La parola “sari” è entrata in uso generale per coprire una categoria generica, incluso qualsiasi tessuto drappeggiato non ritagliato di circa cinque metri di lunghezza, indossato dalle donne dell’Asia meridionale. Nel linguaggio comune al di fuori della regione, il termine “sari” si riferisce a una forma sempre più standardizzata di drappo. Le donne più urbane e cosmopolite hanno adattato lo stile Nivi, ma questo drappeggio è un fenomeno relativamente nuovo. Solo in India, circa un centinaio di altre forme di tende continuano ad essere indossati. Questi variano dal drappo Koli otto yard di pescatrici in Maharashtra al drappo tre volte avvolto del Bengala.
C’è una credenza generale che il sari come indumento drappeggiato e senza cuciture sia il rappresentante contemporaneo dell’abbigliamento femminile tradizionale dell’Asia meridionale indù che è stato diluito dall’introduzione dal Nord di indumenti su misura e cuciti sotto l’influenza dell’Islam. Fonti storiche e archeologiche non supportano questa lettura, tuttavia. Rappresentazioni su statue, pitture murali, e altre fonti suggerisce che per fin dal ci sono record, le donne nella zona dell ” Asia meridionale indossavano una vasta gamma di stili regionali che comprendeva sia capi cuciti e scuciti, su misura e untailored. Infatti nel ventunesimo secolo, un sari è la stessa probabilità di essere associato con le donne musulmane nella regione del Bengala come indù nel sud dell ” India. Inoltre, il pezzo di stoffa senza cuciture del sari è sempre più indossato insieme a due capi cuciti, una sottogonna a figura intera legata in vita con un cordoncino e una camicetta aderente in vita sul davanti. Il sari stesso copre poco del corpo che non è già nascosto da questi indumenti di accompagnamento, anche se concettualmente una donna si vedrebbe come spogliata senza l’aggiunta finale. La maggior parte delle donne indossa anche biancheria intima per creare un terzo strato di abbigliamento.
Nella seconda metà del ventesimo secolo, l’emergere dello stile Nivi di drappeggio del sari può essere attribuito alle donne della classe media che entrano nella sfera pubblica durante la lotta per l’indipendenza. Era considerato più adatto alle apparizioni pubbliche e una maggiore mobilità. Questo stile è costituito dal sari essere avvolto intorno alla parte inferiore del corpo con circa un metro di stoffa pieghettato e nascosto in vita al centro e il resto utilizzato per coprire il seno e poi cade sopra la spalla sinistra. L’estremità libera del sari che pende dalla spalla è conosciuta come il pallu. Le donne più giovani e meno sicure o quelle che indossano il sari come uniforme (come infermiere, poliziotte o receptionist) di solito appuntano il pallu sulla spalla in pieghe accuratamente disposte. Come risultato dello sviluppo di questo drappo cosmopolita pan-indiana del sari, l “influenza delle tradizioni regionali locali di drappeggio è diminuita negli spazi urbani ed è diventato sia limitato ad essere indossato all” interno della casa o nelle zone rurali. Lo stile Nivi di indossare il sari è stato ulteriormente reso popolare attraverso la sua maggiore associazione con altri fenomeni pan-indiani, come l’industria cinematografica e politici nazionali. Di conseguenza questo è diventato lo stile che è simbolico dell’India come stato e il senso delle donne di se stesse come indiane (anche se può anche essere trovato più ampiamente in Asia meridionale, in Bangladesh e Nepal). Come risultato di questo sviluppo, le donne in aree dell ” India, dove il sari non era abito tradizionale adottato il sari per specifiche occasioni formali come matrimoni e importanti eventi pubblici.
I sari possono essere fatti delle fibre naturali o sintetiche e possono essere tessuti sui telai della mano o sui telai di potere. Le fibre naturali come la seta e il cotone, che sono anche più fragili, sono indossate principalmente da donne della classe media e superiore. Prendono il nome dalle regioni in cui sono fatti come Kanchipuram, Sambhalpur o Kota. Ogni stile è associato a particolari trame, motivi e persino colori. Alcuni sari possono essere molto ornati e possono includere vero lavaggio oro su filo d’argento (zari) nel loro ricamo (anche se la maggior parte zari lavoro nei primi anni 2000 è metalloide).
Altre varietà possono includere stili di ricamo altamente elaborati come il lavoro chikan di Lucknow. Questi sari possono costare centinaia di dollari e sono spesso associati al glamour legato a Bollywood (l’industria cinematografica con sede in India) e politici come Indira Gandhi che è famosa per aver scelto con cura il suo guardaroba per riflettere il gusto estetico e l’appeal populista. I sari a telaio a mano sono adottati dalle donne non solo per i loro disegni tradizionali e la loro bellezza, ma anche come dichiarazione di sostegno per l’industria artigianale minacciata della tessitura.
Tuttavia, la stragrande maggioranza dei sari indossati dalle donne lavoratrici nei primi anni 2000 sono fatti di materiali sintetici. Mentre il filo è in gran parte in testacoda in grandi mulini, i grandi mulini costituiscono solo circa il 4 per cento di sari di produzione (telai costituiscono circa il 9 per cento); per il resto, sono il prodotto di un vasto e in gran parte non regolamentata, potenza-telaio settore, che varia da un paio di macchine in casa di qualcuno di fabbrica unità, composto di due centinaia di telai, di cui il mulino settore subappalti il processo di tessitura. Di gran lunga la principale influenza della moda nei primi anni 2000 su questi sari sintetici è l’ascesa di soap opera televisive e film. In genere un mercato o un negozio include sari che hanno etichette allegate associandoli a particolari personaggi della cultura popolare.
