en filosofisk posisjon på naturen av univer sals opprettholde, mot nominalisme, at universelle begreper betyr universelle begreper og, mot realisme, at begreper, som sådan, betyr ingenting faktisk, potensielt, eller nesten universell utenfor sinnet.
for william av ockham, som vanligvis kalles en conceptualist, svarer universelle begreper til ingen ontologisk rot av universalitet i ting; de er sjelens intentionaliteter, forutsigbare for enkeltpersoner på grunn Av likheter forårsaket Av Gud, men uten objektiv universalitet (i 1 setninger 2.9). I John lockes konseptualisme er agnostisisme om essensens virkelighet kombinert med overbevisningen om at menn gjør mote universelle, generelle ideer, abstrahert fra bestemte og idealisert i en fixitet av mening; slike mentale konstruksjoner samsvarer ikke med objektiv universalitet, men de er gjenstand for universell og viss kunnskap (Essay Concerning Human Understanding, 3.3.11). I Immanuel kants idealistiske konseptualisme er universalitet og nødvendighet, som kreves for alle vitenskapelige proposisjoner i matematikk og fysikk, a priori kategorier av sinnet som er pålagt betingede fenomener; denne konseptuelle universaliteten og nødvendigheten tilsvarer ingenting utenfor sinnet. For Henri bergson kan ikke den tidsvarige virkeligheten i stadig utvikling representeres i noe universelt konsept, men slike abstrakte begreper er nyttige for å indikere praktiske holdninger til en kjenner til kjente objekter. I motsetning til tradisjonell introspektiv konseptualisme, anser disposisjonsversjonen Av Hh Price (1899–) ikke konsepter for å være enheter eller hendelser, men minneavdelinger som opererer i tankene uten å være til stede for tankene (330-358).
den moderate realistiske tradisjonen til st. thomas aqui nas er enig med konseptualismen at ingen universell natur eksisterer som sådan utenfor noe sinn, guddommelig eller skapt. Det er imidlertid uenig med konseptualismens subjektivistiske posisjon at universelle begreper ikke har grunnlag i individuelle realiteter utenfor sinnet. For den moderate realisten eksisterer bare individer som sådan utenfor sinnet. Men hvert eksisterende individ har en natur som manifesteres gjennom karakteristiske egenskaper og aktiviteter. For den moderate realisten er individer som manifesterer de samme egenskapene, generiske eller spesifikke, det virkelige grunnlaget for å danne universelle konsepter. Dette objektive grunnlaget rettferdiggjør predikering av et enkelt forståelig begrep av mange individer. I moderat realisme forutsetter analoge konsepter også et objektivt fundament i ting utenfor sinnet både for forståelse og for predikasjon.
se også: kunnskap, teorier om.
Bibliografi: r. i. aaron, Teorien Om Universaler (Oxford 1952). h. h. pris, Tenkning Og Erfaring (Cambridge, Mass.1953). a. a. maurer, Medieval Philosophy, v. 2 Av En Filosofihistorie, ed. É. h. gilson, 4 v. (New York 1962–). É. h. gilson og t. langan, Moderne Filosofi: Descartes Til Kant, ibid., v. 3.