Hilaire Belloc

Hilaire Belloc

născut

27 iulie 1870
La Celle-Saint-Cloud, Franța

decedat

16 iulie 1953 (în vârstă de 82 de ani)
Guildford, Anglia

ocupație

scriitor, membru al Parlamentului (1906-1910)

naționalitate

franceză-britanică

perioada de scriere

genuri

Poezie, Istorie, Eseuri, politică, economie, Literatură de călătorie

soț(Soții)

Elodie Hogan, 1896-1914

Joseph Hilaire Pierre Rene (27 iulie 1870-16 iulie, 1953) a fost un scriitor de origine franceză care a devenit un subiect britanic naturalizat în 1902. A fost unul dintre cei mai prolifici scriitori din Anglia la începutul secolului al XX-lea. El a fost un susținător feroce al romano-catolicismului, ” credința Europei. Bazat pe principii creștine, el a susținut și distributivismul, o teorie socio-economică „a treia cale” care a respins proprietatea mijloacelor de producție atât de stat (socialism), cât și de marile corporații (capitalismul corporativ) în favoarea unei societăți de mici antreprenori.

biografiile recente ale lui Belloc au fost scrise de A. N. Wilson și Joseph Pearce.

Biografie

Belloc s-a născut în La Celle-Saint-Cloud Franța (lângă Versailles și lângă Paris) dintr-un tată francez și o mamă engleză, dar a crescut în Anglia.

mama sa Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) a fost, de asemenea, scriitoare și strănepoată a chimistului englez Joseph Priestley. S-a căsătorit cu avocatul Louis Belloc în 1867. În 1872, la cinci ani după ce s-au căsătorit, Louis a murit, dar nu înainte de a fi distrus financiar într-un accident de bursă. Tânăra văduvă și-a adus fiul Hilaire, împreună cu sora sa, Marie, înapoi în Anglia, unde a rămas, cu excepția înrolării sale voluntare ca tânăr în artileria Franceză.

a fost educat la școala oratorie a Cardinalului John Henry Newman și mai târziu și-a îndeplinit mandatul de serviciu militar, ca cetățean francez, cu un regiment de artilerie lângă Toul în 1891. El a fost puternic construit, cu mare rezistență, și a mers pe larg în Marea Britanie și Europa. În timp ce își curtează viitoarea soție Elodie, pe care a cunoscut-o pentru prima dată în 1890, impecunosul Belloc a mers o bună parte din drum din midwest al Statelor Unite până la casa ei din nordul Californiei, plătind cazarea la casele și fermele îndepărtate, schițând proprietarii și recitând poezie.

familie

a fost fratele romancierei Marie Adelaide Belloc Lowndes. În 1896, s-a căsătorit cu Elodie Hogan, un American. Au avut cinci copii înainte de moartea ei din 1914 din cauza gripei. Fiul său Louis a fost ucis în Primul Război Mondial. A suferit un accident vascular cerebral în 1941 și nu și-a mai revenit niciodată din efectele sale. A trăit liniștit acasă în Guildford, Anglia, până la moartea sa la 16 iulie 1953. La slujba de înmormântare, Monseniorul Omilist Ronald Knox a observat: „niciun om din vremea sa nu a luptat atât de mult pentru lucrurile bune.”

Politics

un absolvent din 1895 al Colegiului Balliol, Oxford, Belloc a fost o figură notabilă în cadrul Universității, după ce a ocupat funcția de președinte al Oxford Union, societatea de dezbateri universitare. Ulterior a devenit cetățean britanic naturalizat și a intrat în politică.

din 1906 până în 1910 a fost membru al Parlamentului Partidului Liberal pentru Salford South, dar a devenit rapid deziluzionat de politica partidului. În timpul unui discurs de campanie, el a fost întrebat de un heckler dacă este un ” papist.”Recuperându-și Rozariul din buzunar, el a răspuns: „domnule, pe cât posibil aud Liturghia în fiecare zi și mă duc în genunchi și spun aceste mărgele în fiecare noapte. Dacă asta vă ofensează, atunci mă rog ca Dumnezeu să mă scutească de umilința de a vă reprezenta în Parlament.”Mulțimea a aplaudat și Belloc a câștigat alegerile.

„Old Thunder”

stilul său în timpul vieții ulterioare a completat porecla pe care a primit-o în copilărie, „Old Thunder.”Prietenul lui Belloc, Lord Sheffield, și-a descris personalitatea provocatoare într-o prefață la Croaziera Nona.

