Shangdi.

Shangdi (上 上, pinyin: Shàngdì, Wade-Giles Shang Ti), ou simplesmente Di (帝), é o alto deus (ou ancestral do Clã) postulado no sistema religioso mais antigo conhecido do povo chinês Han. O termo pode ser literalmente traduzido como” imperador (ou soberano) acima”,” Senhor no alto”,” Senhor mais alto”,” deus supremo”, ou “Senhor Celestial”.”Embora tal terminologia implique paralelos com as divindades das tradições monoteístas do mundo, duas diferenças importantes devem ser reconhecidas: primeiro, enquanto Shangdi era entendido como uma divindade governante patriarcal, esta concepção não foi confundida com um papel na cosmogonia; segundo, ele foi visto como uma divindade (ancestral) entre muitos. Desta forma, Shangdi tem mais semelhanças com as figuras de dyeus nas religiões Indo-europeias (por exemplo, Zeus, Júpiter, Tiwaz) do que com o Deus dos judeus, cristãos e muçulmanos.Como mencionado acima, Shangdi foi um importante conceito religioso da Dinastia Shang (ca. 1766 B. C. E.-ca. 1050 B. C. E.) em diante, onde ele foi aparentemente entendido como um ancestral composto da dinastia reinante. Da Dinastia Zhou (天) (1122 B. C. E. A 256 B. C. E.), No entanto, a posição da divindade na imaginação religiosa chinesa foi substituída por Tian (天), uma figura mais distante e moralista. Embora escritores posteriores tenham confundido as duas divindades, a investigação arqueológica das primeiras instâncias do nome Tian belie esta posição.Dito isto, Shangdi é também o nome dado a Deus na versão padrão da Bíblia da União Mandarim, embora shen 神 (lit. espírito ou divindade) também foi adotado por missionários protestantes na China para se referir ao Deus cristão. Muito parecido com os ancestrais, Shangdi nunca é representado com imagens ou ídolos na tradição chinesa.

evidência histórica da crença em Shangdi

as primeiras referências a Shangdi são encontradas em inscrições ósseas Oracle Da Dinastia Shang (ca. 1600 B. C. E.-ca. 1046 B. C. E.). Estas inscrições, que registram as consultas proféticas da corte real aos deuses e ancestrais, fornecem evidências consideráveis para a caracterização de Shangdi como uma força pessoal imanente, como eles creditam o prazer ou desagrado da Deidade para muitas das vicissitudes da vida. Por exemplo, um texto existente apresenta a seguinte consulta:

“ele não choveu . O Di está a prejudicar esta cidade, não aprova ? O rei prognosticou dizendo: “É Di quem está prejudicando a cidade; morre não aprovar.”(Yizhu 620)

Além destes mantic inscrições, Shangdi é mencionado pela primeira vez na literatura Chinesa, em Cinco Clássicos, (五經, pinyin: Wujing) supostamente compilado por Confúcio no século vi a. C. E. O Wujing era uma coleção de cinco livros, que representou o auge da cultura Chinesa na época, a mais antiga estratos de que foram primeiro escritos em torno de 1000 B.C. E. Todos os cinco clássicos incluem referências a Shangdi:

Em particular, o Clássico da História (書經, pinyin: Shujing), que é, possivelmente, o primeiro registro do Chinês narrativa, contém muitas referências à divindade, com a maioria encontrada em seu (historicamente) primeiros capítulos. Por exemplo, o segundo dos cinco livros de Shujing, O “Livro de Yu” (虞書, pinyin: Yushu), fala várias vezes de Shangdi em sua descrição das façanhas do Imperador Shun (o antecessor do heróico Da Yu (大禹), o primeiro imperador da Dinastia Xia). Esta seção descreve especificamente os sacrifícios anuais do imperador para Shangdi, um fato que apoia a afirmação confucionista de que a crença em Shangdi era anterior à Dinastia Xia.Outros clássicos mencionam Shangdi também, embora uma análise formalizada mostrando o desenvolvimento do termo ao longo do tempo seria útil. Outra coleção “clássica”, os quatro livros (四書, pinyin: Sishu), também menciona Shangdi, mas é uma compilação posterior e as referências são muito mais esparsas e abstratas, como o termo já tinha começado a ser deslocado por Tian.”

