Hilaire Belloc

Hilaire Belloc

født

27. juli 1870
La Celle-Saint-Cloud, Frankrig

død

16. juli 1953 (82 år)
Guildford, England

beskæftigelse

forfatter, parlamentsmedlem (1906-1910)

nationalitet

fransk-britisk

Skriveperiode

genrer

poesi, historie, Essays, Politik, Økonomi, rejselitteratur

ægtefælle(e)

Elodie Hogan, 1896-1914

Joseph Hilaire Pierre ren Kurt Belloc (27. juli 1870-16. Juli, 1953) var en franskfødt forfatter, der blev et naturaliseret britisk emne i 1902. Han var en af de mest produktive forfattere i England i begyndelsen af det tyvende århundrede. Han var en hård fortaler for romersk katolicisme, “Europas tro.”Baseret på kristne principper kæmpede han også for distributivisme, en “tredje vejs” socioøkonomisk teori, der afviste ejerskabet af produktionsmidlerne både af staten (socialisme) og store virksomheder (virksomhedskapitalisme) til fordel for et samfund af små iværksættere.

nylige biografier om Belloc er skrevet af A. N. John og Joseph Pearce.

biografi

Belloc blev født i La Celle-Saint-Cloud Frankrig (ved siden af Versailles og nær Paris) til en fransk far og engelsk mor, men voksede op i England.

hans mor Elisabeth Rayner Parkes (1829-1925) var også forfatter og oldebarn af den engelske kemiker Joseph Priestley. Hun giftede sig med advokat Louis Belloc i 1867. I 1872, fem år efter at de giftede sig, døde Louis, men ikke før han blev udslettet økonomisk i et aktiemarkedsnedbrud. Den unge enke bragte sin søn Hilaire sammen med sin søster, Marie, tilbage til England, hvor han forblev, bortset fra hans frivillige ansættelse som ung mand i det franske artilleri.

han blev uddannet på John Henry kardinal Oratory School og tjente senere sin periode som militærtjeneste som fransk statsborger med et artilleriregiment nær Toul i 1891. Han blev kraftigt bygget, med stor udholdenhed, og vandrede meget i Storbritannien og Europa. Mens han friede til sin fremtidige kone Elodie, som han først mødte i 1890, gik den uhyrlige Belloc en god del af vejen fra Midtvesten i USA til sit hjem i det nordlige Californien og betalte for logi på fjerntliggende gårdhuse og gårde ved at tegne ejerne og recitere poesi.

familie

han var bror til romanforfatteren Marie Adelaide Belloc. I 1896 giftede han sig med Elodie Hogan, en amerikaner. De havde fem børn før hendes død i 1914. Hans søn Louis blev dræbt i Første Verdenskrig. Han fik et slagtilfælde i 1941 og kom sig aldrig efter dets virkninger. Han boede stille hjemme i Guildford, England, indtil sin død den 16. juli 1953. Ved sin Begravelsesmesse bemærkede homilist Monsignor Ronald Knoks: “ingen mand i sin tid kæmpede så hårdt for de gode ting.”

politik

en kandidat fra 1895 fra Balliol College, Belloc, var en bemærket figur inden for universitetet, efter at have fungeret som præsident for Unionen, Bachelor debatterende samfund. Han blev senere en naturaliseret britisk statsborger og gik ind i politik.

fra 1906 til 1910 var han parlamentsmedlem for Salford South, men blev hurtigt desillusioneret over partipolitik. Under en kampagnetale blev han spurgt af en heckler, om han var en “papist.”Da han hentede sin rosenkrans fra lommen, svarede han:” Sir, så vidt muligt hører jeg masse hver dag, og jeg går på knæ og fortæller disse perler hver nat. Hvis det fornærmer dem, beder jeg om, at Gud vil skåne mig for den uværdighed, det er at repræsentere dem i Parlamentet.”Publikum jublede og Belloc vandt valget.