În romanul de călătorie al lui Belloc, cei patru bărbați, personajele din titlu se presupune că reprezintă diferite fațete ale personalității autorului. Unul dintre cei patru improvizează un cântec jucăuș la Crăciun, care include versetul:

‘ fie ca toți semenii buni care sunt de acord să bea Audit Ale în cer cu mine și toți dușmanii mei să meargă în iad! Noel! Noel! Noel! Noel! Fie ca toți dușmanii Mei să se ducă dracului! Noel! Noel!’

trebuie remarcat faptul că celelalte personaje consideră versul ca fiind destul de gauche și prost conceput, așa că, deși o parte din Belloc ar fi putut fi de acord cu acest cântec oarecum ofensator, acesta nu este neapărat reprezentativ pentru personalitatea lui Belloc în ansamblu.

în controversă și dezbatere

Belloc a intrat pentru prima dată în atenția publicului la scurt timp după ce a ajuns la Colegiul Balliol, Oxford, ca recent veteran al armatei franceze. Participând la prima sa dezbatere a Oxford Union Debating Society, a văzut că poziția afirmativă a fost apărată mizerabil și cu jumătate de inimă. Pe măsură ce dezbaterea s-a încheiat și s-a convocat divizarea camerei, el s-a ridicat de pe locul său în audiență și a susținut o apărare viguroasă și improvizată a propunerii. Belloc a câștigat acea dezbatere din partea publicului, așa cum a arătat atunci Divizia casei, iar reputația sa de debater a fost stabilită. Ulterior a fost ales președinte al Uniunii. El și-a ținut propriile dezbateri acolo cu F. E. Smith și John Buchan, acesta din urmă un prieten.

el a fost cel mai eficient în anii 1920, în atacul împotriva schiței istoriei lui H. G. Wells, în care a criticat părtinirea seculară a lui Wells și credința sa în evoluție prin intermediul selecției naturale, o teorie despre care Belloc a afirmat că a fost complet discreditată. Wells a remarcat că ” dezbaterea Domnului Belloc este ca și cum te-ai certa cu o grindină.”Revizuirea lui Belloc a conturului istoriei a observat faimos că cartea lui Wells a fost un volum puternic și bine scris”, până la apariția omului, adică undeva în jurul paginii șapte.”Wells a răspuns cu o carte mică, Domnul Belloc obiecte. Pentru a nu fi mai prejos, Belloc a urmat cu, „Domnul Belloc încă obiecte.”

G. G. Coulton, un adversar Academic dornic și persistent, a scris despre Domnul Belloc despre istoria medievală într-un articol din 1920. După o lungă feudă, Belloc a răspuns cu o broșură, cazul doctorului Coulton, în 1938.

Belloc a fost una dintre cele patru mari scrisori Eduardiene împreună cu H. G. Wells, George Bernard Shaw și G. K. Chesterton, bărbați care s-au angajat în controverse și dezbateri unul cu celălalt pentru o generație sau mai mult.

pentru Belloc, marea întrebare la care trebuie să răspundă fiecare bărbat sau femeie care gândește este tocmai: „ce faci din credință?”Răspunsurile pe care el și alții le-au dat la această întrebare explică bătăliile pe care le-a purtat.

scrierea

scriitor profesionist

Belloc a scris pe nenumărate subiecte, de la război la poezie și multe subiecte actuale în zilele sale. El a fost strâns asociat cu G. K. Chesterton; George Bernard Shaw a inventat termenul Chesterbelloc pentru parteneriatul lor.

singura sa perioadă de angajare constantă a fost din 1914 până în 1920 ca editor al Land and Water, un jurnal dedicat progresului războiului. În caz contrar, el a trăit cu stiloul său și, adesea, sa simțit lipsit de bani.Întrebat odată de ce a scris atât de mult, el a răspuns: „pentru că copiii mei urlă după perle și caviar. Belloc a observat că „prima sarcină a scrisorilor este de a obține un canon”, adică de a identifica acele lucrări pe care un scriitor le consideră exemplare ale celor mai bune proză și versuri. Pentru propriul său stil de proză, el a pretins că aspiră să fie la fel de clar și concis ca „Maria avea un miel mic.”

