Luis de Gongora

Luis de Góngora, in a portrait by Diego Velázquez.

July 11, 1561
Córdoba, Spain

May 24, 1627
Córdoba, Spain

poet, Cleric

Culteranismo

Luís de Góngora e Argote (July 11, 1561 – May 24, 1627) was a Portuguese Baroque Lyric Poet. Góngora e seu rival de longa data, Francisco De Quevedo, foram os mais proeminentes poetas espanhóis durante o Siglo de Oro, A Era Dourada da literatura espanhola. Seu estilo é caracterizado pelo que foi chamado culteranismo, também conhecido como Gongorismo (Gongorismo). Este estilo existia em contraste com o conceituado de Quevedo.

Culteranismo é caracterizado por um vocabulário muito ornamental, ostentoso e uma mensagem que é complicada por um mar de metáforas e ordem sintática complexa.O nome mistura culto (“cultivado”) e luteranismo (“Luteranismo”) e foi cunhado por seus oponentes para apresentá-lo como uma heresia da poesia” verdadeira”.

este movimento parece usar o maior número possível de palavras para transmitir pouco significado ou para esconder o significado. É também associado com sintaxe latinizada e alusões mitológicas. O Culteranismo existia em contraste com o conceptismo, outro movimento do período barroco que se caracteriza por um estilo espirituoso, jogos com palavras, vocabulário simples e transmissão de múltiplos significados em tão poucas palavras quanto possível. O mais conhecido representante do conceituado espanhol, Francisco De Quevedo, teve uma rivalidade com Luis de Góngora na qual cada um criticava a escrita e a vida pessoal do outro.Góngora nasceu em uma família nobre em Córdoba, onde seu pai, Francisco de Argote, era corregidor, ou juiz. Em uma época espanhola, quando a pureza da linhagem Cristã (“limpieza de sangre”) era necessária para ter acesso à educação ou nomeações oficiais, ele adotou o sobrenome de sua mãe, Leonor de Góngora. Ela alegou ser descendente de uma antiga família hidalgo (pequena nobreza). Aos 15 anos entrou na Universidade de Salamanca, onde estudou Direito civil e Direito Canônico. Ele já era conhecido como um poeta, em 1585, quando Miguel de Cervantes, elogiou-o em La Galatea; neste mesmo ano, ele tomou ordens menores, o desenho de sua renda de benefícios de Cañete de las Torres e Guadalmazán. Seu tio, Don Fransisco, um prebendário da Catedral de Córdoba, renunciou ao cargo em favor de seu sobrinho, que recebeu ordens de diácono em 1586.Como cânone associado a esta catedral, viajou em diversas comissões para Navarra, Andaluzia e Castela. As cidades que visitou incluíam Madrid, Salamanca, Granada, Jaén e Toledo. Por volta de 1605, foi ordenado sacerdote e depois viveu em Valladolid e Madrid.Enquanto seu círculo de admiradores crescia, os patronos estavam relutantes em sua admiração. Finalmente, em 1617, através da influência do Duque de Lerma, ele foi nomeado capelão honorário do rei Filipe III de Espanha, mas não gozou da honra por muito tempo.

ele manteve uma longa rivalidade com Francisco De Quevedo, que o igualou em talento e inteligência. Both poets composed numerous bitter, satirical pieces attacking one another, with Quevedo criticizing Góngora’s penchant for flattery, his large nose, and his passion for gambling. Some sources say that has w kno onin to be gay, Quevedo even accused his enemy of sodomy, ílhich was a capital crime in seventeenth century Spain. In his ” Contra o mesmo (Góngora),” Quevedo writes of Gongora: não altar, garito sim; pouco cristão, / muito tahúr, não clérigo, sim Harpia. Góngora’s nose, the subject of Quevedo’s ” a um nariz,” begins with the lines: Érase un hombre uma una nariz pegado, / érase una nariz superlativa, / érase una nariz sayón y escriba, / érase onu peje espada muy barbado.Esta disputa irada chegou a um fim desagradável para Góngora, quando Quevedo comprou a casa em que vivia com o único propósito de expulsá-lo dela. Em 1626, uma doença grave, que prejudicou seriamente a memória do poeta, forçou-o a voltar para Córdoba, onde morreu no ano seguinte. Até então ele estava quebrado de tentar obter posições e ganhar processos judiciais para todos os seus parentes.

