Hilaire Belloc

Belloc side.jpg

Født

27. juli 1870
La Celle-Saint-Cloud, Frankrike

Død

16. juli 1953 (82 år gammel)
Guildford, England

Okkupasjon

Forfatter, Parlamentsmedlem (1906-1910)

Nasjonalitet

fransk-Britisk

Skriveperiode

Sjangere

Poesi, Historie, Essays, Politikk, Økonomi, Reiselitteratur

Ektefelle (er)

Elodie Hogan, 1896-1914

Joseph Hilaire Pierre René Belloc (27. juli 1870-16. juli, 1953) var en franskfødt forfatter som ble et naturalisert britisk emne i 1902. Han var En Av De mest produktive forfattere I England i begynnelsen av det tjuende århundre. Han var en voldsom talsmann For Katolisismen ,Den » tro I Europa. Basert På Kristne prinsipper kjempet han også for distribusjonisme, en» tredje vei » sosioøkonomisk teori som avviste eierskapet til produksjonsmidlene både av staten (sosialisme) og store selskaper (korporasjonskapitalisme) til fordel for et samfunn av små entreprenører.

nyere biografier Om Belloc har blitt skrevet Av A. N. Wilson Og Joseph Pearce.

Biografi

Belloc ble født I La Celle-Saint-Cloud Frankrike (ved Siden Av Versailles og I Nærheten Av Paris) av en fransk far og engelsk mor, men vokste opp I England.

hans mor Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) var også forfatter og oldebarn av Den engelske kjemikeren Joseph Priestley. Hun giftet seg med advokat Louis Belloc i 1867. I 1872, fem år etter at De giftet Seg, Døde Louis, Men ikke før Han ble utryddet økonomisk i et aksjemarkedskrasj. Den unge enken brakte Sin sønn Hilaire, Sammen med sin søster Marie, tilbake Til England hvor Han ble værende, med unntak av hans frivillige verving som ung mann i fransk artilleri.

han ble utdannet Ved John Henry Cardinal Newman ‘ S Oratory School og senere tjenestegjorde han som fransk statsborger med et artilleriregiment nær Toul i 1891. Han ble kraftig bygget, med stor utholdenhet, og gikk mye I Storbritannia og Europa. Mens han hevdet Sin fremtidige kone Elodie, som han først møtte i 1890, gikk Den impecunious Belloc en god del av veien fra midtvesten I Usa til sitt hjem i nord-California, betalte for losji på fjerntliggende gårdshus og rancher ved å skissere eierne og recitere poesi.

Familie

han var bror Av Forfatteren Marie Adelaide Belloc Lowndes. I 1896 giftet Han Seg Med Elodie Hogan, En Amerikaner. De fikk fem barn før hun døde av influensa i 1914. Hans sønn Louis ble drept I Første Verdenskrig. Han fikk et slag i 1941, og kom seg aldri fra virkningene. Han bodde rolig hjemme I Guildford, England, til sin død 16. juli 1953. På sin begravelsesmesse observerte homilist Monsignor Ronald Knox: «Ingen mann i sin tid kjempet så hardt for de gode tingene.»

Politikk

En 1895 utdannet Ved Balliol College, Oxford, Belloc var en kjent figur innen Universitetet, etter å ha fungert Som President I Oxford Union, undergraduate debating society. Han ble senere en naturalisert Britisk statsborger og gikk inn i politikken.

Fra 1906 til 1910 Var Han Medlem Av Det Liberale Partiet I Parlamentet For Salford South, men ble raskt desillusjonert av partipolitikken. Under en kampanje tale ble han spurt av en heckler om han var en » papist.»Da han hentet rosenkransen fra lommen, svarte han:» Sir, Så langt som mulig hører Jeg Masse hver dag, og jeg går på knærne og forteller disse perlene hver kveld. Hvis det fornærmer deg, så ber Jeg Gud om å spare meg for å representere Deg i Parlamentet.»Publikum jublet og Belloc vant valget.

«Old Thunder»

hans stil senere i livet supplerte kallenavnet han fikk i barndommen, «Old Thunder.»Bellocs venn, Lord Sheffield, beskrev sin provoserende personlighet i et forord til Cruise Of The Nona.

I Bellocs roman om reise, De Fire Mennene, representerer tittelfigurene tilsynelatende forskjellige fasetter av forfatterens personlighet. En av de fire improviserer en leken sang Ved Juletider, som inkluderer verset:

‘ Måtte alle gode karer som her er enige Om Å Drikke Audit Ale i himmelen med meg, og måtte alle mine fiender gå til helvete! Noel! Noel! Noel! Noel! Måtte alle mine fiender gå til helvete! Noel! Noel!’

