Hilaire Belloc

Belloc sida.jpg

född

27 juli 1870
La Celle-Saint-Cloud, Frankrike

död

16 juli 1953 (82 år)
Guildford, England

ockupation

författare, parlamentsledamot (1906-1910)

nationalitet

fransk-brittisk

Skrivperiod

genrer

poesi, historia, uppsatser, politik, ekonomi, reselitteratur

make / maka

Elodie Hogan, 1896-1914

Joseph Hilaire Pierre ren Jacobs Belloc (27 juli 1870-16 juli, 1953) var en franskfödd författare som blev ett naturaliserat Brittiskt ämne 1902. Han var en av de mest produktiva författarna i England under början av nittonhundratalet. Han var en hård förespråkare för romersk katolicism, ” Europas tro.”Baserat på kristna principer förespråkade han också distributivism, en ”tredjevägs” socioekonomisk teori som avvisade ägandet av produktionsmedlen både av staten (socialism) och stora företag (företagskapitalism) till förmån för ett samhälle av små företagare.

senaste biografier av Belloc har skrivits av A. N. Wilson och Joseph Pearce.

biografi

Belloc föddes i La Celle-Saint-Cloud Frankrike (bredvid Versailles och nära Paris) till en fransk far och engelsk mor, men växte upp i England.

hans mor Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) var också författare och barnbarn till den engelska kemisten Joseph Priestley. Hon gifte sig med advokat Louis Belloc 1867. 1872, fem år efter att de gifte sig, dog Louis, men inte innan han utplånades ekonomiskt i en börskrasch. Den unga änkan förde sin son Hilaire tillsammans med sin syster Marie tillbaka till England där han stannade, förutom hans frivilliga anställning som ung man i det franska artilleriet.

han utbildades vid John Henry Cardinal Newman ’ s Oratory School och tjänade senare sin militärtjänst som fransk medborgare med ett artilleriregement nära Toul 1891. Han var kraftfullt byggd, med stor uthållighet, och gick mycket i Storbritannien och Europa. Medan han uppvaktade sin framtida fru Elodie, som han först träffade 1890, gick den otrevliga Belloc en bra del av vägen från mellanvästern i USA till sitt hem i norra Kalifornien och betalade för logi på avlägsna bondgårdar och Rancher genom att skissa ägarna och recitera poesi.

familj

han var bror till författaren Marie Adelaide Belloc Lowndes. 1896 gifte han sig med Elodie Hogan, en amerikan. De hade fem barn före hennes 1914 död av influensa. Hans son Louis dödades under första världskriget. Han drabbades av en stroke 1941 och återhämtade sig aldrig från dess effekter. Han bodde tyst hemma i Guildford, England, fram till sin död den 16 juli 1953. Vid sin begravningsmassa observerade homilist Monsignor Ronald Knox, ” ingen man i sin tid kämpade så hårt för de goda sakerna.”

politik

en examen från Balliol College, Oxford, Belloc från 1895 var en känd figur inom universitetet, efter att ha fungerat som President för Oxford Union, grundutbildningen debattförening. Han blev senare en naturaliserad brittisk medborgare och gick in i politiken.

från 1906 till 1910 var han parlamentsledamot för Salford South, men blev snabbt desillusionerad av partipolitik. Under ett kampanjtal frågades han av en heckler om han var en ”papist.”Hämta hans radband från fickan svarade han,” Sir, så långt som möjligt jag hör massa varje dag och jag går på knä och berätta dessa pärlor varje natt. Om det kränker dig, då ber jag Gud att bespara mig indigniteten att företräda dig i parlamentet.”Publiken jublade och Belloc vann valet.