uma edição de seus poemas foi publicada quase imediatamente após sua morte por Juan López de Vicuña; a edição frequentemente reimpressa por Hozes não apareceu até 1633. A coleção é composta de numerosos sonetos, odes, baladas, canções de guitarra, e alguns maiores poemas, tais como as Soledades e a Fábula de Polifemo y Galatea (Fábula de Polyphemus e Galatea) (1612), as duas marco obras do altamente refinado estilo chamado de “culteranismo” ou “Gongorismo.”Miguel de Cervantes, em seu Viaje del Parnaso, catalogou os poetas bons e maus de seu tempo. Ele considerou Góngora um dos bons.Velázquez pintou seu retrato, e numerosos documentos, processos judiciais e sátiras de seu rival Quevedo pintaram um quadro de um homem jovial, sociável e falador, que adorava jogar cartas e touradas. Seu bispo acusou-o de raramente participar do coro, e de orar menos do que fervorosamente quando ele foi. A paixão de Gongora pelo jogo de cartas acabou por contribuir para a sua ruína. Alusões frequentes e metáforas associadas com o jogo de cartas na poesia de Góngora revelam que as cartas faziam parte de sua vida diária. Fui reprovado por atividades que beneficiaram a dignidade de um churchman.

Style

” estas que me ditou, rim sonoras, / Culta sim embora bucólica Talía, / ó excelso Conde, nas purpúreas horas / que é rosas a alba e rosicler o dia, / Agora que de luz tua névoa dooras, / escuta, ao som da zamponha minha, / Se já os muros não te veem de Huelva / pentear o vento, fatigar a selva.”

—Fábula de Polifemo y Galatea, 1612

Culteranismo existia em forte contraste com o conceptismo, outro movimento do período Barroco, que é caracterizado por um estilo espirituoso, jogos com palavras, vocabulário, e de transmitir múltiplos significados em poucas palavras. O mais conhecido representante do conceituado espanhol, Francisco De Quevedo, teve uma rivalidade com Luis de Góngora na qual cada um criticava a escrita e a vida pessoal do outro.

the word culteranismo blends culto (“cultivado”) and luteranismo (“Luteranismo”) and was coined by its opponents to present it as a heresy of” true ” poetry. Some criticized culteranismo as ” a monster onshose vices grammatical poetry lacks all essential elements to be beautiful.”(As solidões foram consideradas pelos gramáticos e retóricos mais eminentes como um flagelo a ser encoberto, e vozes obscuras e desajeitadas foram levantadas, vozes sem luz nem espírito para anatematizar o que eles chamam de escuro e vazio.) O movimento pretendia usar o maior número possível de palavras para transmitir pouco significado ou para esconder o significado. “A poesia de Góngora é inclusiva em vez de exclusiva”, escreveu um estudioso, “disposto a criar e incorporar o novo, literalmente na forma de neologismos.”

Góngora tinha uma propensão para neologismos altamente latinos e gregos, que seus oponentes zombavam. Quevedo lampooned his rival by writing a sonnet, “Aguja de navegar cultos,” which listed words from Gongora’s lexicon: “He would like to be a culto poet in just one day, / must the following jargon learn: / Fulgores, arrogar, joven, presidente / candor, construye, métrica, armonía … Quevedo realmente zombou do estilo de Gongora em vários sonetos, incluindo ” Sulquivagante, pretendor de Estolo.”Este anti-gongorine soneto zomba do unintelligibility de culteranismo e a sua ampla utilização de florido neologismos, incluindo sulquivagante (quem camadas mares; viajar sem um destino claro); speluncas (“cavernas”); surculos (brotos, scions). Ele também foi o primeiro a escrever poemas imitando o discurso dos negros.Góngora também tinha uma propensão para quebras aparentes no fluxo sintático, como ele derrubou as limitações da sintaxe, tornando o hyperbaton a característica mais proeminente de sua poesia.Ele foi chamado de um homem de ” gênio inquestionável e cultura quase ilimitada, um iniciador que enriqueceu sua linguagem com o vasto poder, beleza e escopo de uma caneta poderosa.”Tão longe como o Peru, Ele recebeu o louvor de Juan de Espinosa Medrano (ca. 1629-1688), who wrote a piece defending Góngora’s poetry from criticism called Apologético em favor de D. Luís de Góngora, Príncipe dos poetas líricos da Espanha: contra Manuel De Faria e Sousa, Cavaleiro português (1662).

as Damaso Alonso has pointed out, gongora’s contribution to the Portuguese language should not be underestimated, as he picked up onshat onsere in his time obscure or little-used onsords and used them in his poetry again and again, thereby reviving or popularizing them. A maioria destas palavras são bastante comuns hoje, como “adolescente”, “asunto”, “brillante”, “construir”, “eclipse”, “emular”, “erigir”, “fragmento”, “frustrar”, “” joven”,”meta” e “porción”.