“Old Thunder”

hans stil i det senere liv supplerede det kaldenavn, han modtog i barndommen, “Old Thunder.”Bellocs ven, Lord Sheffield, beskrev sin provokerende personlighed i et forord til krydstogt af Nona.

i Bellocs roman om rejser, de fire mænd, repræsenterer titelkaraktererne angiveligt forskellige facetter af forfatterens personlighed. En af de fire improviserer en legende sang ved juletid, som inkluderer verset:

‘ må alle gode stipendiater, der her er enige om at drikke Audit Ale i himlen med mig, og må alle mine fjender gå til helvede! Noel! Noel! Noel! Noel! Må alle mine fjender gå til helvede! Noel! Noel!’

det skal bemærkes, at de andre karakterer betragter verset som ret gauche og dårligt udtænkt, så mens en del af Belloc måske er enig i denne noget stødende sang, er det ikke nødvendigvis repræsentativt for Bellocs personlighed som helhed.

i kontrovers og debat

Belloc kom først til offentlighedens opmærksomhed kort efter ankomsten til Balliol College, som en nylig fransk hær veteran. Da han deltog i sin første debat om Unionsforeningen, så han, at den bekræftende holdning var elendig og halvhjertet forsvaret. Da debatten drog til sin afslutning, og opdelingen af huset blev kaldt, rejste han sig fra sit sæde i publikum og leverede et kraftigt, improviseret forsvar af forslaget. Belloc vandt denne debat fra publikum, som divisionen af huset derefter viste, og hans ry som debattør blev etableret. Han blev senere valgt til formand for Unionen. Han holdt sin egen i debatter der med F. E. Smith og John Buchan, sidstnævnte en ven.

han var på sit mest effektive i 1920′ erne på angrebet mod H. G. brønde ‘s oversigt over historien, hvor han kritiserede brønde’ sekulære bias og hans tro på evolution ved hjælp af naturlig udvælgelse, en teori, som Belloc hævdede var blevet fuldstændig miskrediteret. Belloc er som at argumentere med en haglstorm.”Bellocs gennemgang af historien bemærkede berømt, at brønds bog var et stærkt og velskrevet bind, “indtil menneskets udseende, det vil sige et sted omkring Side syv.”Brøndene svarede med en lille bog, Mr. Belloc objekter. Ikke at blive overgået, Belloc fulgte med, ” Mr. Belloc stadig objekter.”

G. G. Coulton, en ivrig og vedholdende akademisk modstander, skrev om Mr. Belloc om middelalderhistorie i en artikel fra 1920. Efter en lang ulmende fejde svarede Belloc med en pjece, sagen om Dr. Coulton, i 1938.

Belloc var en af de store fire af Edvardian breve sammen med H. G. brønde, George Bernard Sjavog G. K. Chesterton, mænd, der engagerede sig i kontroverser og debatterer med hinanden i en generation eller mere.

for Belloc er det store spørgsmål, der skal besvares af enhver tænkende mand eller kvinde, netop: “hvad laver du af troen?”De svar, han og andre gav på dette spørgsmål, forklarer de kampe, han kæmpede.

skrivning

professionel forfatter

Belloc skrev om utallige emner, fra krigsførelse til poesi og mange aktuelle emner på hans tid. Han var tæt forbundet med G. K. Chesterton; George Bernard skabte udtrykket Chesterbelloc for deres partnerskab.

hans eneste periode med stabil beskæftigelse var fra 1914 til 1920 som redaktør for Land og vand, en journal dedikeret til krigens fremskridt. Ellers levede han ved sin pen, og følte ofte mangel på penge.Spurgte engang, hvorfor han skrev så meget, svarede han: “fordi mine børn hyler efter perler og kaviar.”Belloc bemærkede, at” det første job med breve er at få en kanon”, det vil sige at identificere de værker, som en forfatter ser på som eksemplariske af det bedste af prosa og vers. For sin egen prosa-stil hævdede han at stræbe efter at være så klar og kortfattet som “Mary havde et lille lam.”

