교육 컨퍼런스 비전:2019 년 10 월
로이 피치의 강의.
이것은 세인트 존 헨리 뉴먼의 교육 비전에 전념하는 회의이기 때문에,나는 자연스럽게 도로시 엘 세이 어스에 의해 에세이에 내 이야기를 기반으로하기로 결정했다,부분적으로,의심의 여지가,나는 자연스럽게 역 투자 행진을 가지고 있기 때문에,부분적으로 폴 슈림프턴은 내가 할 수있는 것보다 뉴먼의 교육 사상에 대해 훨씬 더 효과적으로 이야기했기 때문에,그러나 부분적으로 때문에,뉴먼의 자신의 아이디어를 그리기,나는 교육 전통의 발전에 대해 얘기하고 싶어,뉴먼,도로시 엘 세이 어스,그리고 우리 모두가 부분.
그래서,도로시 엘 세이 어스의 많은 순간 세인트 존 헨리 뉴먼 너무 많이있을 것입니다. 그러나 당신을 안심시키기 위해,나는 내 짧은 것을 완전히 잊지 않았습니다. 나는 이것이 교육의 비전에 관한 회의라는 것을 기억했고,그래서 나는 다음 30 분 동안 교육적 비전을 제시 할 것이다. 그러나,나는 또한이 시점에서 내가 오늘 여기 밖으로 던지고 있어 아이디어 토론을 자극 하 고 반드시 내 고용주 또는 내 교장의 의견을 대표 하지 않습니다,누구에 게,물론,나는 모든 문제에 연기 교육.
그래서,진정한 학문의 정신으로,나는 당신에게 숙제를 할 것입니다. 여러분은 제가 오늘 저녁에 하는 모든 말을 거의 잊으실 겁니다.그리고 막연한 감정적인 잔광만 남게 될 것입니다.물론 그건 제 강연보다는 쏘니크로프트의 훌륭한 환대와 더 관련이 있을 수도 있습니다.그래서 저는 여러분이 적어도 그 강연을 기억하길 바랍니다.도로시 엘 세이 어스의”잃어버린 학습 도구”는 1947 년 옥스퍼드의 교육 휴가 코스에서 읽은 논문으로 삶을 시작했습니다. 당신은 쉽게 온라인으로 찾을 수 있습니다 그래서 멀리 가서 오늘이 끝난 후 읽어 마십시오. 이 일주일의 끝에서 테스트되지 않습니다하지만 당신이 독서를하지 멀리 얻을 수있는 것은 아닙니다.
도로시 엘 세이 어스의”잃어버린 학습 도구”는 꽤 훌륭한 이야기입니다. 단지 그녀의 탐정 이야기를 알고있는 사람들을 위해-또는 심지어 모르는 당신의 사이에서 젊은이를 위해-난 단지 그녀가 1947 년에 다시 말을했던 것은 현명하고 재미 모두라고 말할 필요,나는 당신이 모든 동의 할 것이다 확신하는 것은 당신이 교육 비전 문에 도착하는 경향이 조합이 아니다. 사실,그녀의 이야기는 내가 심하게 모두 내 자신의 하나를 분배하고 단순히 대신 그녀의 당신을 읽을 유혹했다 너무 좋다. 그러나,결국,멋진 이유가 우세. 그와 피터 브라운이 내가 회의 후 식사를 얻지 못했다고 결정할 수도 있고,심지어 더 나쁜 것은 그가 밤새 숙박 시설을 제공하고 회의 직후 남부 황무지로 나를 파견 할 수도 있다는 생각이었습니다. 피터,내가 약속한 강연을 전할게 도로시 엘 세이 어스의 말을 지금 당장 시작할거야.