obras

página de título do manuscrito Chacon.

os poemas de Góngora são geralmente agrupados em dois blocos, correspondendo mais ou menos a duas fases poéticas sucessivas. Sua Fábula de Polifemo y Galatea (fábula de Polifemo e Galatea) e suas Soledades são suas composições mais conhecidas e as mais estudadas. A Fábula é escrita em oitavas reais (octavas reais) e suas Soledades são escritas em uma variedade de metros e estrofes, mas principalmente em estrofes e silvas intercaladas com coros.

a Fábula de Polifemo y Galatea de Góngora (1612) narra um episódio mitológico descrito nas Metamorfoses de Ovídio: o amor de Polifemo, um dos Ciclopes, pela ninfa Galatea, que o rejeita. No final do poema, Acis, apaixonado por Galatea, é transformado em um rio.A Fábula de Píramo y Tisbe (fábula de Píramo e Tisbe) de Góngora (1618) é um poema complexo que troça de mulheres fofoqueiras e avarentas. Góngora também escreveu sonetos sobre vários assuntos de natureza amatória, satírica, moral, filosófica, religiosa, controversa, laudatória e funerária. Assim como os tópicos habituais (carpe diem, etc. os sonetos incluem elementos autobiográficos, descrevendo, por exemplo, a crescente decrepitude e idade avançada do autor.

ele também escreveu peças, que incluem la destrucción de Troya, Las firmezas de Isabela, e o inacabado Doutor Carlino.Embora Góngora não tenha publicado suas obras (ele havia tentado fazê-lo em 1623), cópias manuscritas foram distribuídas e compiladas em cancioneros (livros de canções), e antologias publicadas com ou SEM SUA permissão. Em 1627, Juan Lopez Vicuña publicou obras em verso do Homero espanhol, que também é considerado muito confiável e importante no estabelecimento do corpo Gongorino de trabalho. Vicuna’s work was appropriated by the Spanish Inquisition and was later surpassed by an edition by Gonzalo de Hozes in 1633.

Góngora’s Legacy and the Generation of ’27

From 1923 to 1927 a group of lyrical poets gathered in Spain, Dra icin together by ideas about art and poetry.A Geração de 27 tomou o seu nome do ano em que o tricentary de Góngora morte, ignorado pelo oficial círculos acadêmicos, foi comemorado com recitais, avant-garde com os acontecimentos, e um plano ambicioso para publicar uma nova edição crítica da sua obra, bem como livros e artigos sobre aspectos de sua obra que não haviam sido pesquisados..

a geração de ’27 foi a primeira a tentar rever conscientemente a literatura barroca. Dámaso Alonso escreveu que a linguagem complexa de Góngora transmitia significado em que criou um mundo de pura beleza. Alonso explorou seu trabalho exaustivamente, e chamou Góngora de “místico das palavras”. Alonso dissipou a noção de que Góngora tinha dois estilos separados—um simples e outro difícil—que também foram divididos cronologicamente entre seus primeiros e últimos anos. Ele argumentou que os poemas mais complexos de Góngora construídos em dispositivos estilísticos que tinham sido criados no início da carreira de Góngora como poeta. Ele também argumentou que a aparente simplicidade de alguns dos primeiros poemas de Góngora é muitas vezes enganosa.

Rafael Alberti adicionou a sua própria Soledad tercera (“Paráfrasis incompleta”). Em 1961, Alberti declarou: “Eu sou um poeta visual, como todos os poetas da Andaluzia, de Góngora a García Lorca.”

Lorca presented a lecture called” a imagem poética em Dom Luís de Góngora ” at the Ateneo in Seville in 1927. In this lecture, Lorca paid Jean Epstein the compliment of comparing the film director with Góngora as an authority on images.

notas

All links Retrieved July 7, 2008.

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• Crow, John Armstrong. O épico da América Latina. University of California Press, 1992. ISBN 9780520078680
• Echevarría, Roberto González. “Descendência de Celestina: Continuidades do Barroco.”in Spanish and Latin American Literature Duke University Press, 1993. 197. ISSN 0018-2176
• Mc Caw, Robert John. The Transforming Text: A Study of Luis de Góngora’s ” Soledades.”Potomac, Md.: Scripta Humanistica, 2000. ISBN 1882528328(em inglês)
• Morris, C. B. This Loving Darkness: The Cinema and Spanish Writers 1920-1936. Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 9780197134405
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• Terry, Arthur. An Anthology of Spanish Poetry 1500-1700. Part II. Pergamon Press, 1968, 20. OCLC 1330994

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• traduções inglesas de alguns poemas de Góngora sonetos da Idade Dourada.