”Old Thunder”

hans stil under senare liv kompletterade smeknamnet han fick i barndomen, ”Old Thunder.”Bellocs vän, Lord Sheffield, beskrev sin provocerande personlighet i ett förord till the Cruise of the Nona.

i Bellocs roman om resor, de fyra männen, representerar titelkaraktärerna förmodligen olika aspekter av författarens personlighet. En av de fyra improviserar en lekfull sång vid jultiden, som inkluderar versen:

’ Må alla goda kamrater som här är överens dricka Audit Ale i himlen med mig, och må alla mina fiender gå till helvetet! Noel! Noel! Noel! Noel! Må alla mina fiender hamna i helvetet! Noel! Noel!’

det bör noteras att de andra karaktärerna betraktar versen som ganska gauche och dåligt tänkt, så även om en del av Belloc kan ha kommit överens med denna något stötande sång, är den inte nödvändigtvis representativ för Bellocs personlighet som helhet.

i kontrovers och debatt

Belloc kom först till allmänhetens uppmärksamhet strax efter ankomsten till Balliol College, Oxford som en ny fransk militärveteran. När han deltog i sin första debatt i Oxford Union Debating Society såg han att den bekräftande ståndpunkten var eländigt och halvhjärtat försvarad. När debatten drog sin slutsats och uppdelningen av huset kallades, steg han upp från sin plats i publiken och levererade ett kraftfullt, improviserat försvar av förslaget. Belloc vann den debatten från publiken, som uppdelningen av huset sedan visade, och hans rykte som debattör etablerades. Han valdes senare till unionens president. Han höll sin egen i debatter där med F. E. Smith och John Buchan, den senare en vän.

han var som mest effektiv på 1920-talet, på attacken mot H. G. Wells historia, där han kritiserade Wells sekulära partiskhet och hans tro på evolutionen med hjälp av naturligt urval, en teori som Belloc hävdade hade blivit helt diskrediterad. Wells påpekade att ” att debattera Mr.Belloc är som att argumentera med en hagelstorm.”Belloc’ s review of Outline of History observerade famously att Wells bok var en kraftfull och välskriven volym, ”fram till människans utseende, det vill säga någonstans runt sidan sju.”Wells svarade med en liten bok, Mr.Belloc Objects. För att inte överträffas följde Belloc med, ”Mr.Belloc invänder fortfarande.”

G. G. Coulton, en angelägen och ihållande akademisk motståndare, skrev om Mr.Belloc om medeltida historia i en artikel från 1920. Efter en lång sjudande fejd svarade Belloc med ett häfte, fallet med Dr. Coulton, 1938.

Belloc var en av de fyra stora av Edwardian Letters tillsammans med H. G. Wells, George Bernard Shaw och G. K. Chesterton, män som engagerade sig i kontroverser och debatterar med varandra för en generation eller mer.

för Belloc är den stora frågan som ska besvaras av varje tänkande man eller kvinna exakt: ”vad gör du av tron?”Svaren som han och andra gav på denna fråga förklarar de strider han kämpade.

skriva

professionell författare

Belloc skrev om otaliga ämnen, från krigföring till poesi och många ämnen som är aktuella på hans tid. Han var nära associerad med G. K. Chesterton; George Bernard Shaw myntade termen Chesterbelloc för deras partnerskap.

Hans enda period med stadig anställning var från 1914 till 1920 som redaktör för Land and Water, en tidskrift som ägnas åt krigets framsteg. Annars bodde han vid sin penna och kände sig ofta ont om pengar.Frågade en gång varför han skrev så mycket, svarade han: ”för att mina barn skriker efter pärlor och kaviar.”Belloc observerade att” det första jobbet med bokstäver är att få en kanon”, det vill säga att identifiera de verk som en författare ser på som exempel på det bästa av prosa och vers. För sin egen prosa stil, han påstod sig sträva efter att vara så tydlig och koncis som ”Mary hade lite lamm.”

Essays and travel writing

hans bästa reseskrivning har säkrat en permanent följd. Vägen till Rom (1902), en redogörelse för en vandrande pilgrimsfärd som han gjorde från centrala Frankrike över Alperna och ner till Rom, har förblivit kontinuerligt i tryck. Mer än bara en reseskildring, vägen till Rom innehåller beskrivningar av de människor och platser han stött på, hans teckningar i blyerts och bläck av rutten, humor, poesioch reflektionerna från ett stort sinne vände sig till händelserna i sin tid när han marscherar längs sin ensamma väg. Vid varje tur visar Belloc sig vara djupt kär i Europa och med den tro som han hävdar har producerat det.

som essayist var han en av en liten, beundrad och dominerande grupp (med Chesterton, E. V. Lucas och Robert Lynd) av populära författare, även om han ibland kom över som för uppfattad och för dedikerad en katolsk kontroversialist.

