enciclopedia
între timp, d ‘ Alembert a început o viață socială activă și a frecventat saloane cunoscute, unde a dobândit o reputație considerabilă de conversaționist spiritual și mimic. Ca și colegii săi filozofi – acei gânditori, scriitori și oameni de știință care au crezut în suveranitatea rațiunii și a naturii (spre deosebire de autoritate și revelație) și s—au răzvrătit împotriva vechilor dogme și instituții-el a apelat la îmbunătățirea societății. Gânditor raționalist în tradiția gândirii libere, s-a opus religiei și a susținut toleranța și discuțiile libere; în politică filosofii au căutat o monarhie liberală cu un rege „luminat” care să înlocuiască vechea aristocrație cu o aristocrație nouă, intelectuală. Crezând în nevoia omului de a se baza pe propriile puteri, ei au promulgat o nouă moralitate socială pentru a înlocui etica creștină. Știința, singura sursă reală de cunoaștere, a trebuit să fie popularizată în beneficiul poporului și în această tradiție a devenit asociat cu Enciclopedia Inktivdie în jurul anului 1746. Când ideea originală a unei traduceri în franceză a ciclopului englezesc al lui Ephraim Chambers a fost înlocuită cu cea a unei noi lucrări sub redacția generală a filosofului Denis Diderot, d’ Alembert a fost făcut editor al articolelor matematice și științifice. De fapt, el nu numai că a ajutat la redactarea generală și a contribuit cu articole pe alte subiecte, dar a încercat, de asemenea, să asigure sprijin pentru întreprindere în cercuri influente. El a scris Discours PR unixtliminaire care a introdus primul volum al lucrării în 1751. Aceasta a fost o încercare remarcabilă de a prezenta o viziune unificată a cunoașterii contemporane, urmărind dezvoltarea și interdependența diferitelor sale ramuri și arătând modul în care acestea au format părți coerente ale unei singure structuri; a doua secțiune a discursurilor a fost dedicată istoriei intelectuale a Europei din vremea Renașterii. În 1752 d ‘ Alembert a scris o prefață la volumul III, care a fost o duplică viguroasă pentru criticii enciclopediei Xvdie, în timp ce un elogiu al lui Montesquieu, care a servit ca Prefață la volumul V (1755), l-a prezentat cu pricepere, dar cumva disingenios pe Montesquieu ca unul dintre susținătorii enciclopediei Xvdie. Montesquieu refuzase, de fapt, invitația de a scrie articolele „democrație” și „Despotism”, iar articolul promis despre „gust” a rămas neterminat la moartea sa în 1755.
prin amabilitatea Bibliotecii Nationale, Paris
în 1756 d ‘ Alembert a plecat să stea cu Voltaire la Geneva, unde a colectat, de asemenea, informații pentru un articol enciclopedic, „gen. Când a apărut în 1757, a stârnit proteste furioase la Geneva, deoarece a afirmat că mulți dintre miniștri nu mai credeau în divinitatea lui Hristos și, de asemenea, au susținut (probabil la instigarea lui Voltaire) înființarea unui teatru. Acest articol l-a determinat pe Rousseau, care contribuise la articolele despre muzică la Enciclopedia Unixtdie, să argumenteze în al său Lettre unixt d ‘ Alembert sur les spectacles (1758) că teatrul este invariabil o influență corupătoare. D ‘ Alembert însuși a răspuns cu o Lettre incisivă, dar nu neprietenoasă, J.-J. Rousseau, citoyen de gen. Descurajat treptat de dificultățile crescânde ale întreprinderii, d ‘ Alembert a renunțat la partea sa de redacție la începutul anului 1758, limitându-și ulterior angajamentul față de producția de articole matematice și științifice.