Essays og rejseskrivning

hans bedste rejseskrivning har sikret en permanent følge. Stien til Rom (1902), en beretning om en vandrende pilgrimsrejse, han foretog fra det centrale Frankrig over Alperne og ned til Rom, er fortsat kontinuerligt på tryk. Mere end blot en rejsebeskrivelse, stien til Rom indeholder beskrivelser af de mennesker og steder, han stødte på, hans tegninger i blyant og blæk af ruten, humor, poesy, og refleksionerne fra et stort sind vendte sig mod begivenhederne i hans tid, da han marcherer langs sin ensomme vej. Ved hver tur viser Belloc sig at være dybt forelsket i Europa og med den Tro, som han hævder har produceret det.

som essayist var han en af en lille, beundret og dominerende gruppe (med Chesterton, E. V. Lucas og Robert Lynd) af populære forfattere, skønt han undertiden stødte på som for påståelig og for dedikeret En katolsk kontroversialist.

der er en passage i Krydstogtet i Nona, hvor Belloc, der sidder alene ved roret på sin båd under stjernerne, viser dybt sit sind i spørgsmålet om katolicisme og menneskeheden; han skriver om ” det gyldne lys kastet over jorden ved at slå Troens vinger.”

poesi

hans” advarselshistorier”, humoristiske digte med en usandsynlig moral, smukt illustreret af Lord Basil Sortved og senere af Edvard Gorey, er de mest kendte af hans skrifter. Angiveligt for børn, de er, ligesom Levis Carrolls værker, mere til voksne og satiriske smag: Henry King, der tyggede stumper af snor og blev tidligt afskåret i frygtelige kvaler. Et lignende digt fortæller historien om Rebecca, der smækkede døre for sjov og omkom elendigt.

fortællingen om Matilda (som fortalte løgne og blev brændt ihjel) blev tilpasset til stykket “Matilda Liar!”af Debbie Isitt. Illustratoren beskrev Belloc som på samme tid det anmassende voksne og ondskabsfulde barn. Roald Dahl er en tilhænger. Men Belloc har bredere, hvis surere omfang:

det skete med Lord Lundy, da som det sker med så mange mænd omkring 26 år, skubbede de ham ind i politik…

op til

vi havde tænkt dig at være den næste premierminister, men tre…

af mere vægt er Bellocs sonetter og vers, et meget beundret bind, der anvender de samme sang-og rimteknikker i hans børns vers. Ofte religiøs, ofte romantisk, og altid unik er Bellocs poesi; gennem hele vejen til Rom bryder han ind i spontan sang og klikker på ideen om, at han falder i doggerel med sin typiske tunge-i-kind-modvilje mod intellektuel pretension.

historie, politik, økonomi

tre af hans mest kendte non-fiction værker er den Servile stat (1912), Europa og tro (1920) og jøderne (1922).

fra en tidlig alder kendte Belloc Henry Edvard kardinal Manning, der var ansvarlig for omdannelsen af sin mor til romersk katolicisme. Mannings engagement i London Dock-strejken i 1889 gjorde et stort indtryk på Belloc og hans syn på politik, ifølge biograf Robert Speaight. Belloc beskrev dette med tilbagevirkende kraft i krydstogt af Nona (1925); han blev en skarp kritiker både af uhæmmet kapitalisme og af mange aspekter af socialisme.

sammen med andre (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) havde Belloc forestillet sig det socioøkonomiske system for distributisme. I den Servile stat, skrevet efter at hans partipolitiske karriere var afsluttet, og andre værker, kritiserede han den moderne økonomiske orden og det parlamentariske system og fortalte distributisme i opposition til både kapitalisme og socialisme. Belloc fremsatte det historiske argument om, at distributisme ikke var et nyt perspektiv eller et økonomiprogram, men snarere en foreslået tilbagevenden til den økonomi, der herskede i Europa i de tusind år, da den var katolsk.