“사과하지 않고,그때,”그녀는 말했다,”나는 시작할 것이다. 그러나 제가 말해야할 많은 것들이 매우 논란의 여지가 있기 때문에,모든 교사들이 진심으로 동의 할 것이라고 확신하는 제안으로 시작하는 것이 즐거울 것입니다. 하나는 어떤 학교 나 시험 강의 계획서를보고하는 것은 그들이 가르치는시 호출되는 소진 과목의 큰 다양성과 어수선 것을 볼 수있다,그리고 그 가르침은 슬프게도 모든 사려 깊은 마음이 같은 우유를 배포 식사를 감독,휴대품 보관소 의무를 복용,무게 및 측정 학생,목록을 작성,양식을 작성,부모를 인터뷰,그리고 모든 우려의 감정에 대한 부드러운 존경과 진리에 대한 깊은 존경을 결합한다 최종-의 기간 보고서를 고안 등 자신의 적절한 임무가 될 수 있도록 무엇을 방해.”도로시 엘 세이어스와 나는 당신을 우리 편으로 여기고 있으니,그녀의 주장에 주목하자.간단히 말해서,”오늘날 우리 교육의 큰 결점은 우리가 종종 학생들의 과목을 가르치는 데 성공하지만,생각하는 법을 가르치는 데 전체적으로 한탄하지 않는다는 것입니다.”
어떻게 현대 소리. 그리고 얼마나 매우 대학의 생각에 세인트 존 헨리 네먼의 의견의 일부처럼 너무 소리. 그는 마음에 대해”함께 2 초 동안 하나의 객체에 자신의 시선을 고정 할 수 없습니다”와”그들은 논리를 좋아하지 않아 공언 학생,그들은 대수학을 좋아하지 않아,그들은 수학에 대한 취향이 없다 쓴;이는 단지 그들이 응용 프로그램을 좋아하지 않아,그들은 관심을 좋아하지 않아,그들은 노력과 사고의 노동,그리고 진정한 지적 체조의 과정에서 축소 의미합니다.”그 익숙한 소리를합니까?
주의에 대한 그의 의견은 특히 흥미 롭습니다. 내가 숙제를 빨리 끝내는 사람들을 위해 몇 가지 추가 독서를 설정한다면,나는 매튜 크로포드가 당신의 머리 너머의 세계를 제안 할 것입니다:산만 한 시대에 번성하는 방법 또는 칼 뉴 포트의 깊은 작업:산만 한 세상에서 집중된 성공을위한 규칙,둘 다 현대 세계의 부주의 문제에 많은 관심을 기울입니다. 나는 교실에서 그리고 세계로 문제에 관하여 나 자신 썼다,기술을 가진 우리 관계에 비난을 크게 놓기. 뉴먼의 말은 기술이 문제의 근본 원인은 아니지만 상당히 깊어 졌다는 것을 상기시켜줍니다.
어쨌든,그것은 탈선입니다. 사실,그것은 여담에서 여담이므로,주요 요점으로 돌아가 봅시다.도로시 엘 세이 어스가 그녀의 시대에 교육의 큰 결함을 분석 한 것입니다.
“오늘날 서유럽 전체의 문해력 비율이 그 어느 때보 다 높아지면 사람들은 지금까지 전례가 없거나 상상할 수없는 정도로 광고와 대중 선전의 영향에 취약 해져야했다”고 그녀는 물었다. 너는 압박 및 라디오가 이렇게 위에 광역전반 배부하게 선전을 매우 쉽게 했다 고 단순한 기계적인 사실에 이것을 아래로 두는가? 또는 당신은 때때로 현대 교육 방법의 제품이 그 또는 그녀가 의견에서 사실을 풀고 그럴듯한 것에서 입증 된 것보다 덜 좋다는 불안한 의혹을 가지고 있습니까?
“어른이자 아마도 책임감 있는 사람들 사이의 논쟁을 들으면서,평범한 토론자가 그 질문에 대해 말할 수 없거나,반대편에 있는 연설자들의 주장을 만나고 반박할 수 없다는 사실에 초조해 한 적이 있는가? 또는 위원회 회의에서 발생하는 무관 한 문제의 매우 높은 발생률과 위원회의 위원장으로 활동할 수있는 매우 희귀 한 사람들에 대해 숙고 한 적이 있습니까? 그리고 당신이 이것을 생각할 때,그리고 우리의 공공 업무의 대부분이 토론과 위원회에 의해 해결된다고 생각할 때,당신은 마음이 가라 앉는 것을 느낀 적이 있습니까?