eseuri și scris de călătorie

cel mai bun scris de călătorie a asigurat un text permanent. Calea spre Roma (1902), o relatare a unui pelerinaj pe care l-a făcut din centrul Franței peste Alpi și până la Roma, a rămas continuu tipărit. Mai mult decât un simplu jurnal de călătorie, calea către Roma conține descrieri ale oamenilor și locurilor pe care le-a întâlnit, desenele sale în creion și cerneală ale traseului, umor, poezie și reflecțiile unei minți largi întoarse spre evenimentele timpului său în timp ce pășește pe drumul său solitar. La fiecare pas, Belloc se arată profund îndrăgostit de Europa și de credința pe care susține că a produs-o.

ca eseist, a fost unul dintr-un grup mic, admirat și dominant (cu Chesterton, E. V. Lucas și Robert Lynd) de scriitori populari, deși uneori a fost considerat prea dogmatic și prea dedicat unui controversalist catolic.

există un pasaj în Croaziera Nona în care Belloc, stând singur la cârma bărcii sale sub stele, își arată profund mintea în problema catolicismului și a omenirii; el scrie despre ” acea lumină aurie aruncată peste pământ prin bătaia aripilor credinței.”

Poezie

” poveștile sale de avertizare”, poezii pline de umor cu o morală implauzibilă, frumos ilustrate de Lordul Basil Blackwood și mai târziu de Edward Gorey, sunt cele mai cunoscute dintre scrierile sale. Se presupune că pentru copii, acestea sunt, ca și lucrările lui Lewis Carroll, mai mult pentru gusturile adulte și satirice: Henry King, care a mestecat bucăți de sfoară și a fost tăiat devreme în agonii îngrozitoare. O poezie similară povestește despre Rebecca, care a trântit ușile pentru distracție și a pierit mizerabil.

povestea Matildei (care a spus minciuni și a fost arsă de moarte) a fost adaptată în piesa ” Matilda mincinoasă!”de Debbie Isitt. Quentin Blake, ilustratorul, l-a descris pe Belloc ca fiind în același timp adultul arogant și copilul răutăcios. Roald Dahl este un adept. Dar Belloc are un domeniu de aplicare mai larg, dacă este mai acru:

i s-a întâmplat Lordului Lundy atunci, așa cum se întâmplă cu atât de mulți bărbați în jurul vârstei de 26 de ani, l-au împins în politică…

ducând la

am intenționat să fii următorul prim-ministru, dar trei…

de mai multă greutate sunt sonetele și versurile lui Belloc, un volum mult admirat care implementează aceleași tehnici de cântat și rimă ale versurilor copiilor săi. Adesea religioasă, adesea romantică și mereu unică este poezia lui Belloc; de-a lungul drumului spre Roma, el izbucnește în cântec spontan și se lovește de ideea că se încadrează în doggerel cu aversiunea sa tipică față de pretenția intelectuală.

istorie, politică, economie

trei dintre cele mai cunoscute lucrări de non-ficțiune ale sale sunt statul servil (1912), Europa și credința (1920) și evreii (1922).

de la o vârstă fragedă, Belloc l-a cunoscut pe Henry Edward Cardinalul Manning, care a fost responsabil pentru convertirea mamei sale la romano-catolicism. Implicarea lui Manning în greva docului din Londra din 1889 a făcut o impresie majoră asupra lui Belloc și a viziunii sale asupra politicii, potrivit biografului Robert Speaight. Belloc a descris acest lucru retrospectiv în Croaziera Nona (1925); a devenit un critic tranșant atât al capitalismului neînfrânat, cât și al multor aspecte ale socialismului.

cu alții (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) Belloc a imaginat sistemul socioeconomic al distributismului. În statul servil, scris după ce cariera sa de partid-politică se încheiase și alte lucrări, el a criticat ordinea economică modernă și sistemul parlamentar, susținând distributismul în opoziție atât cu capitalismul, cât și cu socialismul. Belloc a susținut argumentul istoric că distributismul nu era o perspectivă sau un program nou al economiei, ci mai degrabă o întoarcere propusă la economia care a predominat în Europa timp de o mie de ani când a fost Catolică.

