Shravana eller Śṇ (sanskrit: श्रवण) er avledet fra roten श्रवः (hørsel eller øre), og betyr – ‘øret’, ‘hypotenusen til en trekant’, ‘høringen’, ‘studie’, ‘berømmelse’, ‘herlighet’, ‘det som høres eller avsløres’, ‘rikdom’, ‘flyter’, ‘oser’,
i hinduistisk filosofi Og ritualer Kalles høringen av upanishads hemmeligheter Fra guruen Shravana.Hemmeligheter Er Ment Å Bli Reflektert Over For Å Få Intellektuell Overbevisning. Man lærer ved å høre, det er den første fasen av læring, innvielsen når de tradisjonelle vediske doktrinene videreføres av lærerne. Shravana er den mentale aktiviteten som teksten forstås for å kjenne Sannheten Om Brahman. Sruti er frøet Av Vedantisk kunnskap sådd Av Guru (lærer) i sinnet til sisya (‘disippel’) som deretter pleier det frøet av hans shravana, manana og nididhyasana.
yajnavalkya anbefalte til sin kone, Maitreyi, form av sadhana som besto av darshana, shravana, manana og nididhyasana; darshana refererer til å se Og realisere Gud eller Brahman. Han fortalte henne at den første fasen i åndelig søken Er Shravana, og man må bli en shravaka for hvem hørsel eller shabda skaper interesser, så sorterer ut disse interessene, siler det essensielle fra det ikke-essensielle, fjerner forvirring og tvil, og fører naturlig til neste stadium, Manana. Shravana er en psykologisk øvelse. Vidyaranya i Sin Panchadasi (Sloka i. 53) forklarer at:-
इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् / /
å finne ut eller oppdage den sanne betydningen av identiteten til det enkelte selv og det øverste universelle selv med de store ordene er det som kalles shravana; og å komme til muligheten for dens gyldighet gjennom logisk resonnement er det som kalles manana. Hørsel og diskriminering er gunstig for kunnskap, begge er sammenhengende og de interne midler for oppkjøp Av Selvkunnskap, den førstnevnte innebærer analyse og argument, og sistnevnte er den uopphørlige refleksjonen om individets ikke-dualitet.
Sadananda forklarer at hørsel er besluttsomhet om At Vedanta lærer Ikke-dualitet Av Brahman på grunnlag av seks karakteristiske tegn-a) presentasjon av emnet i begynnelsen og konklusjonen, b) repetisjon eller gjentatt presentasjon av emnet, c) originalitet dvs. emnet er ikke kjent gjennom noen annen kilde, d) resultat eller nytte av emnet, e) lovtale eller ros av emnet og f) demonstrasjon eller resonnement til støtte for emnet. Shravana resulterer i ekte konstatere av den sanne import Av Vediske tekster og uttalelser.