Det bør bemerkes at de andre karakterene anser verset som ganske gauche og dårlig gjennomtenkt, så mens en Del Av Belloc kan ha avtalt med denne noe støtende sangen, er Det ikke nødvendigvis representativt For Belloc personlighet som helhet.

I kontrovers og debatt

Belloc kom først til offentlig oppmerksomhet kort tid etter ankomst Til Balliol College, Oxford som en nylig fransk hær veteran. Da Han deltok i Sin første debatt om Oxford Union Debating Society, så han at den bekreftende posisjonen var elendig og halvhjertet forsvart. Da debatten trakk til sin konklusjon og delingen av huset ble kalt, reiste han seg fra sitt sete i publikum og leverte et kraftig, improvisert forsvar av forslaget. Belloc vant den debatten fra publikum, som delingen av huset da viste, og hans rykte som debattant ble etablert. Han ble senere valgt Til president I Unionen. Han holdt sin egen i debatter der Med F. E. Smith Og John Buchan, sistnevnte en venn.

Han var på sitt mest effektive på 1920-tallet, på angrepet mot H. G. Wells’ Historikkskisse, hvor han kritiserte Wells ‘ sekulære skjevhet og hans tro på evolusjon ved hjelp av naturlig utvalg, en teori Som Belloc hevdet hadde blitt fullstendig diskreditert. Wells bemerket at » Å Diskutere Mr. Belloc er som å argumentere med en haglstorm.»Bellocs gjennomgang Av Outline Of History observerte berømt At wells’ bok var et kraftig og velskrevet volum, » frem til menneskets utseende, det vil si et sted rundt side syv.»Wells svarte med en liten bok, Mr. Belloc Objekter . For ikke å være dårligere, Fulgte Belloc med, » Mr. Belloc Still Objects.»

G. G. Coulton, en ivrig og vedvarende akademisk motstander, skrev Om Belloc Om Middelalderens Historie i en artikkel fra 1920. Etter en lang ulmende feide svarte Belloc med et hefte, The Case Of Dr. Coulton, i 1938.

Belloc var en Av De Fire Store Edvardianske Brevene sammen Med H. G. Wells, George Bernard Shaw og G. K. Chesterton, menn som engasjerte seg i kontroverser og debatt med hverandre i en generasjon eller mer.

For Belloc er det store spørsmålet som skal besvares av enhver tenkende mann eller kvinne nettopp: «Hva gjør Du Med Troen?»Svarene han og andre ga på dette spørsmålet, forklarer kampene han kjempet.

Skriving

Profesjonell forfatter

Belloc skrev om utallige emner, fra krigføring til poesi og mange emner som er aktuelle i hans tid. Han var nært knyttet Til G. K. Chesterton; George Bernard Shaw innførte begrepet Chesterbelloc for deres partnerskap.

hans eneste periode med fast ansettelse var fra 1914 til 1920 som redaktør Av Land and Water, et tidsskrift viet til krigens fremgang. Ellers levde han ved sin penn, og følte seg ofte mangel på penger.Spurt en gang hvorfor han skrev så mye, svarte han: «fordi barna mine hyler etter perler og kaviar. Belloc bemerket at «den første jobben med brev er å få en kanon», det vil si å identifisere de verkene som en forfatter ser på som eksemplarisk av det beste av prosa og vers. For sin egen prosastil, han hevdet å strebe etter å være så klar og konsis som «Mary hadde et lite lam.»

Essays and travel writing

hans beste reiseskriving har sikret en permanent følge. Stien til Roma (1902), en beretning om en vandrende pilegrimsreise han gjorde fra sentrale Frankrike over Alpene og ned Til Roma, har vært kontinuerlig i trykk. Mer enn bare en reiseskildring, Inneholder Stien til Roma beskrivelser av folket og stedene han møtte, hans tegninger i blyant og i blekk av ruten, humor, poesy og refleksjoner av et stort sinn vendt til hendelsene i sin tid da han marsjerer langs sin ensomme vei. Ved hver sving Viser Belloc seg å være dypt forelsket I Europa og Med Den Tro som han hevder har produsert Den.

som essayist var han en av en liten, beundret og dominerende gruppe (Med Chesterton, E. V. Lucas og Robert Lynd) av populære forfattere, selv om han noen ganger kom over som for sta, og for dedikert En Katolsk controversialist.