“당신은 평생토록’주체’가 다른 모든’주체’와 방수 격벽으로 나뉘어’주체’로 남아있는 사람들을 종종 만나서 철학과 경제,화학과 예술과 같은 지식 영역 사이에 즉각적인 정신적 연결을 만드는 데 매우 큰 어려움을 경험합니까?”
슬프게도,우리는 오늘 저녁 이러한 모순을 자세히 살펴볼 시간이 없습니다–베드로가 내가 교전 규칙에서 벗어난 것에 대한 적절한 참회가 다음 3 시간 동안 질문에 대답하는 것이라고 결정하지 않는 한-그래서 나는 도로시 엘 세이 어스가 그녀가 확인한 문제에 대해 제공 한 대답으로 넘어갈 것입니다.
그녀는”우리가 현대 사회의 복잡한 압력 속에서 그들의 지적 자유를 보존 할 수있는 교육받은 사람들의 사회를 만들어 내려면,우리는 진보의 바퀴를 약 4~500 년 뒤,교육이 그 진정한 대상을 잃어 버리기 시작한 지점까지,중세의 끝을 향해 되돌려 야합니다.”
“중세”라는 용어에 대한 나의 혐오를 잠시 한쪽으로 치우치면서,나는 분명히 반동적 인 제안을 탐구하고 싶다. 반동적 인 제안은 물론 우리를 세인트 존 헨리 뉴먼의 작업으로 되돌려줍니다.
대학의 아이디어의 가장 화려한 장 중 하나,”전문 기술과 관련하여 볼 지식”의 가망 제목을 가진 하나,뉴먼은 다음과 같은 방법으로 자신의 주장을 요약:
“나는 주장하고있다,내 앞의 두 담론에서,첫째,지성의 수련에,합리적으로 자신을 위해 추구 할 수있는 목적으로;그리고 다음,그 수련의 본질,또는 그 수련의 구성 무엇에. 어떤 종류의 진리는 지성의 적절한 대상이다;그 재배는 진리를 체포하고 숙고하는 데 적합에있다.
이 훈련 과정은,어떤 특정한 또는 우연한 목적,어떤 특정한 무역 또는 직업,또는 연구 또는 과학에 의해 형성되거나 희생되는 대신에,그 자신을 위해서,그 자신의 적절한 대상에 대한 인식,그리고 그 자신의 가장 높은 문화를 위해 훈련을 받아 자유주의 교육이라고합니다.”
대학에 대한 뉴먼의 근본적인 생각은 오늘날 우리가 보지 못했던 교육의 개념이었다. 그와 도로시 리터 세이 어스 모두 자유주의 교육을 믿고. 지금,나는 당신이 알고 확신으로-하지만 난 문법 학교 교육과 옥스포드 역사 학위의 많은 장점을 가지고에도 불구하고 교육을 시작했을 때하지 않았다,나는 단지 우리가 침몰 얼마나 낮은 지적 언급하는-년의 많은 수백 자유주의 교육은 삼위 일체와 삼위 일체로 구성. 도로시 엘 세이 어스의 위대한 혁신은 트리 비움의 각 부분을 어린이 발달의 별도 단계와 연결하는 것이 었습니다. 그들은 변증법 다음 수사학 단계로 이동하기 전에 문법 단계를 통해 전달합니다. 사분위(분리 된 과목)는 학생들이 개발의 처음 세 단계를 통과 한 후에 이동 한 것입니다.
그럼 트리비움을 좀 더 자세히 살펴보자. 너무 많은 년 동안이 나라에서 교육적 사고를 손상했다 전체 기술-지식 토론을 통해 인하 그녀의 이야기의 중요한 통로에서,그녀는 말했다:
“우리에게 흥미로운 것은 트리븀의 구성인데,이 트리븀은 쿼드리 비움보다 앞섰고 예비 훈련이었습니다. 문법,변증법 및 수사학의 세 부분으로 구성되었습니다.”
