Domul Stâncii: semnificație religioasă, Istorie și arhitectură

finalizat în 691 CE, Domul Stâncii este cea mai veche clădire islamică existentă din lume.

editat de Matthew A. McIntosh
jurnalist și istoric
Brewminate redactor-șef

Introducere

Domul Stâncii (Arabă: INQ.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, Ebraică: INQ., translit.: Kipat Hasela) este un altar Islamic și un reper major în Ierusalim. A fost finalizată în 691 e.n., fiind cea mai veche clădire islamică existentă din lume.

Domul Stâncii are o prezență izbitoare în orașul sfânt al Ierusalimului. Acesta este situat pe Muntele Templului, un loc este sacru pentru evrei, creștini și musulmani. În acest fel, Domul Stâncii oferă un memento vizual și un simbol tangibil nu numai al unității subiacente dintre religiile avraamice, ci și al discordiei și rivalității lor.

semnificație religioasă

Domul Stâncii, fiind printre un complex de clădiri de pe Muntele Templului, (cealaltă fiind Moscheea Al-Aqsa) este unul dintre cele mai sfinte situri din iudaism, Islam și creștinism. Semnificația sa provine din credințele religioase cu privire la stâncă în inima sa.

stânca este vârful muntelui Moriah, care a fost întotdeauna considerat sacru. Într-o veche tradiție semitică, stânca goală din vârf era considerată a fi gura șarpelui Tahum și intersecția dintre lumea interlopă și lumea superioară. Se mai numește și piatra de temelie. Potrivit înțelepților Talmudului, din această stâncă a fost creată lumea, ea însăși fiind prima parte a Pământului care a apărut. În cuvintele Zoharului: „lumea nu a fost creată până când Dumnezeu nu a luat o piatră numită chiar haShetiya și a aruncat-o în adâncurile unde a fost fixată de sus până jos și din ea lumea s-a extins. Este punctul central al lumii și în acest loc se afla Sfânta Sfintelor.”

potrivit Talmudului, a fost aproape de aici că Dumnezeu a adunat pământul care a fost format în Adam. Pe această stâncă Adam – și mai târziu Cain, Abel și Noe – au adus jertfe lui Dumnezeu. Surse evreiești identifică această stâncă ca fiind locul menționat în Biblie unde Avraam a îndeplinit testul lui Dumnezeu pentru a vedea dacă ar fi dispus să-și sacrifice fiul Isaac. Musulmanii cred că Ismail a fost cel pe care Dumnezeu i-a spus lui Avraam să-l sacrifice.

când, potrivit Bibliei, Regele David a cumpărat o arie de treierat deținută de Araunah Iebusitul, se crede că pe această stâncă a oferit sacrificiul menționat în verset și unde a experimentat o viziune revelatoare a îngerilor urcând o scară de aur pe cer. El a vrut să construiască un templu permanent acolo, dar, deoarece mâinile sale erau „sângeroase”, i s-a interzis să facă acest lucru el însuși. Sarcina a fost lăsată fiului său Solomon, care a finalizat templul în c. 950 B.C.E.It se crede în mod tradițional că Sfânta Sfintelor era situată deasupra stâncii.

site-ul este semnificativ pentru creștini, deoarece, pe lângă faptul că este templul, este și locul în care Isus a venit ca un băiat și mai târziu în viața sa s-a rugat și a învățat. Se crede că în timpul Imperiului Bizantin, locul unde cupola a fost construită mai târziu a fost locul în care mama împăratului Constantin I a construit o mică biserică, numind-o biserica Sf. Ioan, mai târziu extins și numit Biserica Sfintei înțelepciuni.

motivul pentru care musulmanii venerează situl este că, conform tradiției islamice, stânca este locul de unde Muhammad s-a înălțat la cer însoțit de îngerul Gabriel. Coranul (Sura 17) relatează că Mohamed a fost purtat noaptea ‘de la templul sacru la templul cel mai îndepărtat, a cărui incintă am binecuvântat-o, ca să-i arătăm semnele noastre…’ cele două temple se crede că sunt Ka ‘ ba din Mecca și Templul Evreiesc din Ierusalim. Călătoria de noapte a lui Muhammad a fost în compania Arhanghelului Gabriel și au călărit pe un armăsar înaripat numit El Burak. S-au oprit pentru scurt timp la Muntele Sinai și Betleem înainte de a coborî pe Muntele Templului din Ierusalim. Acolo s-au întâlnit cu Avraam, Moise, Isus și alți profeți. Muhammad i-a condus în rugăciune înainte de a urca în vârful stâncii. A apărut o scară de lumină aurie pe care Muhammad s-a înălțat prin cele șapte ceruri în prezența lui Dumnezeu care i-a dat instrucțiuni despre rugăciune pentru el și urmașii săi. După întâlnire, Muhammad a fost dus înapoi la Mecca.

