i furore over innføringen av samme-kjønn ekteskap I USA og STORBRITANNIA, evangeliske Kristne har vært opptatt av å understreke viktigheten av ‘bibelske ekteskap’. Men nå som samme-kjønn ekteskap er her, er det ikke på tide å se igjen på hva bibelsk ekteskap virkelig så ut, og å lære noen livsvisdom for i dag?
1. Abraham Og Sara
i Tillegg til å være en stor bibelhelt, var den første av patriarkene en dypt feilaktig person som ved To anledninger (Genesis 12:10-20 og 20:1-18) passerte Sarah som sin søster (faktisk var hun hans halvsøster) og tillot henne å bli hevdet av mektige menn fordi han fryktet for sitt eget liv. Han fikk også et barn Med Hennes slavekvinne, Hagar, fordi Han ikke trodde At Gud ville gi Ham En sønn Med Sara som Han hadde lovet.
det var forskjellige dager, hvor kvinner hadde få rettigheter og mye lavere forventninger. Men Disse Abraham-historiene gjør ubehagelig lesing. De viser oss noen som var helt selvsentrert, uten bekymring for sin kones følelser, sette seg selv først uansett hva det gjorde med henne. Det er ikke noe mønster for et godt ekteskap – men dessverre er det slik mange ekteskap er. Egoisme som dette er ikke En Del Av Guds hensikt.
2. Elkanah Og Hannah
Elkanah hadde to koner, Hannah Og Penninah, som var normalt på den tiden, hvis mannen hadde råd til å opprettholde dem. Deres hjemlige tragedie var at «Pennina hadde barn, Men Hanna hadde ingen» (1 Samuel 1:2) Og Pennina gjorde Hannahs liv elendig på grunn av det; infertilitet var en tung byrde i bibelsk tid, fordi Det ble sett på Som Et tegn På Guds disfavør. Til Slutt Blir Hannah gravid Med Israels største dommer, Samuel. Hennes historie ender godt. Men Vi bør spare En tanke For Elkana. I stedet for å kaste henne ut, som han ville ha hatt rett til å gjøre, gjør han sitt beste for å trøste henne: «Hvorfor er du nedtrykt? Betyr ikke jeg mer for deg enn 10 sønner?»
det er ganske klønete, men hans hjerte er på rett sted. Han forsikrer henne om sin kjærlighet og respekt uansett hva hennes oppfattet svakheter. Hans kjærlighet er ubetinget, og det er en sjelden og verdifull ting.
3. Nabal Og Abigail
Nabal er beskrevet i 1 Samuel 25: 3 som «surly og mener i alle sine forretninger». Selv om Han var en rik mann som hadde dratt Nytte Av Davids beskyttelse, nektet Han Davids anmodning Om forsyninger til sine menn og fornærmet ham. David mister besinnelsen og bestemmer seg for å drepe hver mann i hans hus. Heldigvis For Nabal har Han en kone som er langt klokere enn Han. Abigajil laster familiens esler med store mengder mat uten å fortelle Ham og tar Dem med Til David, og oppfordrer Ham til å unngå » den svimlende byrden av unødvendig blodsutgytelse «(v31). Nabal kommer til en dårlig slutt; Når Abigail forteller ham hva hun har gjort, ser han ut til å lide et slag og dør. David tar Abigail som en av sine koner, en ordning som synes å passe dem begge.
Kvinner I Bibelen er ofte ofre, men ikke alle av dem. Bibelen bekrefter kvinners initiativ, mot og visdom. Her er det mannen i huset som er dårligere enn sin kone på alle nivåer. Det er en lærdom i ydmykhet.
4. Akab Og Jesabel
På mange måter Var Akab ganske vellykket konge. Men han «gjorde mer ondt i Herrens øyne enn noen av dem som var før ham» (1 Kong 16,30). Han giftet Seg også Med Jesabel, En baal-tilbeder, som var en av hans verste beslutninger. Hun klarte ikke å forstå grensene For En Israelitt kongens makt og Når Nabot Jisreel nektet å selge akab sin vingård hun tok saken i egne hender. Jesabel sørget for å få ham myrdet (21:9) og Akab tok vingården i besittelse. Profeten Elia gjør det klart hvor ansvaret ligger: begge er skyldige.
Ekteskap er intime forhold som former begge de involverte. En mann eller kone kan gjøre en ektefelle en bedre person, eller en mye verre en. Vi har et ansvar for å være det beste vi kan være, ikke bare for vår egen skyld, men på grunn av hvordan vi påvirker noen andre. Og hvis vi vurderer ekteskap, må vi spørre oss selv: hvordan vil det å være med denne personen forandre meg? Vil det gjøre meg bedre eller verre?
5. Hosea Og Gomer
profeten blir fortalt å «ta til deg en utro kone og barn av utroskap» (Hosea 1:2). Det er en metafor For Guds forhold Til Israel, som kontinuerlig bryter sitt paktsforhold med ham. Akkurat Som Gud stadig tilgir, Så Må Hosea: «Gå, vis din kjærlighet til din kone agan, selv om hun er elsket av en annen og er en horkvinne. Elsk Henne som Herren elsker Israelittene…» (3:1).
det ekstreme eksemplet – som det ikke er grunn til å tenke, reflekterer ikke hendelser i profetens eget liv-gjør et teologisk poeng, men det gjør også en veldig menneskelig en. Utroskap representerer et forferdelig svik, og mange ekteskap overlever ikke det. Likevel, hvis metaforen virker i en retning, kan den også fungere i Den Andre: Hvis Gud kan fortsette sin trofasthet i Møte Med Israels utroskap, kan også mennesker tilgi og gjenopprette sine relasjoner. Vi er Ikke Gud, og det er ikke alltid mulig, men historien Om Hosea Og Gomer gir håp.