det finns en passage i kryssningen av Nona där Belloc, som sitter ensam vid rodret på sin båt under stjärnorna, visar djupt sitt sinne i frågan om katolicism och mänskligheten; han skriver om ” det gyllene ljuset som kastas över jorden genom att slå trons vingar.”

poesi

hans ”varnande berättelser”, humoristiska dikter med en otrolig moral, vackert illustrerad av Lord Basil Blackwood och senare av Edward Gorey, är de mest kända av hans skrifter. Förmodligen för barn är de, som Lewis Carrolls verk, mer till vuxna och satiriska smaker: Henry King, som tuggade bitar av sträng och blev tidigt avskuren i fruktansvärda plågor. En liknande dikt berättar historien om Rebecca, som slog dörrar för skojs skull och förgås eländigt.

berättelsen om Matilda (som berättade lögner och brändes till döds) anpassades till pjäsen ”Matilda Liar!”av Debbie Isitt. Quentin Blake, illustratören, beskrev Belloc som på en och samma gång det överlägsna vuxna och busiga barnet. Roald Dahl är en följare. Men Belloc har bredare om sourer omfattning:

det hände Lord Lundy då som händer med så många män om 26 års ålder de knuffade honom in i politiken…

fram till

vi hade tänkt att du skulle bli nästa premiärminister men tre…

av mer vikt är Belloc sonetter och verser, en mycket beundrad volym som använder samma sång-och rimtekniker för hans barns verser. Ofta religiös, ofta romantisk, och någonsin unik är Bellocs poesi; under hela vägen till Rom brister han in i spontan sång och knäpper på tanken att han faller i doggerel med sin typiska tunga i kinden motvilja mot intellektuell pretension.

historia, politik, ekonomi

tre av hans mest kända facklitteraturverk är Servile State (1912), Europa och tro (1920) och judarna (1922).

från en tidig ålder kände Belloc Henry Edward Cardinal Manning, som var ansvarig för omvandlingen av sin mor till romersk katolicism. Mannings engagemang i 1889 London Dock Strike gjorde ett stort intryck på Belloc och hans syn på politik, enligt biograf Robert Speaight. Belloc beskrev detta retroaktivt i The Cruise of the Nona (1925); han blev en trenchant kritiker både av obruten kapitalism och av många aspekter av socialismen.

med andra (GK Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) Belloc hade föreställt sig det socioekonomiska systemet för distribution. I den servila staten, skriven efter att hans partipolitiska karriär hade upphört och andra verk, kritiserade han den moderna ekonomiska ordningen och parlamentariska systemet och förespråkade distributism i motsats till både kapitalism och socialism. Belloc gjorde det historiska argumentet att distributismen inte var ett nytt perspektiv eller program för ekonomi utan snarare en föreslagen återgång till den ekonomi som rådde i Europa under de tusen åren när den var katolsk.

Distributism

Distributism, även känd som distributionism och distributivism, är en tredjevägs ekonomisk filosofi formulerad av sådana Romersk-katolska tänkare som Chesterton och Belloc för att tillämpa principerna om social rättvisa formulerad av den Romersk-katolska kyrkan, särskilt i påven Leo XIII: s encyklika Rerum Novarum och mer expansivt förklarad av påven Pius XI: s encyklika Quadragesimo Anno (om återuppbyggnaden av den sociala ordningen) enligt distributism, den ägandet av produktionsmedlen bör spridas så mycket som möjligt bland den allmänna befolkningen, snarare än att centraliseras under kontroll av några statliga byråkrater (vissa former av socialism) eller rika privatpersoner (kapitalism). En sammanfattning av distributismen finns i Chestertons uttalande: ”för mycket kapitalism betyder inte för många kapitalister, utan för få kapitalister.”

i huvudsak skiljer sig distributismen genom sin fördelning av egendom. Distributismen hävdar att medan socialismen inte tillåter några individer att äga produktiv egendom (allt är under statlig, gemenskap eller arbetarkontroll), och kapitalismen tillåter bara ett fåtal att äga den, försöker distributismen själv se till att de flesta människor kommer att bli ägare till produktiv egendom. Som Belloc sade innehåller distributionsstaten (det vill säga staten som har genomfört Distribution) ”en agglomerering av familjer med varierande rikedom, men överlägset det större antalet ägare av produktionsmedlen.”Denna bredare fördelning sträcker sig inte till all egendom, utan bara till produktiv egendom; det vill säga den egendom som producerar rikedom, nämligen de saker som behövs för att människan ska överleva, inklusive mark, verktyg etc.