locație, construcție și dimensiuni

Domul Stâncii este situat în centrul vizual al unei platforme antice create de om, cunoscută evreilor ca Muntele Templului sau musulmanilor ca Haram Al-Sharif („Sanctuarul nobil”). Platforma, mult mărită sub domnia lui Irod cel Mare, a fost fostul loc al celui de-al doilea Templu evreiesc care a fost distrus în timpul asediului roman al Ierusalimului în 70 E.N. în 637 e. n., Ierusalimul a fost cucerit de armata Califatului Rashidun în timpul invaziei islamice a Imperiului Bizantin. După semnarea unui Tratat de pace, Califul Umar ia cerut Patriarhului să-l conducă la locul vechiului templu Evreiesc. Umar a fost șocat să găsească site-ul acoperit de gunoi, deoarece romanii inițiaseră obiceiul de a-l folosi ca o grămadă de bălegar. Umar a îngenuncheat imediat și a început să elibereze zona cu mâinile. Când musulmanii au văzut ce făcea, i-au urmat exemplul și, în curând, întreaga suprafață de aproximativ 35 de acri a fost curățată. El a comandat construirea unei moschei din lemn la capătul sudic al sitului, exact unde se află Moscheea actuală din Al-Aqsa. Umar a fost apoi condus la locul pietrei de temelie de către un rabin, Ka ‘ ab al-Ahbar, care se convertise la Islam.

Domul Stâncii a fost ridicat între anii 685 și 691 E. N. Califul Umayyad Abd Al-Malik ibn Marwan, care a inițiat construcția Domului, spera că va „adăposti musulmanii de frig și căldură” și intenționa ca clădirea să servească drept altar pentru pelerini și nu ca o moschee pentru închinarea publică. Cei doi ingineri Yazid ibn Salam din Ierusalim și Raja’ ibn Hayweh, din Baysan, au primit ordin să cheltuiască generos pentru construcție. În cartea sa de Geografie, al-Maqdisi a raportat că de șapte ori veniturile Egiptului au fost folosite pentru a construi cupola. În timpul unei discuții cu unchiul său despre motivul pentru care califul a cheltuit cu generozitate pentru construirea moscheilor din Ierusalim și Damasc, Al-Maqdisi scrie:

o, fiule, tu nu pricepi nimic. El a avut dreptate și a fost îndemnat la o lucrare demnă. Pentru că el a văzut Siria ca fiind o țară care fusese ocupată de mult timp de creștini și a remarcat că încă le aparțin biserici frumoase, atât de frumoase și atât de renumite pentru splendoarea lor, cum sunt Biserica Sfântului Mormânt și bisericile din Lida și Edessa. Așa că a căutat să construiască pentru musulmani o moschee care ar trebui să fie unică și o minune pentru lume. Și în același fel nu este evident că Califul Abd Al-Malik, văzând măreția martiriului Sfântului Mormânt și măreția lui a fost mișcată ca nu cumva să uimească mințile musulmanilor și, prin urmare, să ridice deasupra stâncii Domul care este acum văzut acolo.

profesorul Shlomo Dov Goitein de la Universitatea Ebraică afirmă că Cupola Stâncii a fost menită să înlăture fitna, sau „supărarea”, constituită de existența numeroaselor clădiri fine de cult ale altor religii. Însăși forma unei rotunde, dată Qubbatului as-Sakhra, deși era străină Islamului, era destinată să rivalizeze cu numeroasele cupole creștine. A. C. Cresswell în cartea sa, originea planului Domului stâncii, notează că cei care au construit altarul au folosit măsurătorile Bisericii Sfântului Mormânt. Diametrul cupolei altarului este de 20,2 m și înălțimea sa de 20,48 m, în timp ce diametrul cupolei Bisericii Sfântului Mormânt este de 20,9 m și înălțimea sa de 21,5 m.

structura este practic octogonală. Cuprinde o cupolă din lemn, cu diametrul de aproximativ 60 de picioare (20 m), care este montată pe un tambur ridicat format dintr-un cerc de 16 piloni și coloane. În jurul acestui cerc se află o arcadă octogonală de 24 de stâlpi și coloane. Pereții laterali exteriori sunt realizați din porțelan și reflectă designul octogonal. Fiecare măsoară aproximativ 60 de picioare (18 m) lățime și 36 de picioare (11 m) înălțime. Atât cupola, cât și pereții exteriori conțin multe ferestre.