Distributismul

Distributismul, cunoscut și sub numele de distributionism și distributivism, este o a treia cale filozofie economică formulat de astfel de gânditori romano-catolici ca Chesterton și Belloc să aplice principiile justiției sociale articulate de Biserica Romano-Catolică, în special în Papa Leon al XIII-lea ‘s enciclică Rerum Novarum și explicat mai expansiv de Papa Pius al XI-lea’ s enciclică Quadragesimo Anno (despre reconstrucția ordinii sociale) a mijloacelor de producție ar trebui să fie răspândite cât mai larg posibil în rândul populației generale, mai degrabă decât să fie centralizat sub controlul câtorva birocrați de stat (unele forme de socialism) sau indivizi privați bogați (capitalism). Un rezumat al distributismului se găsește în afirmația lui Chesterton: „prea mult capitalism nu înseamnă prea mulți capitaliști, ci prea puțini capitaliști.”

în esență, distributismul se distinge prin distribuția proprietății. Distributismul susține că, în timp ce socialismul nu permite niciunui individ să dețină proprietatea productivă (totul fiind sub controlul statului, comunității sau muncitorilor), iar capitalismul permite doar câtorva să o dețină, distributismul însuși încearcă să se asigure că majoritatea oamenilor vor deveni proprietari ai proprietății productive. După cum a afirmat Belloc, statul distributiv (adică statul care a implementat distributismul) conține „o aglomerare de familii cu bogății variate, dar de departe un număr mai mare de proprietari ai mijloacelor de producție.”Această distribuție mai largă nu se extinde la toate proprietățile, ci doar la proprietatea productivă; adică acea proprietate care produce bogăție, și anume lucrurile necesare pentru ca omul să supraviețuiască, inclusiv Pământul, uneltele etc.

proprietate privată

în cadrul unui astfel de sistem, majoritatea oamenilor ar putea să-și câștige existența fără a fi nevoie să se bazeze pe utilizarea proprietății altora pentru a face acest lucru. Exemple de oameni care își câștigă existența în acest fel ar fi fermierii care dețin propriul teren și mașinile aferente, instalatorii care dețin propriile instrumente, dezvoltatorii de software care dețin propriul computer etc. Abordarea ” cooperativă „avansează dincolo de această perspectivă pentru a recunoaște că astfel de proprietăți și echipamente pot fi” coproprietate ” de comunități locale mai mari decât o familie, de exemplu, parteneri într-o afacere.

familia umană

Distributismul vede familia umană trinitară a unui bărbat, a unei femei și a copiilor lor ca unitate socială Centrală și primară a ordonării umane și unitatea principală a unei societăți și civilizații distributiste funcționale. Această unitate este, de asemenea, baza unei familii extinse multi-generaționale, care este încorporată în comunități, națiuni, etc. sociale, precum și genetice., și în cele din urmă în întreaga familie umană trecut, prezent și viitor. Prin urmare, sistemul economic al unei societăți ar trebui să se concentreze în primul rând pe înflorirea unității familiale, dar nu în mod izolat: la nivelul adecvat al contextului familial, așa cum se intenționează în principiul subsidiarității. Distributismul reflectă această doctrină cel mai evident prin promovarea familiei, mai degrabă decât a individului, ca tip de bază de proprietar; adică, distributismul încearcă să se asigure că majoritatea familiilor, mai degrabă decât majoritatea indivizilor, vor fi proprietari de proprietăți productive. Familia este, deci, de o importanță vitală pentru miezul gândirii distributiste.

alte lucrări

cu aceste teme legate în fundal, el a scris o lungă serie de biografii controversate ale figurilor istorice, inclusiv Oliver Cromwell, Iacob al II-lea și Napoleon Bonaparte. Ei îl arată ca un susținător înflăcărat al catolicismului ortodox și un critic al multor elemente ale lumii moderne.

În afara Academiei, Belloc era nerăbdător cu ceea ce el considera a fi istorii de măcinare a topoarelor, în special ceea ce el numea „istorie oficială.”Joseph Pearce notează, de asemenea, atacul lui Belloc asupra secularismului schiței Populare a istoriei lui H. G. Wells:

Belloc s-a opus poziției anti-creștine tacite a adversarului său, rezumată de faptul că Wells a dedicat mai mult spațiu în „istoria” sa campaniei persane împotriva grecilor decât a dat figurii lui Hristos.

el a scris, de asemenea, cantități substanțiale de Istorie Militară. În istoria alternativă, a contribuit la colecția din 1931 dacă s-ar fi întâmplat altfel editat de Sir John Squire.

