în furia asupra introducerii căsătoriei între persoane de același sex în SUA și Marea Britanie, creștinii evanghelici au dorit să sublinieze importanța căsătoriei biblice. Dar acum, că căsătoria între persoane de același sex este aici, nu este timpul să ne uităm din nou la ceea ce căsătoria biblică arăta cu adevărat și să învățăm câteva lecții de viață pentru ziua de azi?
1. Avraam și Sara
pe lângă faptul că au fost un mare erou biblic, primul dintre Patriarhi a fost un individ profund defectuos care în două ocazii (Geneza 12:10-20 și 20:1-18) a trecut-o pe Sarah ca sora lui (de fapt ea era sora lui vitregă) și a permis să fie curtată de oameni puternici pentru că se temea pentru propria sa viață. De asemenea, a avut un copil cu Sclava ei, Agar, pentru că nu credea că Dumnezeu îi va da un fiu de Sara așa cum promisese.
au fost zile diferite, în care femeile aveau puține drepturi și așteptări mult mai mici. Dar aceste povești Avraam face lectură inconfortabil. Ele ne arată pe cineva care a fost în întregime egocentric, cu nici o preocupare pentru sentimentele soției sale, punându-se pe primul loc, indiferent de ceea ce a făcut-o. Nu este un model pentru o căsătorie bună – dar, din păcate, așa sunt multe căsătorii. Egoismul ca acesta nu face parte din intenția lui Dumnezeu.
2. Elkanah și Ana
Elkanah aveau două soții, Ana și Pennina, ceea ce era normal la acea vreme, dacă bărbatul își permitea să le întrețină. Tragedia lor domestică a fost că ” Pennina a avut copii, dar Ana nu a avut niciunul „(1 Samuel 1:2) și Penninah a făcut viața Anei mizerabilă din cauza asta; infertilitatea a fost o povară grea în vremurile biblice, pentru că a fost văzută ca un semn al defavorizării lui Dumnezeu. În cele din urmă, Ana rămâne însărcinată cu cel mai mare judecător al Israelului, Samuel. Povestea ei se termină cu bine. Dar ar trebui să ne gândim la Elkanah. În loc să o alunge, așa cum ar fi avut dreptul să facă, el face tot posibilul să o mângâie: „de ce ești dezamăgit? Nu însemn mai mult pentru tine decât 10 fii?”
este destul de neîndemânatic, dar inima lui este în locul potrivit. El o asigură de dragostea și respectul său, indiferent de eșecurile ei percepute. Dragostea lui este necondiționată, iar acesta este un lucru rar și prețios.
3. Nabal și Abigail
Nabal este descris în 1 Samuel 25:3 ca „posac și rău în toate acțiunile sale”. Deși era un om bogat care beneficiase de protecția lui David, el refuză cererea lui David de provizii pentru oamenii săi și îl insultă. David își pierde cumpătul și se hotărăște să omoare fiecare bărbat din casa lui. Din fericire pentru Nabal, el are o soție care este mult mai înțelept decât el. Abigail încarcă măgarii familiei cu cantități mari de mâncare fără să-i spună și îi duce la David, îndemnându-l să evite „povara uluitoare a vărsării de sânge inutile” (v31). Nabal ajunge la un sfârșit rău; când Abigail îi spune ce a făcut, el pare să sufere un accident vascular cerebral și moare. David o ia pe Abigail ca una dintre soțiile sale, un aranjament care pare să le convină amândurora.
femeile din Biblie sunt adesea victime, dar nu toate. Biblia afirmă inițiativa, curajul și înțelepciunea femeilor. Aici este omul casei care este inferior soției sale la fiecare nivel. Este o lecție de umilință.
4. Ahab și Izabela
în multe privințe, Ahab a fost un rege de succes. Cu toate acestea, el „a făcut mai mult rău în ochii Domnului decât oricare dintre cei dinaintea lui” (1 Împărați 16:30). De asemenea, s-a căsătorit cu Izabela, un închinător al lui Baal, care a fost una dintre cele mai grave decizii ale sale. Ea nu a reușit să înțeleagă limitele puterii unui rege Israelit și când Nabot Izreelitul a refuzat să-i vândă lui Ahab via, ea a luat lucrurile în propriile mâini. Izabela a aranjat ca el să fie ucis în mod judiciar (21:9) și Ahab a pus stăpânire pe vie. Profetul Ilie arată clar unde se află responsabilitatea: ambii sunt de vină.
căsătoriile sunt relații intime care îi modelează pe cei doi. Un soț sau o soție poate face un soț o persoană mai bună sau una mult mai rea. Avem responsabilitatea de a fi cei mai buni, nu doar de dragul nostru, ci și din cauza modului în care afectăm pe altcineva. Și dacă ne gândim la căsătorie, trebuie să ne întrebăm: cum mă va schimba faptul că sunt cu această persoană? Mă va face mai bine sau mai rău?
5. Osea și Gomer
Profetului i se spune să „ia la tine o soție adulteră și copii ai necredincioșiei” (Osea 1:2). Este o metaforă a relației lui Dumnezeu cu Israelul, care rupe continuu relația sa de legământ cu el. Așa cum Dumnezeu iartă încontinuu, așa trebuie să facă Osea: „Du-te, arată-ți dragostea față de soția ta agan, deși este iubită de alta și este adulteră. Iubiți-o așa cum Domnul îi iubește pe israeliți…” (3:1).
exemplul extrem – care nu există nici un motiv să se gândească nu reflectă evenimentele din viața Profetului – face un punct Teologic, dar, de asemenea, face unul foarte uman. Infidelitatea reprezintă o trădare teribilă și multe căsătorii nu supraviețuiesc. Cu toate acestea, dacă metafora funcționează într-o direcție, ea poate funcționa și în cealaltă: dacă Dumnezeu își poate continua credincioșia în fața necredincioșiei lui Israel, și ființele umane își pot ierta și restabili relațiile. Noi nu suntem Dumnezeu, și nu este întotdeauna posibil, dar povestea lui Osea și Gomer oferă speranță.