în timpul călătoriilor sale în Ierusalim, Mark Twain a scris că:

peste tot în jurul moscheii lui Omar sunt porțiuni de stâlpi, altare curios forjate și fragmente de marmură sculptată elegant—rămășițe prețioase ale Templului lui Solomon. Acestea au fost săpate din toate adâncurile în solul și gunoiul Muntelui Moria, iar musulmanii au arătat întotdeauna o dispoziție de a le păstra cu cea mai mare grijă.

Arhitectură

Exterior

cupola are forma unui martiriu Bizantin, o structură destinată adăpostirii și venerării moaștelor sfinte și este un excelent exemplu de artă bizantină mijlocie. al-Maqdisi raportează că fondurile excedentare constând din 100.000 de monede Dinar de aur au fost topite și aruncate pe exteriorul cupolei, „care la acea vreme avea o strălucire puternică pe care Niciun ochi nu o putea privi direct.”În timpul domniei lui Suleiman Magnificul exteriorul cupolei stâncii a fost acoperit cu plăci Iznik. Lucrarea a durat șapte ani. Haj Amin al-Husseini, numit Marele Muftiu de către britanici în timpul mandatului, împreună cu Yacoub Al Ghussein a implementat restaurarea Domului stâncii și a moscheii Al Aqsa din Ierusalim.

în 1955, un amplu program de renovare a fost început de guvernul Iordaniei, cu fonduri furnizate de guvernele arabe și Turcia. Lucrarea a inclus înlocuirea unui număr mare de plăci datând din timpul domniei lui Suleiman Magnificul, care devenise dislocat de ploi abundente. În 1960, ca parte a acestei restaurări, cupola a fost acoperită cu un aliaj durabil de aluminiu și bronz fabricat în Italia. Restaurarea a fost finalizată în August 1964. În 1998, acoperirea cupolei de aur a fost renovată în urma unei donații de 8,2 milioane de dolari de către regele Hussein al Iordaniei, care și-a vândut una dintre casele sale din Londra pentru a finanța cele 80 de kilograme de aur necesare.

Interior

interiorul cupolei este bogat decorat cu mozaic, faianță și marmură, dintre care o mare parte a fost adăugată la câteva secole după finalizarea sa. De asemenea, conține inscripții coranice. Surah Ya-Seen este înscris în partea de sus a lucrării țiglă și a fost comandat în secolul al XVI-lea de Suleiman Magnificul. În plus, al-Isra este înscris deasupra acesteia.

potrivit profesorului Shlomo Dov Goitein, inscripțiile care decorează interiorul afișează în mod clar un spirit de polemică împotriva creștinismului, subliniind în același timp doctrina coranică că Isus Hristos a fost un adevărat profet. Formula la sharika lahu, „Dumnezeu nu are însoțitor”, se repetă de cinci ori, versetele din sura Maryam 16: 34-37, care neagă puternic calitatea de fiu a lui Isus față de Dumnezeu, sunt citate împreună cu remarcabila rugăciune: Allahumma salli (cu ya; citește salli fără ya) ala rasulika wa ‘abdika’ Isa bin Maryam— ” în numele singurului Dumnezeu (Allah) roagă-te pentru Profetul și slujitorul Tău Isus, fiul Mariei.”El crede că acest lucru arată că rivalitatea cu creștinătatea, împreună cu spiritul Misiunii islamice față de creștini, a fost la locul de muncă la crearea celebrului Dom.

pe pereții cupolei stâncii se află o inscripție într-o friză mozaică care include următoarele cuvinte:

binecuvântează trimisul tău și slujitorul Tău Isus fiul Mariei și pace asupra lui în ziua nașterii și în ziua morții și în ziua în care este înviat din nou. Este un cuvânt de adevăr în care se îndoiesc. Nu este pentru Dumnezeu să ia un fiu. Slavă lui când el hotărăște un lucru pe care el doar spune că este și este.

aceasta pare a fi cea mai veche citare existentă din Coran, data fiind înregistrată ca 72 după Hijra (sau 691-692 e.n.), pe care istoricii o consideră anul construcției Domului.