religie

una dintre cele mai faimoase afirmații ale lui Belloc a fost „credința este Europa și Europa este credința”; aceasta rezumă opiniile sale romano-catolice ortodoxe puternic susținute și concluziile culturale pe care le-a tras din ele. Aceste opinii au fost exprimate pe larg în multe dintre lucrările sale din perioada 1920-1940. Acestea sunt încă citate ca exemplare ale apologeticii Catolice. De asemenea, au fost criticate, de exemplu prin comparație cu opera lui Christopher Dawson în aceeași perioadă.

când era tânăr, Belloc și-a pierdut credința. Apoi a venit un eveniment spiritual pe care nu l-a discutat niciodată public și care l-a readus și l-a confirmat în catolicismul său pentru tot restul vieții sale. Belloc face aluzie la această întoarcere la credință într-un pasaj din Croaziera Nona.

despre Islam

Cartea lui Belloc din 1937 Cruciadele: dezbaterea lumii nu a făcut nicio pretenție la imparțialitate. În ciuda abordării evenimentelor care aveau mai mult de opt secole, a luat o poziție extrem de partizană. În opinia sa, dacă cruciații ar fi capturat Damascul, lumea islamică ar fi fost tăiată în două și „sângerată până la moarte de rană”– un rezultat pe care Belloc l-a declarat explicit ar fi fost foarte de dorit.

de când cruciații au ratat această șansă, Islamul a supraviețuit și în cele din urmă a copleșit capul de pod al cruciaților din Orientul Mijlociu. Pentru Belloc aceasta nu a fost o chestiune de istorie veche: Islamul a continuat să reprezinte o amenințare periculoasă prezentă și viitoare.

la momentul scrierii sale, lumea islamică era încă în mare parte sub stăpânirea puterilor coloniale europene, iar amenințarea pentru Marea Britanie era din Fascism și Nazism. Cu toate acestea, Belloc a considerat că Islamul intenționa permanent să distrugă Biserica, precum și Occidentul, pe care creștinătatea îl construise. În marile erezii (1938) Belloc a grupat Reforma Protestantă împreună cu Islamul ca una dintre ereziile majore care amenință „Biserica Universală.”

el a comparat multe dintre credințele și principiile teologice pe care Islamul le împărtășește cu catolicismul–totuși, în ciuda acestor asemănări, sau mai degrabă din cauza lor, Belloc consideră că este o erezie. În viziunea sa despre Isus, Islamul se abate decisiv de la catolicism (și creștinism în general), în „negarea Întrupării și a întregii vieți sacramentale a Bisericii care a urmat din ea.”Islamul îl privește pe Isus ca pe o ființă umană, deși îl onorează ca pe un profet.

acuzații de antisemitism

În Croaziera Nona, Belloc a reflectat echivoc asupra afacerii Dreyfus după 30 de ani. Din acest motiv, printre altele, Belloc a fost acuzat de antisemitism, iar problema atitudinii sale față de evrei este încă ridicată. De exemplu, Cartea lui Norman Rose Setul Cliveden (2000) pune întrebarea dacă Nancy Astor, prietenă a lui Belloc în anii 1930 până când s-au rupt de problemele religioase, a fost influențată de el împotriva evreilor în general. El a criticat în mod repetat, încă din zilele sale în politică, influența pe care unii evrei au avut-o asupra societății și a lumii finanțelor.

există o serie de motive pentru care Belloc a fost considerat de unii ca fiind antisemit și nu este preocupat să-și ascundă opiniile.

pe de altă parte, radiodifuzorul Canadian Michael Coren a scris:

polemica lui Belloc a deriva periodic în tărâmurile bigotismului, dar el a fost invariabil un adversar tenace al antisemitismului filosofic, a ostracizat prieteni care au făcut atacuri asupra evreilor individuali și a fost un dușman inexorabil al fascismului și al tuturor lucrărilor sale, vorbind împotriva antisemitismului German înainte ca național-socialiștii să ajungă la putere.

Robert Speaight a citat o scrisoare a lui Belloc în care a înfuriat-o pe Nesta Webster din cauza acuzațiilor ei împotriva „evreilor.”În februarie 1924, Belloc i-a scris unui prieten evreu American despre o presupusă carte antisemită a lui Webster. Webster a respins creștinismul, a studiat religiile orientale, a acceptat conceptul hindus al egalității tuturor religiilor și a fost fascinat de teoriile reîncarnării și ale memoriei ancestrale. Belloc și-a exprimat opiniile foarte clar:

„În opinia mea, este o carte nebună. Ea este una dintre acele persoane care au o cauză pe creier. Este vechiul bogey revoluționar Evreiesc. Dar există un tip de minte instabilă care nu se poate odihni fără imaginații morbide, iar concepția unei singure cauze simplifică gândirea. Cu această femeie bună sunt evreii, cu unii oameni sunt iezuiții, cu alții francmasoni și așa mai departe. Lumea este mai complexă decât atât.”

