사도행전에는 사도 바울이 로마 시민으로서의 지위를 자랑스러워 했다고 기록되어 있다(행 22:28). 그러나 이것은 사람이 어떻게 그러한 지위를 얻었는지에 대한 질문을 구걸합니다. 그것은 또한 그런 입상 지정과 함께 온 시민권의 권리와 특권이 무엇인지에 관한 또 다른 질문으로 이어진다.
사도 행전 22 는 로마 제국 시민권을 얻는 두 가지 방법을 암시합니다. 우리는 바울이 네 명의 유대인 개종자들과 함께 예루살렘의 성전을 방문하면서 그 이야기를 들려줍니다. 유대인들은 그가 성전에 들어가서 폭동을 시작하는 것을 보았습니다. 로마 병사들은 심문을 위해 근처의 막사로 데려가 바울을 거의 확실한 죽음에서 구합니다.
바울이 끈으로 묶일 때에 곁에 섰던 백부장에게 이르되 너희가 로마 사람이요 죄도 없는 사람을 채찍질하는 것이 옳으냐8390 백부장이 이 말을 듣고 가서 천부장에게 보고하여 이르되 네가 이제 무엇을 하려는지 아느냐 이 사람은 로마인입니다. 천부장이 올라와서 이르되 네가 내게 말하라 네가 로마 사람이냐”그리고 그는 말했다.”(행 22:25-27).
출생 또는 특권을 구매함으로써 로마 시민이 될 수 있다. 유대인 가정에서 바울의 탄생은 길리 기아의 지방 다소의 도시에서 발생(행 22:3). 유대인이지만 도시에서의 그의 탄생은 그에게 시민권을 부여합니다. 이것은 다소스가 로마에 의해”자유 도시”로 지정 되었기 때문입니다. 그러나 지휘관은 권리를 얻기 위해 많은 돈을 지불해야했습니다.
시민권을 얻기 위한 세 번째 길은 군 복무 기간이 연장된 것이었다. 더 많은 군인을 유치하기 위해,로마는 적어도 25 년 동안 군대에서 복무하고 명예로운 퇴원을받은 사람들에게이 상을 제공했습니다.
권리와 특권
로마에서 시민권을 얻는 것이 왜 그렇게 탐낼 수 있었습니까? 그러한 지위를 가진 사람들은 시간과 장소에 따라 다양한 특권과 보호를 받았다. 보다 일반적인 혜택 중 일부는 의회에서 투표하고 민사 또는 공직에 출마 할 수있는 권리였습니다. 또한 법적 계약을 맺거나 재산을 보유 할 수있는 권리뿐만 아니라 일부 세금 및 법적 의무에 대한 면제의 보호도 포함되었습니다.
로마 시민은 법원에서 고소(고소)할 권리와 자신을 방어하기 위해 적절한 법원에 출두 할 수있는 법적 재판을 가질 권리가 있습니다. 그들은 심지어 카이사르 자신이 자신의 사건을 듣고 요청할 수있는 능력을 가지고 있었다.
또한 시민들은 반역죄가 아닌 한 고문이나 채찍질(채찍질)을 당할 수 없으며 사형을받을 수도 없습니다. 사도가 로마 군인들의 손에 심한 채찍을 당하지 않게 한 것은 바로 이 권리입니다(행 22:23-29).
바울은 그를 미워하는 예루살렘의 종교 지도자들 앞에서 재판을 받지 않기 위해 로마에서 카이사르 앞에서 재판을 받을 권리를 사용했다. 그는 거룩한 성으로 가는 어떤 여행도 위험할 뿐만 아니라 목숨을 앗아갈 것이라고 확신했습니다(행 25:1-3). 바울이 살해되는 것을 피하기 위해 로마 시민권을 사용하는 것은 사도 행전 25 장에 나와 있습니다.
그러나 바울은 말했다,”나는 카이사르의 심판대 앞에 서,여기서 나는 심판을받을 권리가있다. . .8390″한편으로 내가 범법자이고 사형에 합당한 일을 했다면,나는 죽는 것을 반대하지 않는다.+그러나 그들이 나를 비난하는 것에 진실이 없다면,아무도 나를 그들에게 넘겨 줄 수 없다. 내가 가이사에게 호소하노라”(행 25:10-11).
다시 한 번 사도 바울의 로마 시민권은 일반인이 요청할 권리가 없는 대우를 받을 수 있음을 의미했다. 그러나 그는 제국이 제공 할 수있는 것보다 무한히 더 큰 가치를 지닌 모든 사람들이 이용할 수있는 더 큰 그룹이 있다는 것을 알고있었습니다. 빌립보 교회에 그는 다음과 같이 썼다.
우리의 시민권은 하늘에 있으며,우리는 또한 구주,주 예수 그리스도를 간절히 기다리고 있습니다.