privat egendom

under ett sådant system skulle de flesta kunna tjäna sig utan att behöva förlita sig på andras egendom för att göra det. Exempel på människor som tjänar sitt uppehälle på detta sätt skulle vara jordbrukare som äger sin egen mark och tillhörande maskiner, rörmokare som äger sina egna verktyg, mjukvaruutvecklare som äger sin egen dator, etc. ”Kooperativ” – metoden går utöver detta perspektiv för att erkänna att sådan egendom och utrustning kan ”samägas” av lokala samhällen som är större än en familj, t.ex. partners i ett företag.

den mänskliga familjen

Distributismen ser den trinitariska mänskliga familjen av en man, en kvinna och deras barn som den centrala och primära sociala enheten för mänsklig ordning och huvudenheten i ett fungerande distributistiskt samhälle och civilisation. Denna enhet är också grunden för en flergenerationsfamilj, som är inbäddad i socialt såväl som genetiskt interrelaterade samhällen, nationer etc., och slutligen i hela den mänskliga familjen förflutna, nutid och framtid. Det ekonomiska systemet i ett samhälle bör därför i första hand inriktas på att familjen blomstrar, men inte isolerat: på lämplig nivå i familjesammanhang, vilket är avsett i subsidiaritetsprincipen. Distributism återspeglar denna doktrin tydligast genom att främja familjen, snarare än individen, som den grundläggande typen av ägare; det vill säga distributism syftar till att säkerställa att de flesta familjer, snarare än de flesta individer, kommer att vara ägare till produktiv egendom. Familjen är alltså mycket viktig för själva kärnan i distributistisk tanke.

andra verk

med dessa länkade teman i bakgrunden skrev han en lång serie omtvistade biografier av historiska figurer, inklusive Oliver Cromwell, James II och Napoleon Bonaparte. De visar honom som en ivrig förespråkare för ortodox katolicism och en kritiker av många delar av den moderna världen.

utanför academe var Belloc otålig med vad han ansåg vara yxslipande historier, särskilt vad han kallade ”officiell historia.”Joseph Pearce noterar också Bellocs attack på sekularismen i H. G. Wells populära historia:

Belloc motsatte sig sin motståndares tyst anti-kristna hållning, som illustreras av det faktum att Wells hade ägnat mer utrymme i sin ”historia” till den persiska kampanjen mot grekerna än han hade gett till Kristi figur.

han skrev också betydande mängder militärhistoria. I alternativ historia bidrog han till 1931-samlingen om det hade hänt annars redigerad av Sir John Squire.

Religion

en av Bellocs mest kända uttalanden var ”tron är Europa och Europa är tron”; detta sammanfattar hans starkt hållna, ortodoxa Romersk-katolska åsikter och de kulturella slutsatser han drog från dem. Dessa åsikter uttrycktes utförligt i många av hans verk från perioden 1920-1940. Dessa Citeras fortfarande som exempel på katolska apologetik. De har också kritiserats, till exempel i jämförelse med Christopher Dawsons arbete under samma period.

som ung man förlorade Belloc sin tro. Sedan kom en andlig händelse som han aldrig diskuterat offentligt, och som återvände honom till och bekräftade honom i hans katolicism för resten av sitt liv. Belloc hänvisar till denna återgång till tron på en passage i kryssningen av Nona.

om Islam

Bellocs bok från 1937 korstågen: världens debatt gjorde inga anspråk på opartiskhet. Trots att ta itu med händelser som var mer än åtta århundraden gamla, det tog en mycket partisan hållning. Enligt hans uppfattning hade korsfararna fångat Damaskus, den islamiska världen skulle ha skurits i två och ”blödde till döds av såret” – ett resultat som Belloc uttryckligen sagt skulle ha varit mycket önskvärt.