Distributisme

Distributisme, også kendt som distributionisme og distributivisme, er en tredje-vejs økonomisk filosofi formuleret af sådanne romersk-katolske tænkere som Chesterton og Belloc til at anvende principperne om social retfærdighed formuleret af den romersk-katolske kirke, især i Pave Leo SIII ‘s encyklika Rerum Novarum og mere ekspansivt forklaret af pave Pius SI’ s encyklika Kvadragesimo Anno (om genopbygningen af den sociale orden) i henhold til distributisme, bør ejerskabet af produktionsmidlerne spredes så bredt som muligt blandt den generelle befolkning, i stedet for at blive centraliseret under kontrol af nogle få statsbureaukrater (nogle former for socialisme) eller velhavende privatpersoner (kapitalisme). En sammenfatning af distributismen findes i Chestertons erklæring: “for meget kapitalisme betyder ikke for mange kapitalister, men for få kapitalister.”

i det væsentlige adskiller distributismen sig ved sin fordeling af ejendom. Distributisme hævder, at mens socialismen tillader ingen individer at eje produktiv ejendom (det hele er under stat, samfund eller arbejderkontrol), og kapitalismen tillader kun få at eje den, distributismen selv søger at sikre, at de fleste mennesker bliver ejere af produktiv ejendom. Som Belloc sagde, den distributive stat (det vil sige den stat, der har implementeret distributisme) indeholder “en byområde af familier med varierende rigdom, men langt det større antal ejere af produktionsmidlerne.”Denne bredere fordeling strækker sig ikke til al ejendom, men kun til produktiv ejendom; det vil sige den ejendom, der producerer rigdom, nemlig de ting, der er nødvendige for, at mennesket kan overleve, inklusive jord, værktøjer osv.

privat ejendom

under et sådant system ville de fleste mennesker være i stand til at tjene til livets ophold uden at skulle stole på brugen af andres ejendom til at gøre det. Eksempler på mennesker, der tjener til livets ophold på denne måde, ville være landmænd, der ejer deres egen jord og tilhørende maskiner, blikkenslagere, der ejer deres egne værktøjer, programmeludviklere, der ejer deres egen computer osv. Den “kooperative” tilgang går videre end dette perspektiv for at erkende, at sådan ejendom og udstyr kan “medejes” af lokalsamfund, der er større end en familie, f.eks. partnere i en virksomhed.

den menneskelige familie

Distributisme ser den trinitariske menneskelige familie af en mand, en kvinde og deres børn som den centrale og primære sociale enhed for menneskelig orden og den vigtigste enhed i et fungerende distributistisk samfund og civilisation. Denne enhed er også grundlaget for en udvidet familie med flere generationer, som er indlejret i socialt såvel som genetisk indbyrdes beslægtede samfund, nationer, etc. og i sidste ende i hele den menneskelige familie fortid, nutid og fremtid. Det økonomiske system i et samfund bør derfor primært fokusere på familiens opblomstring, men ikke isoleret: på et passende niveau af familiesammenhæng, som det er beregnet i subsidiaritetsprincippet. Distributisme afspejler denne doktrin tydeligvis ved at fremme familien, snarere end individet, som den grundlæggende type ejer; det vil sige, distributisme søger at sikre, at de fleste familier, snarere end de fleste individer, vil være ejere af produktiv ejendom. Familien er derfor meget vigtig for selve kernen i distributistisk tanke.

andre værker

med disse sammenkædede temaer i baggrunden skrev han en lang række omstridte biografier om historiske figurer, herunder Oliver Cromval, James II og Napoleon Bonaparte. De viser ham som en ivrig fortaler for ortodoks katolicisme og en kritiker af mange elementer i den moderne verden.

uden for academe var Belloc utålmodig med det, han anså for at være økseslibende historier, især hvad han kaldte “officiel historie.”Joseph Pearce bemærker også Bellocs angreb på sekularismen i H. G. brønds populære oversigt over historien:

Belloc protesterede mod sin modstanders stiltiende anti-kristne holdning, indbegrebet af det faktum, at brønde havde afsat mere plads i sin “historie” til den persiske kampagne mod grækerne, end han havde givet til Kristi skikkelse.

han skrev også betydelige mængder militærhistorie. I alternativ historie bidrog han til samlingen fra 1931, hvis den ellers var sket redigeret af Sir John Væbner.