Il sari non è indossato da ragazze in qualsiasi parte dell’India. Le ragazze tendono a indossare quelli che localmente vengono chiamati abiti. Tradizionalmente, indossare il sari era associato alla pubertà, ma molte regioni hanno indumenti specifici associati all’adolescenza, come il mezzo sari o il salwaar-kameez, e questi sono cresciuti di importanza poiché un minor numero di ragazze si sposano alla pubertà. Molte madri di ragazze iniziano a raccogliere sari fin dalla tenera età, costruendo verso un corredo nuziale. Il punto più alto di sari indossare è comunemente il matrimonio stesso, che è (dato risorse sufficienti) una serie di eventi ogni richiesta di un particolare sari. Il colore del sari indossato dalla sposa per la cerimonia principale è strettamente prescritto e può variare dal rosso nel nord e nell’est al bianco nel Kerala. Il matrimonio è anche l’occasione per molto sari gifting tra i parenti della sposa e dello sposo.
Il periodo immediatamente successivo al matrimonio è di solito il momento in cui le donne hanno maggiori probabilità di indossare un sari in esclusione di tutti gli altri tipi di abbigliamento. Come una nuova sposa che si prevede di sport il più costoso, abbagliante, e sari luminosi. Attraverso i suoi anni come una donna sposata e madre, i colori vivaci del suo sari sono tenuti a riflettere la fecondità della sua vita. Con l’età, tuttavia, si prevede che la vedova o la donna anziana indossino sari principalmente semplici e meno elaborati. C’è un significato cosmologico in questo cambiamento in cui lo sbiadimento del sari sta per il graduale distacco da un interesse e impegno con le cose materiali in generale e con la specificità di una particolare persona e la loro occupazione.
Il sari come possesso è fortemente correlato con la ricchezza. La maggior parte delle donne del villaggio tiene i sari in un piccolo baule. Possono avere solo uno o due sari di lavoro che indossano quotidianamente, con altri due o tre sari di migliore qualità tenuti per occasioni speciali, come matrimoni o visite in città. Alcuni hanno anche meno di questo numero e la maggior parte delle donne del villaggio ottenere la maggior parte dei loro sari come doni associati a particolari occasioni, come feste. Le donne più povere difficilmente possono comprare sari stessi durante la loro vita. Al contrario, le donne salariate della classe media nelle città possono possedere due o trecento sari, spesso tenuti in armadi d’acciaio, che riflettono un ampio spettro di colori e stili. Molti di questi possono anche essere doni e sono associati a particolari relazioni ed eventi.
Un esame più intimo delle conseguenze di indossare il sari dimostra che ci possono essere profonde differenze nell’esperienza di indossare un sari rispetto a indossare abiti occidentali. L’esistenza del pallu come un loose-end che viene sopra la spalla ed è quindi disponibile per essere manipolato in un’ampia varietà di modi significa che il rapporto delle donne con i loro vestiti può spesso assumere una forma molto più dinamica. Ad esempio, la maggior parte delle donne dovrebbe apparire in modo particolarmente modesto, se non velato, in relazione a vari contesti, come la presenza di alcuni parenti maschi. Coprire la testa con il pallu è una risposta comune. Le donne urbane, che non sono soggette a tali restrizioni, possono essere viste usando il pallu per cambiare costantemente il loro aspetto, ad esempio, infilandolo nella vita per esprimere rabbia o permettendogli di rivelare il seno per flirtare. Il pallu è anche molto importante nello stabilire relazioni chiave, come quelle tra madre e figlio. Il pallu può essere usato come culla, come supporto per il bambino nell’imparare a camminare e come una sorta di “oggetto di transizione” che aiuta il bambino a separarsi dalla madre in una persona indipendente. Questa capacità di manipolare il proprio abbigliamento durante il giorno e non essere vincolato dalle scelte fatte quando ci si veste al mattino rende il sari più di un compagno nel giocare una serie di diversi ruoli sociali. Questa flessibilità è ciò che rende il sari un capo perfetto per abitare la molteplicità di ruoli che la modernità porta alla vita delle donne.
Nelle zone dell’India dove il sari era onnipresente, le donne dei primi anni 2000 si stanno rivolgendo a abbigliamento alternativo, in particolare il salwar-kameez, che è considerato un indumento più informale e pensato più adatto al pendolarismo e al lavoro. Nelle aree rurali, l’associazione del salwar-kameez con la ragazza istruita ha dato connotazioni più progressiste e ha portato ad una maggiore disponibilità e accettazione di questo indumento anche nei cuori delle aree sari-indossare, come Tamil Nadu e Bengala occidentale.
In sintesi, il significato di indossare sari rispetto ad altre opzioni disponibili in Asia meridionale risiede nel dinamismo e nell’ambiguità che è la caratteristica distintiva del capo. Mentre questo ha lasciato aperta una nicchia che viene sempre più colonizzata dal salwarkameez come un indumento “funzionale” associato a valori educativi e razionalità, la combinazione dei due ha nei primi anni 2000 efficacemente impedito l’adozione in Asia meridionale del vestito occidentale, che viene indossato principalmente da un piccolo numero di elite o da donne non sposate.
Vedi Ancheindia: Abbigliamento e ornamento; Tessile, Asia meridionale .
bibliografia
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Mukulika Banerjee e
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