Istorie

cruciați

în timpul cruciadelor, Cupola Stâncii a fost dată augustinienilor, care au transformat-o într-o biserică, iar Moscheea Al-Aqsa a devenit Palatul Regal al lui Baldwin I al Ierusalimului în 1104. Cavalerii Templieri, care credeau că Domul Stâncii era locul templului lui Solomon, și-au înființat sediul în Moscheea Al-Aqsa adiacentă Domului pentru o mare parte din secolul al XII-lea. „Templum Domini”, așa cum l-au numit, a fost prezentat pe sigiliile oficiale ale marilor maeștri ai Ordinului (cum ar fi Evrard de Barres și Regnaud de Vichier) și a devenit modelul arhitectural pentru bisericile Templiere din întreaga Europă.

Ayyubids și Mamelucii

Ierusalimul a fost recucerit de Saladin vineri, 2 octombrie 1187, iar Haramul a fost reconsacrat ca sanctuar musulman. Crucea de deasupra cupolei stâncii a fost înlocuită cu o semilună aurie și un ecran de lemn a fost așezat în jurul stâncii de dedesubt. Nepotul lui Salah Al-Din al-Malik Al-Mu ‘ Azzam Isa (615-24/1218-27) a efectuat alte restaurări în Haram și a adăugat pridvorul la Moscheea Aqsa.

Haramul a fost centrul unui patronaj regal extins de către sultani în perioada mamelucilor, care a durat din 1250 până în 1510.

Imperiul Otoman 1517-1917

renovarea la scară largă a fost întreprinsă în timpul domniei Mahmud al II-lea în 1817.

mandatul britanic 1917-1948

Domul Stâncii a fost puternic zguduit în timpul unui cutremur din Palestina luni, 11 iulie 1927, făcând inutile multe dintre reparațiile care au avut loc în anii precedenți.

1948 până în prezent

sub stăpânirea iordaniană a Ierusalimului, evreilor li s-a interzis să intre în orașul vechi. Israelul a preluat controlul Domului stâncii în timpul victoriei sale în Războiul de șase zile din 1967. Rabinul șef al Rabinatului militar, Shlomo Goren, a intrat în Cupola Stâncii cu o carte Tora și shofar. Goren a fost aspru criticat de Ministerul israelian al Apărării, care, observând rangul superior al lui Goren, a numit comportamentul său inadecvat. Episodul I-a determinat pe rabinii șefi ai vremii să reafirme legile acceptate ale iudaismului normativ conform cărora niciun evreu nu era permis pe munte din cauza problemelor de impuritate rituală. Autoritățile seculare au salutat această hotărâre, deoarece a păstrat status quo-ul cu Waqf, Autoritatea islamică. Mai târziu în acel an, într-un discurs la o convenție militară, Goren a spus: „cu siguranță ar fi trebuit să o aruncăm în aer. Este o tragedie pentru generații că nu am făcut acest lucru. Eu însumi m-aș fi dus acolo și l-aș fi șters complet de pe pământ, astfel încât să nu existe nicio urmă că a existat vreodată o moschee a lui Omar acolo.”

la câteva ore după ce steagul israelian a fost ridicat peste Cupola Stâncii în 1967, la încheierea Războiului de șase zile, israelienii l-au coborât la ordinele generalului Moshe Dayan și au investit Waqf musulman (încredere religioasă) cu Autoritatea de a gestiona Muntele Templului-Haram Al-Sharif pentru a „menține pacea”. Grupuri precum Muntele Templului și mișcarea credincioasă Eretz Yisrael doresc să mute cupola la Mecca și să o înlocuiască cu un al treilea Templu. Deoarece musulmanii consideră că Pământul de sub cupolă este sacru, aceasta ar fi o mișcare extrem de controversată și ar provoca probabil multă violență. De asemenea, majoritatea israelienilor nu împărtășesc dorințele mișcării. Majoritatea evreilor religioși consideră că templul ar trebui reconstruit doar în epoca mesianică și este credința lor că ar fi prezumtiv din partea oamenilor să forțeze mâna lui Dumnezeu. Cu toate acestea, unii creștini evanghelici consideră acest lucru o condiție prealabilă pentru Armaghedon și a Doua Venire. Acest punct de vedere este adâncit în credința că va exista o reconstrucție profetică a templului în locul cupolei stâncii.

accesibilitate

domul este deținut și întreținut oficial de Ministerul Awqaf din Iordania.

până la mijlocul secolului al XIX-lea, non-musulmanii au fost excluși din zonă. Din 1967, non-musulmanilor li s-a permis intrarea, dar rugăciunile non-musulmane pe Muntele Templului nu sunt permise.

după ce premierul israelian Ariel Sharon a vizitat Muntele Templului în 2000, în ceea ce a fost considerat de unii un gest provocator care a declanșat revoltele musulmane, non-musulmanilor li s-a interzis să intre în complexul Templului.