Det er en passasje I Cruise Av Nona Der Belloc, sitter alene ved roret av sin båt under stjernene, viser dypt hans sinn i Saken Av Katolisismen og menneskeheten; han skriver om » det gylne Lys som kastes over jorden ved at troens Vinger slår.»

Poesi

hans» advarende fortellinger», humoristiske dikt med en usannsynlig moral, vakkert illustrert av Lord Basil Blackwood og Senere Av Edward Gorey, er de mest kjente av hans skrifter. Tilsynelatende for barn er De, Som Lewis Carrolls verk, mer til voksen og satirisk smak: Henry King, som tygget biter av streng og ble tidlig kuttet av i fryktelige agonier. Et lignende dikt forteller Historien Om Rebecca, som slengte dører for moro og omkom elendig.

fortellingen Om Matilda (som fortalte løgner og ble brent til døde) ble tilpasset til stykket «Matilda Liar!»Av Debbie Isitt. Quentin Blake, illustratøren, beskrev Belloc som på en og samme tid det overbærende voksne og ondskapsfulle barnet. Roald Dahl er en tilhenger. Men Belloc har bredere hvis surere omfang:

Det skjedde Med Lord Lundy da som skjer med så mange menn i en alder av 26, dyttet de ham inn i politikken…

frem til

vi hadde ment at du skulle bli den neste Statsministeren, men tre …

av mer vekt Er Bellocs Sonetter og Vers, et mye beundret volum som utnytter De samme sang-og rimeteknikkene til hans barns vers. Ofte religiøs, ofte romantisk, og alltid unik Er Belloc poesi; gjennom Stien til Roma brister han inn i spontan sang, og snaps på ideen om at han faller inn doggerel med sin typiske tongue-in-cheek aversjon mot intellektuell pretensjon.

Historie, politikk, økonomi

Tre av hans mest kjente sakprosa er Servile State (1912), Europe and Faith (1920) og The Jews (1922).

Fra En tidlig alder Kjente Belloc Henry Edward Cardinal Manning, som var ansvarlig for konverteringen av sin mor til Katolisismen. Mannings engasjement i London Dock Strike i 1889 gjorde et stort inntrykk På Belloc og Hans syn på politikk, ifølge biograf Robert Speaight. Belloc beskrev dette i ettertid i The Cruise of The Nona (1925); han ble en trenchant kritiker både av uhemmet kapitalisme, og av mange aspekter av sosialismen.

Sammen Med andre (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) Hadde Belloc sett for seg det sosioøkonomiske distribusjonssystemet. I Den Servile Staten, skrevet etter at hans parti-politiske karriere var avsluttet, og andre arbeider, kritiserte han den moderne økonomiske orden og parlamentariske system, og talte for distribusjon i opposisjon til både kapitalisme og sosialisme. Belloc gjorde det historiske argumentet om at distributismen ikke var et nytt perspektiv eller et program for økonomi, men snarere en foreslått retur til økonomien som styrte I Europa i tusen år da Det Var Katolsk.

Distributisme

Distributisme, også kjent som distributionisme og distributivisme, er en tredje-veis økonomisk filosofi formulert av Slike Romersk-katolske tenkere Som Chesterton og Belloc å anvende prinsippene om sosial rettferdighet formulert av Den Romersk-Katolske Kirke, spesielt I Pave Leo XIII encyklika Rerum Novarum og mer ekspansivt forklart Av Pave Pius XIS encyklika Quadragesimo Anno (Om Gjenoppbyggingen Av Den Sosiale Orden) I henhold til distributisme eierskapet av produksjonsmidlene skal spres så Vidt Som Mulig Blant Den Generelle Befolkningen, snarere enn å være sentralisert under kontroll av noen få statsbyråkrater (noen former for sosialisme) eller velstående privatpersoner (kapitalisme). Et sammendrag av fordelingsevnen er Funnet I Chestertons uttalelse: «For mye kapitalisme betyr ikke for mange kapitalister, men for få kapitalister.»

i Hovedsak skiller distributismen seg ved sin fordeling av eiendom. Mens sosialismen ikke tillater enkeltpersoner å eie produktiv eiendom (det hele er under statlig, samfunnsmessig eller arbeidernes kontroll), og kapitalismen tillater bare noen få å eie den, søker distribusjonen selv å sikre at de fleste vil bli eiere av produktiv eiendom. Som Belloc uttalte, inneholder distribusjonsstaten (det vil si staten som har implementert distribusjon) » en agglomerasjon av familier med varierende rikdom, men langt større antall eiere av produksjonsmidlene.»Denne bredere fordeling strekker seg ikke til all eiendom, men bare til produktiv eiendom; det vil si den eiendommen som produserer rikdom, nemlig de tingene som trengs for at mennesket skal overleve, inkludert land, verktøy osv.

