“사리”라는 단어는 남아시아 여성들이 착용 한 길이가 약 5 미터 인 드레이프되지 않은 섬유를 포함하여 일반적인 범주를 다루기 위해 일반적으로 사용되었습니다. 이 지역 외부의 일반적인 용어로”사리”라는 용어는 점점 더 표준화 된 형태의 드레이프를 나타냅니다. 더 많은 도시와 국제적인 여성들이 니비 스타일을 적용했지만,이 드레이프는 비교적 새로운 현상입니다. 인도에서만 약 100 개의 다른 형태의 커튼이 계속 착용됩니다. 이들은 마하라 슈트라의 어부 여성의 8 야드 콜리 드레이프부터 벵골의 세 번 감싸 인 드레이프까지 다양합니다.
드리 워진 하 고 원활한 의류와 사리는 이슬람의 영향 아래 맞춤형된 바느질된 의류의 북쪽에서 도입에 의해 희석 되었다 힌두교 남아시아의 전통적인 여성 복장의 현대 대표 일반적인 믿음이 있다. 그러나 역사 및 고고 학적 자료는이 독서를 지원하지 않습니다. 조각상,벽화 및 기타 자료에 대한 표현은 기록이 있기 때문에 남아시아 지역의 여성들이 바느질 된 의류와 바느질되지 않은 의류,맞춤형 및 재봉되지 않은 의복을 모두 포함하는 다양한 지역 스타일을 입었다는 것을 암시합니다. 실제로 21 세기에 사리는 인도 남부의 힌두교 인만큼 벵골 지역의 무슬림 여성과 관련 될 가능성이 높습니다. 또한,사리의 천의 원활한 조각은 점점 두 개의 스티치 의류,졸라 매는 끈으로 허리에 묶여 전체 길이 속치마와 함께 착용,그리고 장착 허리 길이 블라우스는 전면에 다. 사리 자체는 이미 이러한 동반 의류에 의해 숨겨진되지 않은 몸의 작은 커버,개념적으로 여자는 최종 추가없이 옷을 입지 않고 자신을 볼 수 있지만. 대부분의 여성은 또한 의류의 세 번째 레이어를 만들기 위해 속옷을 착용.
20 세기 후반,사리를 드레이핑하는 니비 스타일의 출현은 중산층 여성들이 독립 투쟁 중에 공공 영역에 진입했기 때문일 수 있다. 그것은 대중의 외모와 더 큰 이동성에 더 적합한 것으로 간주되었습니다. 이 스타일은 주름과 중앙과 가슴을 커버하는 데 사용되는 나머지에 허리에 자리 잡고 천의 약 1 미터와 하체 주위에 싸여 다음 왼쪽 어깨 너머로 떨어지는 사리로 구성되어 있습니다. 어깨에서 매달려 사리의 느슨한 끝은 팔루로 알려져있다. 젊고 자신감이 적은 여성 또는 사리를 유니폼으로 입은 사람들(예:간호사,여경 또는 접수 원)은 일반적으로 조심스럽게 배열 된 주름으로 팔루를 어깨에 고정시킵니다. 사리의이 팬 인도 국제적인 드레이프의 개발의 결과로,드레이프의 지방 지역 전통의 영향은 도시 공간에서 감소하고 중 가정 내에서 또는 농촌 지역에서 착용되는 국한 되고있다. 사리를 입는 니비 스타일은 영화 산업 및 국가 정치인과 같은 다른 범 인디언 현상과의 연관성이 높아짐에 따라 더욱 대중화되었습니다. 결과적으로 이것은 인도의 상징적 인 스타일이되었으며 인도의 여성 감각(남아시아,방글라데시,네팔에서도 더 널리 발견 될 수 있지만). 이 개발의 결과로,사리 전통적인 복장이 아니었다 인도의 지역에서 여성은 결혼식과 중요한 공공 행사와 같은 특정 공식 행사에 사리를 채택했다.
