w furorze dotyczącej wprowadzenia małżeństw osób tej samej płci w USA i WIELKIEJ BRYTANII, ewangeliczni chrześcijanie chętnie podkreślają znaczenie „biblijnego małżeństwa”. Ale teraz, gdy małżeństwo osób tej samej płci jest tutaj, czy nie nadszedł czas, aby ponownie przyjrzeć się, jak naprawdę wyglądało biblijne małżeństwo i nauczyć się kilku lekcji życia na dziś?
1. Abraham i Sara
oprócz tego, że byli wielkim bohaterem biblijnym, pierwszy z patriarchów był osobą głęboko wadliwą, która dwukrotnie (1 Księga Mojżeszowa 12.10-20 i 20.1-18) przekazywała Sarę jako swoją siostrę (w rzeczywistości była jego przyrodnią siostrą) i pozwalała jej być zabieganą przez potężnych ludzi, ponieważ bał się o własne życie. Miał również dziecko po jej niewolnicy, Hagar, ponieważ nie wierzył, że Bóg da mu syna przez Sarę, jak obiecał.
to były różne dni, w których kobiety miały niewiele praw i znacznie niższe oczekiwania. Ale te historie Abrahama sprawiają, że czytanie jest niewygodne. Pokazują nam kogoś, kto był całkowicie egocentryczny, bez troski o uczucia żony, stawiając siebie na pierwszym miejscu, bez względu na to, co jej to zrobiło. To nie jest wzór na dobre małżeństwo-ale niestety, tak wygląda wiele małżeństw. Egoizm taki jak ten nie jest częścią intencji Boga.
2. Elkanah i Hannah
Elkanah mieli dwie żony, Hannah i Penninah, co było wtedy normalne, jeśli mężczyzna mógł sobie pozwolić na ich utrzymanie. Ich tragedią domową było to, że „Penninah miał dzieci, ale Hannah nie miała” (1 Samuela 1:2) i Penninah uczynił życie Hanny nieszczęśliwym z tego powodu; niepłodność była ciężkim ciężarem w czasach biblijnych, ponieważ była postrzegana jako znak niełaski Boga. W końcu Hannah zachodzi w ciążę z największym sędzią Izraela, Samuelem. Jej historia dobrze się kończy. Ale powinniśmy pomyśleć o Elkanie. Zamiast ją wypędzić, do czego miałby prawo, robi wszystko, aby ją pocieszyć: „dlaczego jesteś przygnębiony? Czy nie znaczę dla Ciebie więcej niż 10 synów?”
jest raczej niezdarny, ale jego serce jest we właściwym miejscu. Zapewnia ją o swojej miłości i szacunku, niezależnie od jej postrzeganych wad. Jego miłość jest bezwarunkowa, a to rzadka i cenna rzecz.
3. Nabal i Abigail
Nabal jest opisany w 1 Samuela 25: 3 jako”gburowaty i podły we wszystkich swoich działaniach”. Chociaż był bogatym człowiekiem, który skorzystał z ochrony Dawida, odrzuca prośbę Dawida o zaopatrzenie dla swoich ludzi i obraża go. David traci panowanie nad sobą i postanawia zabić każdego mężczyznę w swoim domu. Na szczęście dla Nabala, ma żonę, która jest znacznie mądrzejsza od niego. Abigail ładuje osły rodzinne ogromnymi ilościami jedzenia, nie mówiąc mu o tym, i zabiera je do Dawida, wzywając go, aby uniknął „oszałamiającego ciężaru niepotrzebnego rozlewu krwi” (v31). Kiedy Abigail mówi mu, co zrobiła, okazuje się, że doznał udaru mózgu i umiera. David bierze Abigail jako jedną ze swoich żon, układ, który wydaje się pasować do nich obu.
kobiety w Biblii są często ofiarami, ale nie wszystkie. Biblia potwierdza inicjatywę kobiet, odwagę i mądrość. Oto człowiek domu, który jest gorszy od swojej żony na każdym poziomie. To lekcja pokory.
4. Achab i Izebel
pod wieloma względami Achab był całkiem udanym królem. Jednak on „czynił więcej złego w oczach Pana niż ktokolwiek przed nim” (1 Królewska 16:30). Ożenił się również z Izebel, czcicielką Baala, co było jedną z jego najgorszych decyzji. Nie zrozumiała granic władzy króla Izraelskiego i gdy Nabot z Jizreelitów odmówił sprzedaży winnicy Achaba, wzięła sprawy w swoje ręce. Jezabela zaaranżowała jego sądową śmierć (21: 9), A Achab przejął winnicę. Prorok Eliasz wyjaśnia, gdzie leży odpowiedzialność: obaj są winni.
małżeństwa są związkami intymnymi, które kształtują obie osoby zaangażowane. Mąż lub żona może sprawić, że współmałżonek stanie się lepszą osobą lub znacznie gorszą. Mamy obowiązek być najlepsi, nie tylko dla własnego dobra, ale ze względu na to, jak wpływamy na kogoś innego. A jeśli rozważamy małżeństwo, musimy zadać sobie pytanie: jak bycie z tą osobą mnie zmieni? Czy to uczyni mnie lepszym, czy gorszym?
5. Ozeasz i Gomer
Prorokowi powiedziano, aby” wziął sobie cudzołożną żonę i dzieci niewierności ” (Ozeasz 1:2). Jest to metafora relacji Boga z Izraelem, która nieustannie zrywa z nim związek Przymierza. Tak jak Bóg nieustannie przebacza, tak i Ozeasz musi: „Idź, okaż swoją miłość swojej żonie aganie, chociaż jest kochana przez drugiego i cudzołożnicą. Miłujcie ją tak, jak Pan miłuje Izraelitów…” (3:1).
skrajny przykład – który nie ma powodu do myślenia, nie odzwierciedla wydarzeń z życia Proroka – ma znaczenie teologiczne, Ale także bardzo ludzkie. Niewierność to straszna zdrada, a wiele małżeństw jej nie przeżywa. Niemniej jednak, jeśli metafora działa w jednym kierunku, może działać również w drugim: jeśli Bóg może kontynuować swoją wierność w obliczu niewierności Izraela,również ludzie mogą wybaczyć i przywrócić swoje relacje. Nie jesteśmy Bogiem i nie zawsze jest to możliwe, ale historia Ozeasza i Gomera daje nadzieję.