Privat eiendom

under et slikt system ville de fleste kunne tjene til livets opphold uten å måtte stole på bruk av andres eiendom for å gjøre det. Eksempler på mennesker som tjener til livets opphold på denne måten vil være bønder som eier sitt eget land og tilhørende maskiner, rørleggere som eier egne verktøy, programvareutviklere som eier sin egen datamaskin, etc. «Co-operative» tilnærming fremskritt utover dette perspektivet å erkjenne at slik eiendom og utstyr kan være «co-eid» av lokalsamfunn større enn en familie, f.eks partnere i en bedrift.

den menneskelige familie

Distributisme ser den trinitariske menneskelige familie av en mann, en kvinne og deres barn som den sentrale og primære sosiale enhet av menneskelig orden og hovedenheten i et fungerende distributistisk samfunn og sivilisasjon. Denne enheten er også grunnlaget for en flergenerasjons utvidet familie, som er innebygd i sosialt så vel som genetisk interrelaterte samfunn,nasjoner, etc. og til slutt i hele menneskehetens fortid, nåtid og fremtid. Det økonomiske systemet i et samfunn bør derfor først og fremst være fokusert på familieenhetens oppblomstring, men ikke isolert: på et passende nivå i familiesammenheng, slik det er ment i subsidiaritetsprinsippet. Distribusjon gjenspeiler denne læren mest åpenbart ved å fremme familien, snarere enn den enkelte, som den grunnleggende type eier; det vil si at distribusjonen søker å sikre at de fleste familier, i stedet for de fleste individer, vil være eiere av produktiv eiendom. Familien er da vitalt viktig for selve kjernen i distributørtanken.

andre verker

Med disse koblede temaene i bakgrunnen skrev Han en lang rekke omstridte biografier av historiske figurer, inkludert Oliver Cromwell, Jakob II, Og Napoleon Bonaparte. De viser ham som en ivrig fortaler for ortodoks Katolisisme og en kritiker av mange elementer i den moderne verden.

Utenfor academe var Belloc utålmodig med det Han anså for å være øks-slipende historier, spesielt det han kalte » offisiell historie.»Joseph Pearce bemerker Også Bellocs angrep på sekularismen Av H. G. Wells populære Oversikt Over Historien:

Belloc protesterte mot sin motstander stilltiende anti-Kristne holdning, illustrert av det faktum At Wells hadde viet mer plass i sin «historie» til den persiske kampanje mot Grekerne enn han hadde gitt Til figuren Av Kristus.

han skrev også betydelige mengder militærhistorie. I alternativ historie bidro han til 1931-samlingen If It Had Happened Other redigert Av Sir John Squire.

Religion

En Av Bellocs mest berømte uttalelser var «troen Er Europa og Europa er troen»; dette oppsummerer hans sterkt holdt, ortodokse Romersk-Katolske synspunkter, og de kulturelle konklusjonene han trakk fra dem. Disse synspunktene ble uttrykt i mange av hans arbeider fra perioden 1920-1940. Disse er fortsatt sitert som eksemplarisk Av Katolske apologetikk. De har også blitt kritisert, for eksempel ved sammenligning Med Christopher Dawsons arbeid i samme periode.

Som ung mann mistet Belloc sin tro. Så kom en åndelig hendelse som han aldri diskutert offentlig, og som returnerte ham til og bekreftet ham i Sin Katolisisme for resten av livet. Belloc hentyder til denne tilbake til troen på en passasje I Cruise Av Nona.

Om Islam

Bellocs Bok The Crusades: The World ‘ S Debate fra 1937 gjorde ingen pretense for upartiskhet. Til tross for å adressere hendelser som var mer enn åtte århundrer gamle, tok det en svært partisan holdning. I hans syn, Hadde Korsfarerne erobret Damaskus, Den Islamske Verden ville ha blitt kuttet i to og » blødde i hjel av såret– – et utfall Som Belloc eksplisitt uttalt ville ha vært svært ønskelig.

Siden Korsfarerne savnet den sjansen, Overlevde Islam og til slutt overveldet Korsfarerens brohode i Midtøsten. For Belloc var Dette ikke et spørsmål om gammel historie: Islam fortsatte å utgjøre en farlig nåværende og fremtidig trussel.