이제 우리가 가장 먼저 알아차린 것은 이’주체들’중 두 가지는 우리가’주체들’이라고 부르는 것이 아니라,단지 주체들을 다루는 방법일 뿐이라는 것이다. 문법은,참으로,확실히 언어를 배우는 의미한다는 의미에서’주제’입니다–그 기간에 라틴어를 배우는 것을 의미했다. 그러나 언어 자체는 단순히 생각이 표현되는 매체입니다. 트리 비움의 전체는,사실,그는 전혀’과목’에 적용하기 시작하기 전에,학생에게 학습 도구의 적절한 사용을 가르 칠 예정이었다. 첫째,그는 언어를 배웠다;외국어로 식사를 주문하는 방법뿐만 아니라,언어의 구조,따라서 언어 자체의–그것이 무엇인지,어떻게 함께 넣어,어떻게 작동하는지. 둘째,그는 언어를 사용하는 방법을 배웠습니다;자신의 용어를 정의하고 정확한 진술을하는 방법; 인수를 구성하는 방법과 인수의 오류를 감지하는 방법. 변증법,즉 논리와 논쟁을 받아 들였다. 셋째,그는 언어로 자신을 표현하는 법을 배웠습니다–그가 우아하고 설득력있게 말해야 할 것을 말하는 방법.
그리고 나서 지난 70 년 동안 변한 것이 얼마나 적었는지를 상기시켜 주는 한 구절에서 그녀는 말했다:
“물론 중세 전통의 조각들이 오늘날의 평범한 학교 강의 계획서에 여전히 남아 있거나 부활되었다는 것은 매우 사실이다. 문법의 일부 지식은 여전히 외국어 학교 토론 사회 번 창 학습 필요;에 세이 작성 됩니다;’자기 표현’에 대 한 필요성을 강조 하 고 심지어 지나치게 강조. 그러나 이러한 활동은 모든’주체’가 종속 관계에 서있는 하나의 일관된 정신 훈련 계획을 형성하기보다는 비둘기가 숨어있는 특수 주제에 속하는 것으로 분리에서 다소 재배됩니다. ‘문법’은 특히 외국어의’주제’에 속하며’영어’라는’주제’에 대한 에세이 작문; 변증법은 나머지 커리큘럼과 거의 완전히 분리되어 있으며,종종 비 체계적이고 수업 시간을 별도의 운동으로 연습하지만,학습의 주요 사업과 매우 느슨하게 관련됩니다. 전반적으로,두 개념 사이의 강조의 큰 차이는 좋은 보유:현대 교육은’교육 과목에 집중,’생각의 방법을 떠나,주장,그가 함께가는 학자에 의해 포착 할 하나의 결론을 표현; 중세 교육은 먼저 단조와 학습의 도구를 처리하기 위해 학습에 집중,어떤 주제를 사용하여 도구의 사용이 제 2 의 천성이되었다 때까지 낙서하는 재료의 조각으로 편리했다.”
이것은 도로시 엘 세이 어스의 시대뿐만 아니라 우리 시대의 교육 환경에 대한 매우 통찰력있는 분석입니다. 위대한 전통은 남아 있지만 그게 전부입니다. 우리가 가르치는 과목이 무엇이든–그리고 그것은 여전히 우리가 주제 전문가로서 우리 자신을 생각하는 방식입니다-우리는 학생들이 유창하게 글을 쓰고 설득력있게 논쟁하고 오류를 빠르게 발견 할 수 있기를 바랍니다. 우리는 오히려 그들이 아닌 경우 다른 사람이 그 위에 희망,잘 우리는 여전히 통해 얻을 수있는 강의 계획서를 가지고 시험은 오히려 누르면된다.