Religion

et af Bellocs mest berømte udsagn var “troen er Europa og Europa er troen”; dette opsummerer hans stærkt holdte, ortodokse romersk-katolske synspunkter og de kulturelle konklusioner, han trak fra dem. Disse synspunkter blev udtrykt udførligt i mange af hans værker fra perioden 1920-1940. Disse er stadig citeret som eksemplarisk af katolske apologetik. De er også blevet kritiseret, for eksempel ved sammenligning med Christopher Daysons arbejde i samme periode.

som ung mand mistede Belloc sin tro. Derefter kom en åndelig begivenhed, som han aldrig diskuterede offentligt, og som vendte ham tilbage til og bekræftede ham i sin katolicisme resten af sit liv. Belloc henviser til denne tilbagevenden til troen på en passage i Nona ‘ s krydstogt.

om Islam

Bellocs bog fra 1937 korstogene: Verdensdebatten foregav ikke upartiskhed. På trods af adressering af begivenheder, der var mere end otte århundreder gamle, tog det en meget partisk holdning. Efter hans opfattelse, hvis korsfarerne havde erobret Damaskus, ville den islamiske verden være blevet skåret i to og “blødet til sårets død” – et resultat, som Belloc udtrykkeligt sagde, ville have været meget ønskeligt.

siden korsfarerne gik glip af denne chance, overlevede Islam og overvældede til sidst Korsfarerens brohoved i Mellemøsten. For Belloc var dette ikke et spørgsmål om gammel historie: Islam fortsatte med at udgøre en farlig nuværende og fremtidig trussel.

på tidspunktet for hans skrivning var den islamiske verden stadig stort set under de europæiske kolonimagters styre, og truslen mod Storbritannien var fra fascisme og fascisme. Belloc mente imidlertid, at Islam permanent havde til hensigt at ødelægge kirken såvel som Vesten, som kristenheden havde bygget. I de store kætterier (1938) grupperede Belloc den protestantiske Reformation sammen med Islam som en af de største kætterier, der truer “Kirkens universelle.”

han sammenlignede mange af de overbevisninger og teologiske principper, som Islam deler med katolicismen–men på trods af disse ligheder, eller rettere på grund af dem, betragter Belloc det som en kætteri. Det er i sin opfattelse af Jesus, at Islam afgørende afviger fra katolicismen (og kristendommen generelt) i “fornægtelsen af inkarnationen og hele Kirkens sakramentale liv, der fulgte derfra.”Islam betragter Jesus som et menneske, skønt han ærer ham som en Profet.

beskyldninger om antisemitisme

i Nona ‘ S krydstogt reflekterede Belloc tvetydigt på Dreyfus-affæren efter 30 år. Af denne grund er Belloc blevet anklaget for antisemitisme, og spørgsmålet om hans holdning til Jøder er stadig rejst. For eksempel Norman Roses bog The Cliveden Set (2000) stiller spørgsmålet om, hvorvidt Nancy Astor, en ven af Bellocs i 1930 ‘ erne, indtil de brød over religiøse anliggender, blev påvirket af ham mod jøder generelt. Han var gentagne gange kritisk fra sine dage i politik og fremefter for den indflydelse, som nogle jødiske folk havde på samfundet og finansverdenen.

der er en række grunde til, at Belloc af nogle er blevet anset for at være antisemitisk og ikke bekymret for at skjule sine synspunkter.

på den anden side skrev den canadiske tv-station Michael Coren:

Bellocs polemik drev med jævne mellemrum ind i bigotrismens Riger, men han var altid en ihærdig modstander af filosofisk antisemitisme, udstødte venner, der angreb på individuelle Jøder, og var en ubønhørlig fjende af fascismen og alle dens værker og talte imod tysk antisemitisme, før nationalsocialisterne kom til magten.

Robert Speaight citerede et brev fra Belloc, hvori han plyndrede Nesta på grund af hendes beskyldninger mod “Jøderne.”I februar 1924 skrev Belloc til en amerikansk jødisk ven om en angiveligt antisemitisk bog. Han havde afvist kristendommen, studeret østlige religioner, accepteret det hinduistiske koncept om lighed mellem alle religioner og var fascineret af teorier om reinkarnation og forfædres hukommelse. Belloc udtrykte sine synspunkter meget tydeligt:

“efter min mening er det en sindssyg bog. Hun er en af de mennesker, der har en årsag på hjernen. Det er den gode gamle ‘jødiske revolutionære’ bogey. Men der er en type ustabilt sind, som ikke kan hvile uden morbide forestillinger, og opfattelsen af en enkelt årsag forenkler tanken. Med denne gode kvinde er det Jøderne, med nogle mennesker er det jesuitterne, med andre frimurere og så videre. Verden er mere kompleks end det.”