I skrivende stund var Den Islamske verden fortsatt i stor grad under styret Til De Europeiske kolonimaktene, og trusselen Mot Storbritannia var Fra Fascisme og Nazisme. Belloc mente Imidlertid At Islam var fast bestemt på å ødelegge Kirken, så Vel Som Vesten, Som Kristendommen hadde bygget. I The Great Heresies (1938) Grupperte Belloc Den Protestantiske Reformasjonen sammen Med Islam som en av de store kjetteriene som truet «Kirkens Universelle».»

han sammenlignet mange av de trosretninger Og teologiske prinsipper Som Islam deler Med Katolisismen–men Til tross for disse likhetene, eller heller på grunn Av Dem, Ser Belloc Det som en kjetteri. Det er I sitt syn På Jesus At Islam avgjørende avviker fra Katolisismen (Og Kristendommen generelt), i » fornektelse Av Inkarnasjonen og alt sakramentalt liv I Kirken som fulgte av Det.»Islam betrakter Jesus som et menneske, men ærer Ham Som En Profet.

Anklager om antisemittisme

I Toktet På Nona reflekterte Belloc tvetydig På Dreyfus-Affæren etter 30 år. Av denne grunn Har Belloc blant Annet blitt anklaget for antisemittisme, og spørsmålet om hans holdning til Jøder er fortsatt reist. For Eksempel Stiller Norman Roses bok The Cliveden Set (2000) spørsmålet om Nancy Astor, En venn Av Belloc på 1930-tallet før De brøt over religiøse saker, var påvirket av Ham mot Jøder generelt. Han var gjentatte ganger kritisk, fra sine dager i politikken og fremover, av innflytelsen Noen Jødiske folk hadde på samfunnet og finansverdenen.

Det er en rekke grunner Som Belloc har blitt ansett av Noen for å være antisemittisk og ikke bekymret for å skjule sine synspunkter.

På den Annen side skrev Den Kanadiske kringkasteren Michael Coren:

Bellocs polemikk drev periodisk inn i bigotteriets riker, men han var alltid en tålmodig motstander av filosofisk antisemittisme, utstødte venner som angrep på enkelte Jøder, og var en ubønnhørlig fiende av fascismen og alle dens verk, og snakket ut mot tysk antisemittisme før Nasjonalsosialistene kom til makten.

Robert Speaight siterte et Brev Fra Belloc hvor Han pillorierte Nesta Webster på grunn av hennes anklager mot » Jødene.»I februar 1924 skrev Belloc til En Amerikansk Jødisk venn om En angivelig Antisemittisk bok av Webster. Webster hadde avvist Kristendommen, studert Østlige religioner, akseptert Det Hinduistiske konseptet om likestilling av alle religioner og var fascinert av teorier om reinkarnasjon og forfedres minne. Belloc uttrykte sine synspunkter veldig tydelig:

«etter min mening er det en galning bok. Hun er en av de menneskene som har en årsak på hjernen. Det er den gode Gamle ‘Jødiske revolusjonære’ bogey. Men det er en type ustabilt sinn som ikke kan hvile uten morbide forestillinger, og oppfatningen av en enkelt årsak forenkler tanken. Med denne gode kvinnen Er Det Jødene, med Noen Mennesker Er Det Jesuittene, med Andre Frimurere og så videre. Verden er mer kompleks enn som så.»

Speaight påpeker også at når han møtte antisemittisme i praksis – som på elitistiske landsklubber i Amerika før Andre Verdenskrig-uttrykte han sin misbilligelse. Belloc fordømte Nazistisk antisemittisme i Den Katolske og Krigen (1940). Dennis Barton har lenge forsvart Belloc. Han bemerker At Belloc fordømte ville anklager mot Jødene, i sin egen bok, Jødene.

Legacy

Bellocs arv er blandet. Hans sosiale og økonomiske syn var forgjengere til» third way » – ideene som ville dukke opp kort etter sovjetunionens sammenbrudd, selv om de raskt falt ut av favør da det ikke viste seg å være noen gjennomførbare løsninger som ikke var i hovedsak kapitalistiske. Hans religiøse syn er nå ute av favør som er hans antisemittiske synspunkter.