우리가 무엇에 관한 것인지 다시 생각하게 만드는 모든 것. 우리가 이루고자 하는 것은 무엇인가? 우리가 그 질문에 대해 전혀 생각한다면,우리는 대답이 존경할만한 시험 결과와 같은 것이라고 상상하므로 부모/고위 경영진/등을 뒤로 젖히십시오. 그러나 그것보다 교육에 더 많은 것이 있습니까? 확실히 우리의 비전은 공개 시험의 좁은 지평을 넘어 확장해야합니까?
도로시 엘 세이 어스의 위대한 에세이는 우리 시대의 위대한 교육 과제 중 하나는 학습의 도구를 다루는 법을 배우는 것입니다. 자,이제 시작합시다.그리고 이것이 실제로 무엇을 의미하는지 생각해봅시다.
나는 그것이 반응을 일으킬 수밖에 없기 때문에 문법으로 시작할 것이라고 생각했다. 물론 문법에 대한 논의는 결코 진공 상태에서 이루어지지 않습니다. 오늘날 우리 모두는 문법 교육을 받거나 그것에 의해 무시되었습니다. 그래서,나는 당신이 할 수 있다면 잠시 동안 자신의 경험에서 물러나 전체 전통을 고려하도록 요청하고 싶습니다. 세인트 존 헨리 뉴먼의 작품을 보면 우리를 도울 수있는 곳이다. 뉴먼은 우리가 알고있을 어떤에서 완전히 다른 기지에서 시작하기 때문에 대학의 아이디어에 문법에 대한 섹션은 실수로 재미. 그는 대부분의 학생들–그리고 우리 대부분-단순히 가지고 있지 않은 높은 수준의 기본적인 문법 지식을 가정합니다. 무엇보다,그는 문법에 대해 쓸 때 그는”구조와 라틴어와 그리스어 언어의 특성”을 의미,가장 자신의 상황과 우리 사이의 본질적인 차이를 보여 문장 불구하고,내 생각,이 하나입니다: “책이 많은 이 시대에 독서에 대한 사랑의 만족이 실제 연구라고 생각하는 것보다 더 흔한 것은 없습니다.”그의 관심은 이제 우리의 이상입니다.
전통-좋은 또는 악-에 이동 했습니다. 에 이동하지만 완전히 사라지지. 그래서 제 주장은 문법이 여전히 중요하다는 것입니다.문법은 여전히 체계적으로 가르칠 필요가 있으며,어린이,심지어 어린 아이들의 손이 닿지 않는 곳에 있지 않다는 것입니다. 우리는 이것을 어떻게 알 수 있습니까? 도로시 리터 세이 어스 행복하게 그녀의 이야기에서 한 가지 잘못을 가지고 있기 때문에 우리는 그것을 알고. 그녀는 행복하게 아무도 그녀의 제안,어느 부모,도 훈련 대학,도 시험 보드,도 학교 총재,도 교육부의 통지의 눈먼 비트를 취할 것이라고 인정했다. 이 나라에서 그녀의 아이디어가 크게 무시 된 것은 사실입니다. 그러나 놀랍게도,그녀의 에세이는 미국의 교양 대학과 전 세계의 가정 교육자들,특히 미국에서 나온 고전적인 커리큘럼 버전에서 영감을 얻은 사람들에 의해 큰 열정으로 채택되었습니다.
이것이 의미하는 것은 문법의 가르침이 사라지지 않았고 멈추지도 않았다는 것이다. 화요일에 나는 영국에서 여기 부모에 의해 실행 활기찬 가정 교육 협동 조합에 참석했다. 그것은 공식적인 문법은 막내 성적에 가르쳐되는 엄격한 고전 교육 과정을 다음과 같습니다. 학생들은 재귀 대명사에 지루 했습니까? 아니 그들은 아니었다. 그들이 노래했기 때문에 부분적으로. 그들이 라틴어 동사 결말과 역사 타임 라인을 불렀던 것처럼. 이 어린 학생들은 재미와 문법(라틴어,역사,지리,수학,과학 등)의 놀라운 지식을 가지고있다.