Speaight subliniază, de asemenea, că, atunci când se confruntă cu antisemitismul în practică-ca la cluburile de țară elitiste din America înainte de Al Doilea Război Mondial—și—a exprimat dezaprobarea. Belloc a condamnat antisemitismul nazist în catolic și război (1940). Dennis Barton l-a apărat pe Belloc pe larg. El observă că Belloc a condamnat acuzațiile sălbatice împotriva evreilor, în propria sa carte, evreii.

moștenirea

moștenirea lui Belloc este mixtă. Opiniile sale sociale și economice au fost predecesorii ideilor „a treia cale” care vor apărea pentru scurt timp după prăbușirea Uniunii Sovietice, deși au căzut rapid din favoare, deoarece s-au dovedit a nu exista soluții viabile care să nu fie în esență capitaliste. Opiniile sale religioase sunt acum în afara favorului, la fel ca și opiniile sale antisemite.

Note

• Belloc Lowndes, Marie. Tânărul Hilaire Belloc, câteva înregistrări ale tinereții și vârstei medii. New York: Kennedy, 1956. OCLC 221577077.
• Boyle, David, ” Hilaire Belloc și renașterea liberală: Distributismul – o tradiție liberală alternativă?”Jurnalul de Istorie liberală 40 (toamna 2003) ISSN 1479-9642.
• Chesterton, G. K. utilizările diversității o carte de Eseuri. (1921) (reeditare Editura Kessinger, 2005. ISBN 141790755X.
• Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953. London: Third Way Publications, 1997. ISBN 0953507734.
• Corrin, Jay P. G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: Bătălia Împotriva Modernității. Ohio University Press, 1991. ISBN 9780821406045.
• Hamilton, Robert. Hilaire Belloc; o introducere în spiritul și opera sa. Londra: Douglas Organ, 1947. OCLC 7081884
• Haynes, Renee. Hilaire Belloc. Burnt Mill, Harlow, Essex: publicat pentru British Council de Longman Group, (1953) 1977. ISBN 9780582010352.
• Mandell, C. Creighton și Edward Shanks. Hilaire Belloc, omul și munca lui. Londra: Methuen. 1926. OCLC 70365850
• McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Radical Eduardian. Indianapolis: Liberty Press, 1978. ISBN 9780913966440.
• Morton, J. B. Hilaire Belloc: Un Memoriu. New York: Sheed & Ward ,1955. OCLC 1000779
• Pearce, Joseph. Tunetul vechi: o viață a lui Hilaire Belloc. San Francisco: Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898709421.
• Rich, Tim, „la ziua de naștere a unei maimuțe: Belloc și Sussex” conținute în teren comun: în jurul Marii Britanii în treizeci de scriitori. Londra, Marea Britanie: Cyan Books, 2006. ISBN 1904879934.
• Speaight, Robert. Viața lui Hilaire Belloc. New York: Farrar, Straus & Cudahy, 1957. ISBN 9780836980509.
• Wilhelmsen, Frederick. Hilaire Belloc: Niciun Om Înstrăinat. Un studiu privind integrarea creștină.Londra: Sheed și Ward, 1954. OCLC 123146929
• Williams, Raymond. Cultură și societate 1780-1950. New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875.
• Wilson, A. N. Hilaire Belloc. (1984) retipărire Gibson Square Books, 2004. ISBN 1903933323.
• Woodruff, Douglas. Pentru Hilaire Belloc. Londra: Sheed & Ward ,1942. OCLC 1377921

toate linkurile preluate 24 decembrie 2017.

• lucrări de Hilaire Belloc. Proiectul Gutenberg
• eseuri de Hilaire Belloc la Quotidiana.org
• Danton, un studiu (1899)
• supraviețuiri și noi sosiri
• Ghidul cititorului pentru Hilaire Belloc
• Arhive Internet ediții digitale

Parlamentul Regatului Unit
precedat de: James Grimble Groves	membru al Parlamentului pentru Salford South 1906-1910	succedat de: Anderson Montague-Barlow