eftersom korsfararna missade den chansen överlevde Islam och så småningom överväldigade Korsfararens brohuvud i Mellanöstern. För Belloc var detta inte en fråga om gammal historia: Islam fortsatte att utgöra ett farligt nuvarande och framtida hot.

när han skrev var den islamiska världen fortfarande till stor del under de europeiska kolonialmakternas styre och hotet mot Storbritannien var från Fascism och Nazism. Belloc ansåg dock att Islam var permanent avsedd att förstöra kyrkan, liksom väst, som kristenheten hade byggt. I de stora Kätterierna (1938) Belloc grupperade den protestantiska reformationen tillsammans med Islam som en av de stora kätterierna som hotar ”kyrkans universella.”

han jämförde många av de övertygelser och teologiska principer som Islam delar med katolicismen–men trots dessa likheter, eller snarare på grund av dem, ser Belloc det som en kätteri. Det är i sin syn på Jesus att Islam avviker avgörande från katolicismen (och kristendomen i allmänhet), i ”förnekandet av inkarnationen och hela kyrkans sakramentala liv som följde av det.”Islam betraktar Jesus som en människa, men hedrar honom som en profet.

anklagelser om antisemitism

i Nona-kryssningen reflekterade Belloc tvetydigt på Dreyfus-affären efter 30 år. Av denna anledning har Belloc bland annat anklagats för antisemitism, och frågan om hans inställning till judar tas fortfarande upp. Till exempel Norman Roses bok Cliveden Set (2000) ställer frågan om Nancy Astor, en vän till Belloc på 1930-talet tills de bröt över religiösa frågor, påverkades av honom mot judar i allmänhet. Han var upprepade gånger kritisk, från sina dagar i politiken och framåt, av det inflytande som vissa judiska människor hade på samhället och finansvärlden.

det finns ett antal skäl på vilka Belloc har bedömts av vissa vara antisemitiska och inte berörda att dölja sina åsikter.

å andra sidan skrev den kanadensiska sändaren Michael Coren:

Bellocs polemik drev periodvis in i bigotteriets rike, men han var alltid en ihärdig motståndare till filosofisk antisemitism, utfrysta vänner som gjorde attacker mot enskilda judar och var en obeveklig fiende till fascismen och alla dess verk och talade ut mot tysk antisemitism innan nationalsocialisterna kom till makten.

Robert Speaight citerade ett brev från Belloc där han plundrade Nesta Webster på grund av hennes anklagelser mot ”judarna.”I februari 1924 skrev Belloc till en amerikansk judisk vän angående en påstådd antisemitisk bok av Webster. Webster hade avvisat kristendomen, studerat östliga religioner, accepterat det hinduiska begreppet jämlikhet mellan alla religioner och fascinerades av teorier om reinkarnation och förfäderminne. Belloc uttryckte sina åsikter mycket tydligt:

”enligt min mening är det en galning bok. Hon är en av de människor som har en orsak på hjärnan. Det är den gamla goda ’judiska revolutionären’ bogey. Men det finns en typ av instabilt sinne som inte kan vila utan morbida fantasier, och uppfattningen om en enda orsak förenklar tanken. Med denna goda kvinna är det judarna, med vissa människor är det jesuiterna, med andra frimurare och så vidare. Världen är mer komplex än så.”

Speaight påpekar också att när han mötte antisemitism i praktiken-som vid elitistiska landsklubbar i Amerika före andra världskriget—uttryckte han sitt ogillande. Belloc fördömde nazistisk antisemitism i katolska och kriget (1940). Dennis Barton har försvarat Belloc långt. Han noterar att Belloc fördömde vilda anklagelser mot judarna, i sin egen bok, judarna.

Legacy

Belloc ’ s legacy är blandad. Hans sociala och ekonomiska åsikter var föregångare till” tredje vägen ” – ideerna som skulle dyka upp kort efter Sovjetunionens sammanbrott, även om de snabbt föll i favör eftersom det inte visade sig finnas några fungerande lösningar som inte i huvudsak var kapitalistiska. Hans religiösa åsikter är nu i onåd liksom hans antisemitiska åsikter.