Notater

hans eiendom ble probated til £7,451.
gang på gang har jeg sett ham kaste ut en tilstrekkelig opprørende teori for å stimulere hans selskap, og det være seg sagt, for gleden av å se hvor sakte han kunne bli løsrevet fra en posisjon han med vilje hadde tatt opp å vite at det var uholdbart…. Selvfølgelig Var Belloc fordomsfull, men det var få som kjente Ham som ikke elsket sine fordommer, som ikke elsket å høre ham kjempe for dem, og som ikke æret ham for oppriktighet og lidenskap som han holdt til dem. Når slaget var slått sammen, ble hele hans armory marshaled og kastet inn i fray. Dialektikk—Forakt, Quip, Epigram, Sarkasme, Historiske Bevis, Massive Argument, Og Moralsk Undervisning – av alle disse våpnene han var en fortid mester og hver ble mobilisert og gjort for å spille sin rette del i angrepet. Likevel var han en høflig og ridderlig mann. En dypt følsom mann, hans var den snilleste og mest forståelsesfulle naturen jeg noensinne har kjent. Til tross for en lystig og bombastisk side var han like ute av stand til den minste grusomhet som han var i stand til den mest delikate sympati med andres følelser. Som han selv pleide å si om andre på en merkelig stille og enkel måte: ‘Han Er en god mann. Han vil komme Til Himmelen.’
Sir John Simon som var en samtidig Ved Oxford, beskrev sin «… resonant, dyp pitched stemme … «som gjør en » … uforglemmelig inntrykk».
Francis West. Gilbert Murray, Et Liv. (London, STORBRITANNIA: Palgrave Macmillan, 1984. ISBN 978-0312327200), 107, beskriver Murrays inntrykk ved en anledning i 1899: I juli deltok På et møte om Prinsippene Om Liberalisme, Der Hilaire Belloc snakket briljant selv Om Murray ikke kunne etterpå huske et ord som han hadde sagt.
H. G. Wells. Mr. Belloc Objekter, Til Omrisset Av Historien. (London: Watts & Company, 1926)
Se Hilaire Bellocs bøker for en kronologisk liste over Verk Av Belloc
: Den Viktigste Feilen Til Henry King var å tygge Små Biter Av Streng. Til slutt svelget han noen som bundet Seg i stygge Knuter inni. Leger Av Den Største Berømmelse ble kalt på en gang; men da de kom, svarte de, da De tok Sine Avgifter, » Det er ingen Kur for Denne Sykdommen. Henry er snart død.»Foreldrene hans Sto rundt Sengen Og Klaget over Hans Altfor Tidlige Død, Da Henry, Med Sitt Siste Åndedrag, Ropte: «Å, Mine Venner, vær advart av meg, At Frokost, Middag, Lunsj Og Te er alt Den Menneskelige Rammen Krever…»
Raymond Williams. Kultur og Samfunn 1780-1950. (New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875), 186: Bellocs argument er at kapitalismen som system bryter sammen, og at dette må ønskes velkommen. Et samfunn der et mindretall eier og kontrollerer produksjonsmidlene, mens flertallet er redusert til proletarisk status, er ikke bare feil, men ustabilt. Belloc ser det bryte ned på to måter—på den ene siden Til Statlig handling for velferd (som ren kapitalisme ikke kan legemliggjøre); på den annen side til monopol og begrensning av handel. Det er bare to alternativer til dette systemet: sosialisme, Som Belloc kaller kollektivisme; og omfordeling av eiendom i betydelig skala, Som Belloc kaller distributivisme.
Pave Leo XIII, 1891, Rerum Novarum (Rettigheter og Plikter For Kapital og Arbeid), vatikanbibliotek. Besøkt 7. Januar 2009.
Pave Pius XI, 1931, Quadragesimo Anno (Om Gjenoppbyggingen Av Den Sosiale Orden), vatikanbibliotek. Besøkt 7. Januar 2009..
G. K. Chesterton. Bruken Av Mangfold En Bok Av Essays. (1921) (opptrykk Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X).
Hilaire Belloc, Den Servile Staten, 1913).
Det er en enorm bok kalt volume 1 Av En Cambridge History Of The Middle Ages. Det er 759 sider i lengde på nær utskrift…. Det nevner Ikke Massen en gang. Det er som om du skulle skrive en historie om Den Jødiske spredningen uten å nevne synagogen eller Det Britiske imperiet uten å nevne City Of London Eller Navy(Brev Fra Hilaire Belloc, Hollis og Carter, 75).
våre fedre gjenetablerte så godt Som Europas åndelige herredømme Over Øst; alle gjenvant Så godt Som Romas arv (…). Vestlige krigere, to tusen miles og mer hjemmefra, har slått rot og kan føle at de permanent har grepet det Vitale beltet I Orienten. Hele syrias kystlinje var deres og nesten hele denne «broen», et smalt bånd presset inn mellom ørkenen og havet, den viktige sentrale forbindelsen som forbinder Det Muslimske Øst Med Det Muslimske Vest (…). Skulle lenken brytes for godt Av Kristen mestring Av Syria, Ble All Islam kuttet i to og ville bløde til døden av såret.
