educada deu-lhe conotações mais progressistas e levou a uma maior disponibilidade e aceitação deste vestuário, mesmo nas zonas de uso sari, como Tamil Nadu e Bengala Ocidental.Em resumo, o significado do uso de sari em oposição a outras opções disponíveis no sul da Ásia reside no dinamismo e ambiguidade que é a característica definidora do vestuário. Enquanto isso tem deixado em aberto um nicho que está sendo cada vez mais colonizado pelos salwarkameez como “funcional” vestuário associado a valores educativos e a racionalidade, a combinação dos dois no início da década de 2000 efetivamente impediu a adoção no Sul da Ásia ocidental vestido, que é principalmente usado por um número pequeno de elite ou por mulheres solteiras.
ver alsoíndia: Vestuário e ornamentos; têxteis, Sul Da Ásia .
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Mukulika Banerjee e
Daniel Miller