anmärkningar

hans egendom prövades vid 7,451 xnumx 2.
gång på gång har jag sett honom kasta ut en tillräckligt upprörande teori för att stimulera sitt företag, och, var det sagt, för nöjet att se hur långsamt han kan lossas från en position som han medvetet hade tagit upp med vetskap om att det är ohållbart…. Naturligtvis var Belloc fördomad, men det var få som kände honom som inte älskade hans fördomar, som inte älskade att höra honom kämpa för dem och som inte hedrade honom för den uppriktighet och passion som han höll för dem. När striden förenades hela hans arsenal marshaled och kastade in i striden. Dialektik, hån, skämt, Epigram, sarkasm, historiska bevis, massiva Argument och moralisk undervisning—av alla dessa vapen var han en tidigare mästare och var och en mobiliserades och gjordes för att spela sin rätta roll i attacken. Ändå var han en artig och en ridderlig man. En djupt känslig man, hans var den snällaste och mest förstående naturen jag någonsin har känt. Trots en uppsluppen och bombastisk sida var han lika oförmögen att minst grymhet som han var kapabel till den mest känsliga sympati med andras känslor. Som han själv brukade säga om andra på ett märkligt tyst och enkelt sätt, ’han är en bra man. Han kommer att gå till himlen.’
Sir John Simon som var samtida i Oxford, beskrev sin ” … resonanta, djupa tonhöjd … ”som att göra ett”…oförglömligt intryck”.
Francis West. Gilbert Murray, Ett Liv. (London, Storbritannien: Palgrave Macmillan, 1984. ISBN 978-0312327200), 107, beskriver Murrays intryck vid ett tillfälle 1899: I juli deltog i ett möte om liberalismens principer, där Hilaire Belloc talade briljant även om Murray inte efteråt kunde komma ihåg ett ord som han hade sagt.
H. G. Wells. Mr Belloc objekt, till konturen av historien. (London: Watts & Company, 1926)
se Hilaire Bellocs böcker för en kronologisk lista över verk av Belloc
:Henry Kings huvudfel tuggade små bitar av sträng. Till sist svalde han några som band sig i fula knutar inuti. Läkare av yttersta berömmelse kallades genast; men när de kom svarade de, när de tog sina avgifter, ”Det finns inget botemedel mot denna sjukdom. Henry kommer snart att vara död.”Hans föräldrar stod om sin säng och beklagade sin tidiga död, när Henry med sitt senaste andetag ropade -” Åh, mina vänner, varnas av mig, att frukost, middag, Lunch och te är allt som den mänskliga ramen kräver… ” med det går det eländiga barnet ut.
Raymond Williams. Kultur och samhälle 1780-1950. (New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875), 186: Bellocs argument är att kapitalismen som ett system bryter ner, och att detta ska välkomnas. Ett samhälle där en minoritet äger och kontrollerar produktionsmedlen, medan majoriteten reduceras till proletär status, är inte bara fel utan instabilt. Belloc ser det bryta ner på två sätt—å ena sidan till statliga åtgärder för välfärd (som ren kapitalism inte kan förkroppsliga); å andra sidan till monopol och återhållsamhet i handeln. Det finns bara två alternativ till detta system: socialism, som Belloc kallar kollektivism; och omfördelningen av egendom i betydande skala, som Belloc kallar distributivism.
påven Leo XIII, 1891, Rerum Novarum (rättigheter och skyldigheter för kapital och arbete), vaticanlibrary. Hämtad 7 Januari 2009.
påven Pius XI, 1931, Quadragesimo Anno (om återuppbyggnaden av den sociala ordningen), Vatikanbiblioteket. Hämtad 7 Januari 2009..
G. K. Chesterton. Användningen av mångfald en Essäbok. (1921) (omtryck Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X).
Hilaire Belloc, Den Servila Staten, 1913).
det finns en enorm bok som heter volume 1 of a Cambridge History of the Middle Ages. Det är 759 sidor i längd nära tryck …. Det nämner inte massan en gång. Det är som om du skulle skriva en historia om den judiska spridningen utan att nämna synagogen eller det brittiska imperiet utan att nämna City of London eller marinen (brev från Hilaire Belloc, Hollis och Carter, 75).
våra fäder återupprättade alla utom Europas andliga herravälde över öst; alla utom återhämtade Roms arv ( … ). Västerländska krigare, två tusen mil och mer hemifrån, har slagit rot och kanske känner att de permanent har tagit tag i Orientens vitala bälte. Hela kusten Syrien var deras och nästan hela den ”bron”, ett smalt band som pressades in mellan öknen och havet, den viktiga centrala länken som gick med i den muslimska öst till den muslimska väst (…). Skulle länken brytas för gott av kristen behärskning av Syrien, var all Islam skuren i två och skulle blöda till döds av såret.