significando & Uso do nome

como observado acima, o nome “Shangdi” (上 上) refere-se ao deus supremo (ou Ancestral Supremo) no sistema religioso original do povo chinês Han. Literalmente, o termo significa “acima do Imperador”, que significa” Senhor no alto”,” Senhor mais alto “ou” Senhor Celestial”.”Como demonstrado anteriormente, este entendimento particular é tremendamente antigo, com usos registrados abrangendo mais de três milhares de anos. Dito isto, a noção original de Shangdi veio a ser confundida com Tian (literalmente, “céu”) a partir da Dinastia Zhou (周朝) em diante. Na época da dinastia Han, o influente estudioso confuciano Zheng Xuan declarou que ” Shangdi é outro nome para Tian.”Este desenvolvimento histórico é resumido no excelente papel os deuses estão bêbados:

Di (poder – traduzido por muitos como “Deus”) era um conceito amorfo, não anthropomorphized, mas o mythicized ancestral espíritos poderia ser comunicados e tornou-se intercessores junto a Shangdi (poder supremo). Na verdade, Robert Eno (1990) argumentou recentemente que o termo Di significava ancestrais próprios como um coletivo. … Chang Kwang-chih (1976:193) apontou que, no período Zhou, “Shang Ti, agora, torna-se divorciado de qualquer identificação com o Shang antepassados e o mundo dos deuses e o mundo dos antepassados tornaram, distintamente diferentes mundos. Chang coloca a razão para esta mudança para a conveniência política, uma vez que o clã governante Shang (Clã Zi) tinha identificado seus ancestrais com Shangdi, e o clã governante Zhou (Clã Ji) não aceitaria, é claro, a concepção do Clã Zi de seu poder e a influência de seus espíritos ancestrais. Em geral, esta transição de Shangdi para Tian foi caracterizada por um movimento de um cosmos relacional baseado em clãs para uma compreensão mais universalizada e moralista do mundo.Desde os primeiros tempos da história chinesa, Shangdi foi uma divindade central no culto de classe alta/Estado, onde foi oficialmente adorado através de rituais de sacrifício. Muitos destes ritos, como mencionado acima, sugerem que Shangdi governou sobre os espíritos naturais e ancestrais, que atuam como seus ministros. No período imperial, uma vez que a identificação entre os Shangdi personalizados da dinastia Shang e o Tian moralista da Dinastia Zhou estava completa, o culto real continuou a honrar o alto Deus através de ritos anuais. Por exemplo, o governante da China em cada dinastia chinesa executaria rituais de sacrifício anuais para Shangdi no Grande Templo do céu na capital imperial. Durante o ritual, um touro imaculado seria abatido e apresentado como um sacrifício animal a Shangdi, onde foi oferecido à “Tábua do Espírito” de Deus (神位, ou shénwèi). Durante um sacrifício anual, o imperador carregaria estas tábuas para a parte norte do Templo do céu, um lugar chamado “Salão de oração para boas colheitas”, e colocá-los no trono.Além da identificação com Tian, o culto popular também veio a confluir Shangdi com o Imperador de Jade, a cabeça do Panteão celestial.

atributos

unicamente, as tradições chinesas não parecem ter uma narrativa para Shangdi nos textos mais antigos. Nem há representações físicas dele. No entanto, as muitas referências a Shangdi atribuem atributos a seu caráter, incluindo: maleabilidade, emoção, compaixão, intelecto, julgamento, domínio e grandeza.Estes retratos parecem ser anteriores a interpretações taoístas ou budistas em qualquer lugar entre 500 e 2000 anos.Shangdi é também um dos principais nomes usados pelos cristãos chineses para o Deus cristão. É usado pela primeira vez na edição do Sul da China da versão da União Chinesa, uma tradução em mandarim da Bíblia cristã. Século xix Britânico missionários Protestantes na China, como James Legge, usou o nome Shangdi para se referir ao Deus Cristão, enquanto missionários Protestantes norte-Americanos no norte da China no início do século xx preferencial a alternativa Shen (神, pinyin: Shén), e outra edição foi impressa refletindo esse uso. Em contraste, historicamente, os católicos chineses têm usado predominantemente o termo Tian Zhu (天., pinyin: tian1 zhu3; literalmente, “Senhor do céu”) para se dirigir a Deus. Os filósofos chineses da religião também usam o nome Shangdi para se referir ao Deus filosófico. Versões mais recentes de Bíblias chinesas que usam “Shen” adicionam um espaço conhecido como nuo tai antes do personagem (“神”) Para preservar a formatação das edições” Shangdi”.

notas

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