historien må ikke bli neglisjert av noen moderne, som kan tro feil at Øst har endelig falt før Vesten, At Islam er nå slaver – til vår politiske og økonomiske makt i alle fall om ikke til vår filosofi. Det er ikke slik. Islam overlever i hovedsak, Og Islam ville ikke ha overlevd hadde Korstoget gjort godt sitt grep på Det essensielle punktet I Damaskus. Islam overlever. Dens religion er intakt; derfor kan dens materielle styrke komme tilbake. Vår religion er i fare, og hvem kan være trygg på den fortsatte ferdigheten, enn si den fortsatte lydigheten, til de som lager og arbeider våre maskiner? ( … ) Det er med oss et fullstendig kaos i religiøs doktrine (…). Vi tilber oss selv, vi tilber nasjonen; eller vi tilber (noen få av oss) en bestemt økonomisk ordning som antas å være tilfredsstillelse av sosial rettferdighet (…). Islam har ikke lidd denne åndelige tilbakegang; og i kontrasten mellom de religiøse certtitudes fortsatt sterk i Hele Den Muhammedanske verden ligger vår fare.
for Belloc omfatter det felles grunnlag: guds enhet Og allmakt; den personlige natur, all-godhet, tidløshet Og guds forsyn; hans skaperkraft som opprinnelsen til alle ting, Og hans næring av alle ting ved sin makt alene; verden av gode ånder og engler og onde ånder i krig Mot Gud, med en sjef ond ånd; sjelens udødelighet og dens ansvar for handlinger i dette livet, kombinert med læren om belønning og straff etter døden; Dommens Dag med kristus som dommer; Lady Miriam som den første blant kvinnersnill.
På Dette Se Islamsk syn På Jesus
jeg, for min del, later til ingen sikker konklusjon i saken…. Av min egen fortrolige bekjent som var på stedet og kompetent til å dømme, de fleste var for uskyld Dreyfus: men resten, fullt kompetente også, var og er overbevist om hans skyld…. Det er i England i Dag To Engelskmenn som bred kunnskap Om Europa og Spesielt I Paris, og den franske tungen og samfunnet, gjør dem i stand til å dømme. De er begge nære venner av meg. Den ene er for, den andre mot…. Jeg tror At Når lidenskapene har stilnet, Vil Dreyfus-saken forbli for historien veldig mye Hva Diamantkjedet har forblitt, Eller Tichborne-saken; det vil si at det vil være en populær legende, intellektuelt verdt ingenting; og for historikeren, oppgaven med å kritisere den legenden, men neppe å løse problemet.
Se Cliveden set, for konteksten
Rose hevder At Belloc ‘ble beveget av en dyp vene av hysterisk antisemittisme’.
A. N. Wilsons biografi uttrykker den oppfatning At Belloc hadde en tendens Til å henspille På Jøder i samtale, på en tilsynelatende besettende måte til tider. Anthony Powells gjennomgang av denne biografien inneholder Powells oppfatning, At Belloc var grundig antisemittisk, bortsett fra på et personlig nivå.
Nesta Helen Webster. Romslige Dager En Selvbiografi. (London Og Bombay: Hutchinson, 1950), 103 og 172-175
Robert Speaight. Livet Til Hilaire Belloc. (London: Hollis & Carter, Ltd, 1957), 456-458
Det Tredje Rike har behandlet Sine Jødiske undersåtter Med forakt for Rettferdighet, som selv om det ikke hadde vært noen annen handling av den typen i andre departementer, ville være en tilstrekkelig garanti for å bestemme sin eliminering Fra Europa. Grusomhet mot En Jøde er like avskyelig som grusomhet mot ethvert menneske, enten den grusomheten er moralsk i form av fornærmelse eller fysisk. Du kan høre menn si på alle sider, ‘Men det er En ting jeg er enig med, og det er slik De (Nazistene) har avgjort Jødene’. Nå er den holdningen direkte umoralsk. Jo mer fare det er at det vil vokse, desto mer nødvendighet er det for å fordømme det. Handlingen av fienden mot Den Jødiske rase har vært i moral uutholdelig. Kontrakter har blitt brutt på alle sider, karrierer ødelagt av hundre og tusen, enkeltpersoner har blitt behandlet med den mest heslige og motbydelige grusomhet…Hvis ingen pris er betalt for slike overskudd, vil vår sivilisasjon sikkert lide og lide permanent. Hvis mennene som har begått dem, går ustraffet (og bare nederlag i krig kan straffe dem), vil europas nedgang, som allerede er avansert, fortsette til katastrofe. (sider 29ff.)
Dennis Barton, i hans «Til Forsvar For Hilaire Belloc» online, churchhistory.org. Besøkt 7. januar 2009.