historien får inte försummas av någon modern, som kanske felaktigt tror att Öst äntligen har fallit för Väst, att Islam nu är förslavad – till vår politiska och ekonomiska makt i alla fall om inte till vår filosofi. Det är inte så. Islam överlever i huvudsak, och Islam skulle inte ha överlevt om korståget hade tagit sitt grepp om Damaskus väsentliga punkt. Islam överlever. Dess religion är intakt; därför kan dess materiella styrka återvända. Vår religion är i fara, och vem kan vara säker på den fortsatta skickligheten, än mindre den fortsatta lydnaden, hos dem som tillverkar och arbetar med våra maskiner? ( … ) Det finns med oss ett fullständigt kaos i religiös doktrin (…). Vi dyrkar oss själva, vi dyrkar nationen; eller vi dyrkar (några få av oss) ett särskilt ekonomiskt arrangemang som tros vara tillfredsställelsen av social rättvisa (…). Islam har inte lidit denna andliga nedgång; och i kontrasten mellan de religiösa certituderna som fortfarande är starka i hela den Muhammedanska världen ligger vår fara.
för Belloc inkluderar den gemensamma grunden: Guds enhet och allmakt; den personliga naturen, all godhet, tidlöshet och Guds försyn; hans kreativa kraft som alltings ursprung och hans uppehälle av alla saker genom sin makt ensam; världen av goda andar och änglar och onda andar i krig mot Gud, med en ledande ond ande; själens odödlighet och dess ansvar för handlingar i detta liv, i kombination med läran om belöning och straff efter döden; med Kristus som domare; Lady Miriam som den första bland kvinnornasnäll.
på detta se islamisk syn på Jesus
jag, för min del, låtsas att ingen säker slutsats i frågan…. Av min egen intima bekant som var på plats och kompetent att döma, de flesta var för oskuld Dreyfus: men resten, fullt kompetent också, var och är, övertygad om hans skuld…. Det finns i England idag två engelsmän vars breda kunskaper om Europa och särskilt Paris, och det franska språket och samhället, gör det möjligt för dem att döma. De är båda nära vänner till mig. En är för, den andra mot…. Jag tror att, när passionerna har dött ner, kommer Dreyfus-fallet att förbli för historien mycket vad Diamanthalsbandet har kvar, eller Tichborne-fallet; det vill säga det kommer att finnas en populär legend, intellektuellt värt ingenting; och för historikern uppgiften att kritisera den legenden, men knappast att lösa problemet.
se Cliveden set, för sammanhanget
Rose hävdar att Belloc ’rördes av en djup ven av hysterisk antisemitism’.
A. N. Wilsons biografi uttrycker uppfattningen att Belloc hade en tendens att hänvisa till judar i konversation, på ett till synes obsessivt sätt ibland. Anthony Powells recension av den biografin innehåller Powells åsikt, att Belloc var grundligt antisemitisk, utom på en personlig nivå.
Nesta Helen Webster. Rymliga Dagar En Självbiografi. (London och Bombay: Hutchinson, 1950), 103 och 172-175
Robert Speaight. Livet Av Hilaire Belloc. (London: Hollis & Carter, Ltd, 1957), 456-458
Tredje riket har behandlat sina judiska undersåtar med ett förakt för rättvisa som även om det inte hade funnits någon annan handling av det slag i andra avdelningar skulle vara en tillräcklig garanti för att bestämma dess eliminering från Europa…. Grymhet mot en jude är lika avskyvärd som grymhet mot någon människa, oavsett om den grymheten är moralisk i form av förolämpning eller fysisk…. Du kan höra män säga på alla sidor,’men det finns en sak jag håller med och det är hur de (nazisterna) har bosatt judarna’. Nu är den inställningen direkt omoralisk. Ju mer fara det finns att det kommer att växa desto mer nödvändighet finns det för att fördöma det. Fiendens agerande mot den judiska rasen har varit i moral oacceptabel. Kontrakt har brutits på alla sidor, karriärer förstördes av hundra och tusen, individer har behandlats med den mest hemska och äckliga grymheten…Om inget pris betalas för sådana överskott, kommer vår civilisation säkert att lida och lida permanent. Om de män som har begått dem går ostraffade (och bara nederlag i krig kan straffa dem) kommer Europas nedgång, som redan är avancerad, att fortsätta till katastrof. (sidor 29ff.)
Dennis Barton, i hans ”till försvar för Hilaire Belloc” online, churchhistory.org. hämtad 7 januari 2009.