이 그룹은 개신교 하나 그러나 또한 매우 흥미로운 가톨릭 등가물이있다. 우리가 가톨릭 커리큘럼을 어떻게 만들 것인가에 대해 어느 정도 통곡하고 이를 갊이 있으리라 생각하지만 진실은 다양한 진정한 가톨릭 커리큘럼이 이미 존재한다는 것입니다. 우리는 그들을 찾기 위해 영국 교육 시스템의 좁은 경계 밖에서 볼 필요가 있습니다.
어쨌든,그건 제쳐두고. 문법으로 돌아 가자. 또는 더 정확하게,문법 단계와 암기의 중요성. 내 7 살짜리 아이는 현재 토르 데 실라스 조약,수생 생물 군계 및 미래 시제의 첫 번째 활용에 관한 모든 종류의 사실을 배우고 있습니다. 그녀는 그녀가 무엇의 압도적 인 다수를 사용할 수 없습니다–나는 반복–행복하게 학습하지만 시간이 올 때–그녀가 변증법 단계로 이동할 때 시간이 올 것이다-그녀는 그녀의 손끝에서 이러한 자주 반복 사실을해야합니다. 도구처럼. 그녀는 캐비닛을 만들 수 없지만 끌을 둥글게하는 방법을 알고 있습니다. 건강과 안전을 위해,나는 물론 완전히 은유 적으로 말하고 있음을 분명히하고 싶습니다.
학생들이 문법 단계에서 교육의 변증법 단계로 넘어갈 때,그들은 언어를 조작하고,그것으로 작업하고,제한된 정도로 실험하기 시작합니다. 그들은 여전히 체계적으로 작동하지만 지금은 탐구하기 시작했다. 당신은 학생 개발의이 단계에서 사용되는 책의 일부를 잘 알고있을 수 있습니다. 쓰기 혁명과 쓰기의 잃어버린 도구 같은 책,이는 물론 직접 도로시 리터 세이 어스의 이야기에 의해 영감을했다.
문법의 언어를 사용하면 학생들이 언어를 사용하고,용어를 정의하고,정확한 진술을하고,논쟁을 구성하고,논쟁의 오류를 감지 할 수 있습니다. 나는 이러한 도구가 우리의 현재 시대에 얼마나 중요한지 거의 지적 할 필요가 없습니다. 일단 문법이 안전하면 변증법이 가능해진다. 변증법이 안전하면 수사학을 가르 칠 수 있습니다.
이 모든 것이 내가 지난 몇 년 동안 여러 학교에서 운영 한 창작 클럽이 왜 그렇게 제한된 성공을 거두었는지 설명합니다(물론 내 자신의 기술 부족을 정당화하려는 것일 수도 있습니다). 셰익스피어의 성을 가진 젊은이가 런던 웅변 학교에서 내 창작 클럽에 가입 할 때 낮은 지점으로 밝혀졌다 높은 지점이왔다. 심지어 그의 존재는 문학 저울의 균형을 밀고.
체계적으로 글쓰기를 배운 적이 없기 때문에 학생들은 창조적 인 작업에 관해서는 개입에 저항하는 경향이 있습니다. 도로시 엘 세이 어스가 제안한 것처럼,그들은 자신을 표현하고 싶어 할 수도 있지만,자신의 기술을 향상시키는 것이 진정으로 자신을 표현하는 데 도움이 되더라도 종종 자신의 기술을 향상시키고 싶지 않습니다. 문제의 진실은 우리 모두가 우리가 제대로 작업을 시작하기 전에 우리의 도구를 처리하는 방법을 알 필요가 있다는 것입니다.
이 모든 것에 의해 제기되었을 수있는 몇 가지 명백한 질문을 다루고 싶습니다. 첫 번째는: 우리는 어떻게 교사를 가르 칠 것인가? 도로시 엘 세이 어스는”교사 스스로 자신의 혐의에 그것을 부과하기 전에 트리 비움의 징계를 받아야 할 것입니다.”그러나 나는이 문제를 해결하는 더 좋은 방법은 자신의 혐의와 함께 학습 교사에 대해 생각하는 것입니다 생각합니다. 확실히,가정 교육 아빠 인에서 발견 한 가장 크고 가장 예상치 못한 기쁨 중 하나는 내가–가정으로 잘 교육입니다-지금 내 아이들과 함께 배우고 종종 그들에 의해 가르쳐지고 있어요.