사리는 천연 또는 합성 섬유로 만들 수 있으며 손 직기 또는 파워 직기에 직조 할 수 있습니다. 실크와 면과 같은 천연 섬유는 또한 더 깨지기 쉽고 주로 중산층 및 상류층 여성이 착용합니다. 그들은 칸치 푸람,삼발 푸르 또는 코타와 같이 만들어진 지역의 이름을 따서 명명되었습니다. 각 스타일은 특정 직조,모티프 및 색상과 관련이 있습니다. 일부 사리는 매우 화려 할 수 있으며 자수에 은색 실(자리)에 실제 금 세척을 포함 할 수 있습니다(2000 년대 초반의 대부분의 자리 작업은 비금속 임).
다른 품종에는 러크 나우의 치칸 작업과 같은 매우 정교한 자수 스타일이 포함될 수 있습니다. 이 사리는 수백 달러의 비용이 소요될 수 있으며 종종 볼리우드(인도에 본사를 둔 영화 산업)및 미적 취향과 포퓰리즘 적 매력을 반영하기 위해 옷장을 신중하게 선택한 것으로 유명한 인디 라 간디와 같은 정치인에 부착 된 매력과 관련이 있습니다. 손 직기 사리는 전통적인 디자인과 아름다움뿐만 아니라 직조의 위협 별장 산업에 대한 지원의 문으로뿐만 아니라 여성에 의해 채택된다.
그러나 2000 년대 초 근로 여성들이 입는 사리의 대부분은 합성 물질로 만들어져 있다. 원사는 주로 주요 공장에서 방적하는 동안,대형 공장은 사리 생산(손 직기 약 9%를 구성)의 약 4%를 구성;나머지는 이백 직기로 구성된 공장 단위에 사람의 집에있는 기계의 몇 다릅니다 광대 한,크게 규제,전력 직기 부문의 제품입니다,누구에게 밀 부문은 직물 과정을 하청. 지금까지 이러한 합성 사리에 따라 2000 년대 초반에 주요 패션 영향 텔레비전 드라마와 영화의 상승 이다. 일반적으로 시장 또는 상점에는 대중 문화의 특정 캐릭터와 연관시키는 레이블이 부착 된 사리가 포함됩니다.
사리는 인도의 어느 곳에서나 어린 소녀들이 착용하지 않습니다. 소녀는 로컬로 불리는 것을 입는 경향이 있습니다. 전통적으로 사리를 입는 것은 사춘기와 관련이 있었지만 많은 지역에서는 하프 사리 또는 살와르 카 미즈와 같은 청소년기와 관련된 특정 옷을 가지고 있으며 사춘기에 결혼 한 소녀가 줄어들면서 중요성이 커졌습니다. 많은 소녀들의 어머니들이 어린 나이부터 사리를 모으기 시작하여 결혼식 트루소를 향해 쌓입니다. 사리 착용의 높은 지점은 일반적으로 결혼식 자체,이는(주어진 충분한 자원)일련의 이벤트 각 특정 사리를 요구. 주요 의식에 대 한 신부에 의해 착용 하는 사리의 색상 엄격 하 게 처방 하 고 케랄라에서 흰색 북쪽과 동쪽에 빨간색에서 다를 수 있습니다. 결혼식은 또한 신부와 신랑의 친척들 사이에서 많은 사리 선물을위한 기회입니다.
결혼식 직후의 기간은 일반적으로 여성이 다른 모든 종류의 옷을 제외하고 사리를 입을 가능성이 가장 높은 시간입니다. 새로운 신부로서 그녀는 가장 비싸고 눈부신 밝은 사리를 자랑 할 것으로 예상됩니다. 결혼 한 여자와 어머니로 그녀의 년을 통해,그녀의 사리의 밝은 색상은 그녀의 삶의 번식력을 반영 할 것으로 예상된다. 나이,하나,과부 또는 노인 여성은 주로 간단하고 덜 정교한 사리를 착용 할 것으로 예상된다. 사리의 퇴색이 일반적으로 물질적인 것들에 대한 관심과 참여에서 점진적인 분리와 특정 사람과 자신의 직업의 특이성을 의미하는이 변화에 우주 론적 의미가있다.