Belloc Lowndes, Marie. Den unga Hilaire Belloc, några register över ungdom och medelålder. New York: Kennedy, 1956. OCLC 221577077.
Boyle, David, ” Hilaire Belloc och den liberala väckelsen: Distributism-en alternativ Liberal tradition?”Journal of Liberal History 40 (hösten 2003) ISSN 1479-9642.
Chesterton, G. K. användningen av mångfald en Essäbok. (1921) (omtryck Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755X.
Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953. London: Tredje Vägs Publikationer, 1997. ISBN 0953507734.
Corrin, Jay P. G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: Kampen Mot Modernitet. Ohio University Press, 1991. ISBN 9780821406045.
Hamilton, Robert. Hilaire Belloc; en introduktion till hans Ande och arbete. London: Douglas Orgel, 1947. OCLC 7081884
Haynes, Renee. Hilaire Belloc. Burnt Mill, Harlow, Essex: publicerad för British Council av Longman Group, (1953) 1977. ISBN 9780582010352.
Mandell, C. Creighton och Edward Shanks. Hilaire Belloc, mannen och hans arbete. London: Methuen. 1926. OCLC 70365850
McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Edwardian radikal. Indianapolis: Liberty Press, 1978. ISBN 9780913966440.
Morton, J. B. Hilaire Belloc: En Memoar. New York: Sheed & Församling, 1955. OCLC 1000779
Pearce, Joseph. Old Thunder: ett liv av Hilaire Belloc. San Francisco: Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898709421.
Rich, Tim, ”On a Monkey’ s Birthday: Belloc och Sussex” som finns i Common Ground: runt Storbritannien i trettio författare. London, Storbritannien: Cyan Books, 2006. ISBN 1904879934.
Speaight, Robert. Livet av Hilaire Belloc. New York: Farrar, Straus & Cudahy, 1957. ISBN 9780836980509.
Wilhelmsen, Fredrik. Hilaire Belloc: Ingen Alienerad Man. En studie i kristen Integration.London: Sheed och Ward, 1954. OCLC 123146929
Williams, Raymond. Kultur och samhälle 1780-1950. New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875.
Wilson, A. N. Hilaire Belloc. (1984) omtryck Gibson Square Books, 2004. ISBN 1903933323.
Woodruff, Douglas. För Hilaire Belloc. London: Sheed & Församling, 1942. OCLC 1377921

alla länkar hämtad December 24, 2017.

verk av Hilaire Belloc. Projekt Gutenberg
uppsatser av Hilaire Belloc på Quotidiana.org
Danton, en studie (1899)
överlevande och nyanlända
en Läsarguide till Hilaire Belloc
Internet Archives Digital Editions

Förenade kungarikets parlament
föregås av: James Grimble Groves	riksdagsledamot för Salford South 1906-1910	lyckades av: Anderson Montague-Barlow

Credits

New World Encyclopedia författare och redaktörer skrev om och slutförde Wikipedia-artikeln i enlighet med New World Encyclopedia standards. Denna artikel följer villkoren i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tillskrivning. Kredit beror på villkoren i denna licens som kan referera både New World Encyclopedia-bidragsgivare och De osjälviska frivilliga bidragsgivarna från Wikimedia Foundation. För att citera den här artikeln klicka här för en lista över acceptabla citeringsformat.Historien om tidigare bidrag från wikipedianer är tillgänglig för forskare här:

Hilaire_Belloc historia
Distributism historia

historien om denna artikel eftersom det importerades till New World Encyclopedia:

historia av ”Hilaire Belloc”

vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.