Speaight påpeger også, at når han stod over for antisemitisme i praksis-som hos elitistiske landklubber i Amerika før Anden Verdenskrig—gav han udtryk for sin misbilligelse. Belloc fordømte antisemitisme i katolikken og krigen (1940). Dennis Barton har forsvaret Belloc længe. Han bemærker, at Belloc fordømte vilde beskyldninger mod Jøderne i sin egen bog, Jøderne.

Legacy

Bellocs legacy er blandet. Hans sociale og økonomiske synspunkter var forgængere til “tredje vej” ideer, der ville dukke op kort efter Sovjetunionens sammenbrud, skønt de hurtigt faldt ud af favør, da der ikke viste sig at være nogen brugbare løsninger, der ikke i det væsentlige var kapitalistiske. Hans religiøse synspunkter er nu ude af favør, ligesom hans antisemitiske synspunkter.

noter

• – Marie. Den unge Hilaire Belloc, nogle optegnelser over ungdom og middelalder. Kennedy, 1956. OCLC 221577077.
• Boyle, David, ” Hilaire Belloc og den liberale genoplivning: Distributisme – en alternativ Liberal tradition?”Tidsskrift for Liberal historie 40 (efterår 2003) ISSN 1479-9642.
• Chesterton, G. K. anvendelser af mangfoldighed en bog med Essays. (1921) (genoptryk Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755h.
• Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953. London: Tredje Vejs Publikationer, 1997. ISBN 0953507734.
• Corrin, Jay P. G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: Kampen Mod Modernitet. Ohio University Press, 1991. ISBN 9780821406045.
• Hamilton, Robert. Hilaire Belloc; en introduktion til hans Ånd og arbejde. London: Douglas Orgel, 1947. OCLC 7081884
• Haynes, Renee. Hilaire Belloc. Udgivet til British Council af Longman Group, (1953) 1977. ISBN 9780582010352.
• Mandell, C. Creighton og Edvard Shanks. Hilaire Belloc, manden og hans arbejde. London: Methuen. 1926. OCLC 70365850
• McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Edvardian radikal. Indianapolis: Liberty Press, 1978. ISBN 9780913966440.
• Morton, J. B. Hilaire Belloc: En Erindringsbog. Ny York: Sheed & Afdeling, 1955. OCLC 1000779
• Pearce, Joseph. Old Thunder: et liv i Hilaire Belloc. San Francisco: Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898709421.
• Rich, Tim, “på en abes Fødselsdag: Belloc og Susseks” indeholdt i fælles grund: omkring Storbritannien i tredive forfattere. London, Storbritannien: Cyan Books, 2006. ISBN 1904879934.
• Speaight, Robert. Livet af Hilaire Belloc. Ny York: Farrar, Straus & Cudahy, 1957. ISBN 9780836980509.
• Vilhelmsen, Frederik. Hilaire Belloc: Ingen Fremmedgjort Mand. En undersøgelse i kristen Integration.London: Sheed og Afdeling, 1954. OCLC 123146929
• Vilhelm, Raymond. Kultur og samfund 1780-1950. Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875.
• Vilson, A. N. Hilaire Belloc. (1984) genoptryk Gibson firkantede bøger, 2004. ISBN 1903933323.
• Træ, Douglas. For Hilaire Belloc. London: Sheed & Afdeling, 1942. OCLC 1377921

alle links hentet December 24, 2017.

• værker af Hilaire Belloc. Projekt Gutenberg
• Essays af Hilaire Belloc på Kvotidiana.org
• Danton, en undersøgelse (1899)
• overlevende og nyankomne
• en Læservejledning til Hilaire Belloc
• Internetarkiver digitale udgaver

Det Forenede Kongeriges parlament
forud for: James Grimble Groves	medlem af Parlamentet for Salford South 1906-1910	efterfulgt af: Anderson Montague