소유물로서의 사리는 부와 강하게 연관되어 있다. 대부분의 마을 여성들은 사리를 작은 트렁크에 보관합니다. 그들은 매일 착용 하나 또는 두 개의 작업 사리를 가질 수있다,또 다른 두 개 또는 세 개의 더 나은 품질의 사리와 함께 특별한 경우를 위해 유지,결혼식이나 마을 방문 등. 일부는이 숫자보다 더 적은 대부분의 마을 여성은 축제와 같은 특정 행사와 관련된 선물로 자신의 사리의 대부분을 얻을 수 있습니다. 가난한 여성들은 평생 동안 사리를 거의 살 수 없습니다. 대조적으로,마을의 중산층 급여 여성은 2~300 개의 사리를 소유 할 수 있으며,종종 다양한 색상과 스타일을 반영하는 강철 찬장에 보관됩니다. 이들 중 다수는 또한 선물 일 수 있으며 특정 관계 및 사건과 관련이 있습니다.
사리를 입었을 때의 결과에 대해 좀 더 자세히 조사한 결과,사리를 입었을 때의 경험에 서양의 옷을 입었을 때와 비교했을 때 큰 차이가 있을 수 있음을 알 수 있다. 어깨 너머로 와서 다양한 방법으로 조작 할 수있는 느슨한 끝으로서의 팔루의 존재는 여성의 옷과 관계가 종종 훨씬 더 역동적 인 형태를 취할 수 있음을 의미합니다. 예를 들어,대부분의 여성들은 특정 남성 친척의 존재와 같은 다양한 맥락과 관련하여 특히 겸손한 방식으로 나타날 것으로 예상됩니다. 팔루로 머리를 덮는 것은 일반적인 반응입니다. 예를 들어,분노를 표현하기 위해 허리에 넣거나 바람둥이하기 위해 가슴을 드러내도록 허용함으로써 그러한 제한을받지 않는 도시 여성들은 팔루를 사용하여 끊임없이 외모를 바꾸는 것을 볼 수 있습니다. 팔루는 또한 엄마와 아이 사이의 관계와 같은 핵심 관계를 수립하는 데 매우 중요합니다. 팔루는 요람으로 사용될 수 있으며,걷는 법을 배우는 데있어 아이를 지탱하고,아이가 어머니로부터 독립적 인 사람으로 분리 할 수 있도록 도와주는 일종의”과도기적 대상”으로 사용될 수 있습니다. 이 능력은 하루 동안 자신의 옷을 조작하고 아침에 옷을 입을 때 선택에 의해 제약을받지 않으면 사리가 여러 가지 사회적 역할을 수행하는 데 더 많은 동반자가됩니다. 이 유연성은 사리 현대 여성의 삶에 가져다 역할의 다양성을 거주 할 수있는 완벽한 의복을 만드는 것입니다.
사리가 유비쿼터스 한 인도의 지역에서는 2000 년대 초반의 여성들이 대안적인 옷,특히 더 비공식적 인 옷으로 간주되고 통근 및 직장에 더 적합하다고 생각되는 살와르-카미 즈에 의존하고 있습니다. 농촌 지역에서는 살와르-카미즈와 교육받은 소녀와의 협회가 더 진보적 인 의미를 부여했으며 타밀 나두와 웨스트 벵갈과 같은 사리 착용 지역의 심장부에서도 이 의복의 가용성과 수용을 증가 시켰습니다.
요약하자면,남아시아에서 사용할 수 있는 다른 옵션과는 달리 사리 착용의 중요성은 의류의 특징을 정의하는 역동성과 모호함에 있다. 이것은 교육적 가치와 합리성과 관련된”기능적”의복으로 살와 카미 즈에 의해 점점 더 식민지화되고있는 틈새 시장을 열어 놓았지만,이 둘의 조합은 2000 년대 초반에 남아시아에서 주로 소수의 엘리트나 미혼 여성이 입는 서양 복장의 채택을 효과적으로 막았습니다.
또한보십시오.인도:의류 및 장식품;섬유,남아시아.
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