사실,이것은 잃어버린 글쓰기 도구의 저자들이 취한 접근법이다. 부모와 교사는 그들이 가르치는 아이들과 함께 배운다.
두 번째 질문은:이 모든 것을 이미 붐비는 커리큘럼에 어떻게 맞출 수 있습니까? 도로시 엘 세이 어스는 학생들이 16 세의 나이에 대학에서 나중에 연구하기 위해 제안 된 과목을 시작할 준비가 될 것이라고 주장했다. 네,맞습니다. 아니. 이피 그녀는 16 세에 학교를 떠나는 학생들에게 트리 비움으로 충분하다고 주장했다.
“변증법의 끝에서,아이들은 특정 주제에 대한 상세한 지식에 관한 한,구식’현대’방법에 제기 된 그들의 코발보다 훨씬 뒤처져있는 것처럼 보일 것입니다. 그러나 열네의 나이 후에 그들은 주먹을 통해 다른 사람의 손을 정비 할 수 있어야한다. 실제로,나는 삼위 일체에 능숙한 학생이 16 세의 나이에 즉시 대학에 진학하기에 적합하지 않아야한다는 것을 전혀 확신하지 못하며,따라서 자신의 조숙함이 종종 우리에게 너무 놀랍고 설명 할 수없는 것처럼 보이는 그의 중세 대응 물과 동등하다는 것을 증명합니다.”이것은 처음 보이는 것과 같은 우스꽝스러운 주장입니까? 나는 그의 아들이 집에서 가톨릭 고전 교육 과정을 완료 한 가족을 알고,전체 교육 과정을 건너 뜁니다,최근 얻은 4 우수한 수준의 성적과 단 1 년 만에 미국의 애플 리케이션. 저는 이번 여름에 한 학생을 만났습니다. 우리가 기초를 바르게 얻으면 나머지는 따를 것이다.
나는 내가 요구하는 것이 급진적이라는 것을 완전히 감사한다. 또는,적어도,영국의 맥락에서 급진적. 우리의 교육 구조가 그러한 변화를 근본적으로 도입하기가 어렵다는 것을 감사드립니다. 하지만 제 대답은 두 가지입니다. 첫째,나는 우리의 교육적 뿌리로 돌아가는 것에 절대적으로 잘못된 것은 없다고 주장 할 것입니다. 도로시 리터 세이 어스의 아이디어를 시도하고 그들이 작동 한,이 미국 학교와 가정 교육자에 의해이기는하지만 자유 대부분의 영국 학교는하지 않는 것이. 그리고 둘째로,나는 성공이 때때로 우리가 예상하지 않았었던 모양에서 올 수 있다는 것을 변론할 것입니다. 카시오도루스가 6 세기에 학교를 세우려 했을 때 실패했다. 그러나 이 실패의 유골에서 다음 천 정도 년의 교육 조경을 변형시킨 기독교 교양 과목의 그의 시각이 나왔다. 우리의 시간과 우리의 회의의 주제에 가까이,세인트 존 헨리 뉴먼 더블린에있는 가톨릭 대학을 설정하려고 시도 할 때 그는 너무 실패했습니다. 그러나 그 실패에서 대학의 아이디어에 대한 영감을주는 가르침이 나타났습니다. 우리의 작업은 오늘-나는 겸손하게 제안-성공하지만 진정한 교육 비전을 재발견하고 구현에 정말 좋은 이동을하는 것이 아닙니다. 의 자신이 영감을 자신의 조상의 자유주의 교육으로 전환 도로시 리터 세이 어스와 존 헨리 뉴먼을 돌려 보자. 의 스마트 목표와 측정 결과에 대해 잊고 우리가 활기찬 살아있는 전통의 일부이며,우리의 일의 결과는 하나님의 손에 있음을 확신,미래로 출시 할 수 있습니다.
감사합니다.