Belloc Lowndes, Marie. Den Unge Hilaire Belloc, Noen Registreringer Av Ungdom og Middelalder. New York: Kennedy, 1956. OCLC 221577077.
Boyle, David, » Hilaire Belloc og Den Liberale vekkelse: Distributisme-en alternativ Liberal tradisjon?»Tidsskrift For Liberal Historie 40 (Høst 2003) ISSN 1479-9642.
Chesterton, G. K. Bruken Av Mangfold en Bok Av Essays. (1921) (opptrykk Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X.
Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953. London: Third Way Publikasjoner, 1997. ISBN 0953507734.
Corrin, Jay P. G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: Kampen Mot Moderniteten. Universitetet I Oslo, 1991. ISBN 9780821406045.
Hamilton, Robert. Hilaire Belloc; En Introduksjon til Hans Ånd og Arbeid. London: Douglas Orgel, 1947. OCLC 7081884
Haynes, Renee. Hilaire Belloc. Burnt Mill, Harlow, Essex: Utgitt For British Council av Longman Group, (1953) 1977. ISBN 9780582010352.
Mandell, C. Creighton og Edward Shanks. Hilaire Belloc, mannen og hans arbeid. London: Methuen. 1926. OCLC 70365850
McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Edwardian Radical. Indianapolis: Liberty Press, 1978. ISBN 9780913966440.
Morton, J. B. Hilaire Belloc: Et Memoir. New York: Sheed & Ward, 1955. OCLC 1000779
Pearce, Joseph. Gamle Torden: Et Liv Av Hilaire Belloc. San Francisco: Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898709421.
Rich, Tim,» På En Apes Fødselsdag: Belloc og Sussex » inneholdt Innenfor Felles Grunn: Rundt Storbritannia I Tretti Forfattere. London, STORBRITANNIA: Cyan Books, 2006. ISBN 1904879934.
Speaight, Robert. Livet Til Hilaire Belloc. New York: Farrar, Straus & Cudahy, 1957. ISBN 9780836980509.
Wilhelmsen, Fredrik. Hilaire Belloc: Ingen Fremmedgjort Mann. En Studie I Kristen Integrasjon.London: Sheed og Ward, 1954. OCLC 123146929
Williams, Raymond. Kultur og Samfunn 1780-1950. New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875.
Wilson, A. N. Hilaire Belloc. (1984) opptrykk Gibson Square Bøker, 2004. ISBN 1903933323.
Woodruff, Douglas. For Hilaire Belloc. London :Sheed & Ward, 1942. OCLC 1377921

Alle lenker besøkt 24. desember 2017.

Verker Av Hilaire Belloc. Prosjekt Gutenberg
Essays av Hilaire Belloc ved Quotidiana.org
Danton, En Studie (1899)
Overlevende Og Nyankomne
En Leserveiledning Til Hilaire Belloc
Internet Archives Digitale Utgaver

Det Forente Kongerike Storbritannia Og nord-Irland
Innledes av: James Grimble Groves	Parlamentsmedlem For Salford South 1906-1910	Etterfulgt av: Anderson Montague-Barlow

Credits

new World Encyclopedia forfattere og redaktører omskrev Og fullførte Wikipedia articlei samsvar Med New World Encyclopedia standarder. Denne artikkelen overholder vilkårene I Creative Commons CC-by-sa 3.0-Lisensen (CC-by-sa), som kan brukes og spres med riktig navngivelse. Denne lisensen kan referere til Både bidragsyterne Til new World Encyclopedia og de uselviske frivillige bidragsyterne Til Wikimedia Foundation. For å sitere denne artikkelen klikk her for en liste over akseptable siterer formater.Historien om tidligere bidrag fra wikipedianere er tilgjengelig for forskere her:

Hilaire_Belloc historie
Distribusjonshistorie

historien til denne artikkelen siden den ble importert Til New World Encyclopedia:

Historie Av «Hilaire Belloc»

Merk: enkelte begrensninger kan gjelde for bruk av enkeltbilder som er lisensiert separat.