în 2006, complexul a fost redeschis gratuit vizitatorilor non-musulmani. Non-musulmanii nu pot intra niciodată în zilele de vineri, sâmbătă sau sărbători musulmane. Intrarea se face printr-o pasarelă acoperită din lemn lângă intrarea de securitate a zidului de Vest cunoscut sub numele de Mugrabi sau Poarta Maimonide. Intrarea în moschei în sine este interzisă non-musulmanilor, la fel și accesul la Muntele Templului prin Piața bumbacului. Vizitatorii sunt supuși unui control strict de securitate, iar articole precum cărțile de rugăciune ebraice sau instrumentele muzicale nu sunt permise.

pe lângă aceste restricții impuse de Consiliul musulman, majoritatea rabinilor ortodocși consideră intrarea în complex ca o încălcare a legii evreiești. Această restricție se bazează pe credința că, deși templul a fost distrus cu secole în urmă, locația exactă a Sfintei Sfintelor, sanctuarul în care a fost intrat doar marele preot, nu este cunoscută. Prin urmare, restricția se aplică întregului compus. Cu toate acestea, unii rabini cred că dovezile arheologice moderne și alte dovezi le-au permis să identifice zonele care pot fi introduse în siguranță fără a încălca legea evreiască.

Anexa

Note

1. Rizwi Faizer, forma Sfântului: Ierusalimul Islamic Timpuriu, Bibliografia lui Rizwi pentru Islamul Medieval. Accesat La 27 Mai 2008.
2. Tractate Yoma 54B.
3. Vayechi 1:231.
4. 1 Cronici 21:25 și 2 Samuel 24:18-25.
5. Wilkinson, pelerinii din Ierusalim înainte de cruciade, p. 204.
6. Muzeul Victoria și Albert, desene ale clădirilor islamice: Domul Stâncii, Ierusalim. Accesat La 27 Mai 2008.
7. Abu-Bakr al-Wasiti, Fada ‘ il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
8. Enciclopedia Britannica, Domul Stâncii. Accesat La 27 Mai 2008.
9. Shams al-Din al-Maqdisi, Ahsan al-Taqasim fi Mar ‘ rifat al-Aqalim, ediția a 2-a. (Leiden, 1967) pp.159-171.
10. Shlomo Dov Goitein, „fundalul Istoricizării ridicării Domului stâncii”, Journal of American Oriental Society, Vol. 70, nr. 2, 1950.
11. sticlă, oțel și piatră, Domul Stâncii. Accesat La 27 Mai 2008.
12. Mark Twain, Inocenții Din Străinătate.
13. Abu-Bakr al-Wasiti, Fada ‘ il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
14. www.hzzretz.co.il, fotografie a lui Shlomo Goren în interiorul cupolei. Accesat La 27 Mai 2008.
15. www.jcpa.org, rolul politic al Rabinatului șef Israelian în întrebarea Muntelui Templului de Yoel Cohen. Accesat La 27 Mai 2008.
16. www.archaeology.org, scrisoare de la Ierusalim: o luptă pentru gazonul sacru de Sandra Scham. Accesat La 27 Mai 2008.
17. www.kinghussein.gov.jo, restaurări Hașemite ale locurilor sfinte islamice din Ierusalim. Accesat La 21 Ianuarie 2008.
18. Marshall J. Breger și Thomas A. Idinopulos, locurile sfinte ale Ierusalimului și procesul de pace. Accesat La 27 Mai 2008.
19. BBC, martor ocular: în interiorul al-Aqsa. Accesat La 27 Mai 2008.

• Graber, Oleg. 2006. Domul Stâncii. Belknap De Presă.
• Graber, Oleg. 1996. Forma Sfântului: Ierusalimul Islamic Timpuriu. Princeton University Press.
• Nuseibeh, A Spus. 1996. Domul Stâncii. Tamisa & Hudson.
• Peterson, Andrew. 1994. Dicționar de arhitectură islamică. Londra: Routledge.

publicat inițial de New World Encyclopedia, 10.16.2017, sub o licență Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.