Shangdi

Shangdi (上 pin, pinyin: Shàngdì, Wade-Giles Shang Ti), o simplemente Di (Di), es el Dios Supremo (o Ancestro del Clan) postulado en el sistema religioso más antiguo conocido del pueblo chino Han. El término puede traducirse literalmente como «Emperador (o Soberano) de Arriba», «Señor De Lo Alto», «Señor Supremo», «el Dios Supremo» o «Señor Celestial».»Si bien dicha terminología implica paralelismos con las divinidades de las tradiciones monoteístas del mundo, se deben reconocer dos diferencias importantes: en primer lugar, aunque Shangdi se entendía como una deidad gobernante patriarcal, esta concepción no se combinaba con un papel en la cosmogonía; en segundo lugar, se lo veía como una deidad (antepasado) entre muchas. De esta manera, Shangdi tiene más similitudes con las figuras de dyeus en las religiones indoeuropeas (por ejemplo, Zeus, Júpiter, Tiwaz) que con el Dios de los Judíos, Cristianos y musulmanes.

Como se señaló anteriormente, Shangdi era un concepto religioso importante de la dinastía Shang (ca. 1766 A.C. – aprox. 1050 a. C.) en adelante, donde aparentemente se le entendía como un antepasado compuesto de la dinastía gobernante. De la Dinastía Zhou (周朝) (1122 a.C. a 256 a. C.), sin embargo, la posición de la deidad en la imaginación religiosa china fue reemplazada por Tian (天), una figura más distante y moralista. Aunque los escritores posteriores combinaron las dos deidades, la investigación arqueológica de los primeros casos del nombre Tian desmiente esta posición.

Dicho esto, Shangdi es también el nombre dado a Dios en la Versión Estándar de la Unión Mandarín de la Biblia, aunque shen 神 (lit. espíritu o deidad) también fue adoptado por los misioneros protestantes en China para referirse al Dios cristiano. Al igual que los antepasados, Shangdi nunca se representa con imágenes o ídolos en la tradición china.

Evidencia Histórica de Creencia en Shangdi

Las primeras referencias a Shangdi se encuentran en inscripciones de huesos de Oráculo de la Dinastía Shang (ca. 1600 A.C. – aprox. 1046 A. C.). Estas inscripciones, que registran las consultas proféticas de la corte real a los dioses y antepasados, proporcionan una evidencia considerable de la caracterización de Shangdi como una fuerza personal inmanente, ya que acreditan el placer o desagrado de la deidad por muchas de las vicisitudes de la vida. Por ejemplo, un texto existente presenta la siguiente consulta:

» No ha llovido . Está dañando esta ciudad, ¿no lo aprueba? El rey pronosticó diciendo: «Es Di quien está dañando la ciudad; muere sin aprobarlo.»(Yizhu 620)

Aparte de estas inscripciones mánticas, Shangdi se menciona por primera vez en la literatura china en los Cinco Clásicos, (pin, pinyin: Wujing) supuestamente compilados por Confucio en el siglo VI a. C. El Wujing era una colección de cinco libros que representaban el pináculo de la cultura china en ese momento, los estratos más antiguos de los cuales se escribieron por primera vez alrededor del año 1000 a. C.C. E. Todos los cinco clásicos incluyen referencias a Shangdi:

En particular, el Clásico de la Historia (pin, pinyin: Shujing), que es posiblemente la narrativa china más antigua registrada, contiene muchas referencias a la deidad, la mayoría encontradas en sus capítulos (históricamente) más antiguos. Por ejemplo, el segundo de los cinco libros de los Shujing, el «Libro de Yu» (pin, pinyin: Yushu), habla en numerosas ocasiones de Shangdi en su descripción de las hazañas del emperador Shun (el predecesor del heroico Da Yu (大 Yu), el primer emperador de la dinastía Xia). Esta sección describe específicamente los sacrificios anuales del emperador a Shangdi, un hecho que apoya la afirmación confuciana de que la creencia en Shangdi es anterior a la dinastía Xia.

Otros clásicos también mencionan Shangdi, aunque un análisis formalizado que muestre el desarrollo del término a lo largo del tiempo sería útil. Otra colección «Clásica», los Cuatro Libros (四書, pinyin: Sishu), también menciona Shangdi, pero es una recopilación posterior y las referencias son mucho más escasas y abstractas, ya que el término ya había comenzado a ser desplazado por «Tian».»

Que significa & Uso del Nombre

Como se señaló anteriormente, el nombre «Shangdi» (上 上) se refiere al Dios Supremo (o Antepasado Supremo) en el sistema religioso original del pueblo chino Han. Literalmente, el término significa «Por Encima del Emperador», que se toma para significar» Señor En Lo Alto»,» Señor Supremo «o» Señor Celestial».»Como se demostró anteriormente, este entendimiento en particular es tremendamente antiguo, con usos registrados que abarcan más de tres mil años. Dicho esto, la noción original de Shangdi llegó a mezclarse con Tian (literalmente, «Cielo») desde la dinastía Zhou (周朝) en adelante. En la época de la dinastía Han, el influyente erudito confuciano Zheng Xuan declaró que » Shangdi es otro nombre para Tian.»Este desarrollo histórico se resume en el excelente libro de paper The Gods are Drunk:

Di (power – traducido por muchos como «Dios») era un concepto amorfo, no antropizado, pero la mitificadas antepasado espíritus podrían ser comunicada y se convirtió en intercesores con Shangdi (poder supremo). De hecho, Robert Eno (1990) ha argumentado recientemente que el término Di significaba ancestros como colectivo. … Chang Kwang-chih (1976:193) ha señalado que, en el período Zhou, «Shang Ti ahora se divorcia de cualquier identificación con los antepasados Shang y el mundo de los dioses y el mundo de los antepasados se convierten en dos mundos claramente diferentes.»Chang sitúa la razón de este cambio hacia la conveniencia política, ya que el clan gobernante Shang (clan Zi) había identificado a sus ancestros con Shangdi, y el clan gobernante Zhou (clan Ji), por supuesto, no aceptaría la concepción del clan Zi de su poder y la influencia de sus espíritus ancestrales.

En general, esta transición de Shangdi a Tian se caracterizó por un movimiento de un cosmos relacional basado en clanes a una comprensión más universalizada y moralista del mundo.

Adoración

Desde las primeras épocas de la historia china, Shangdi fue una deidad central en el culto de clase alta / estado, donde fue adorado oficialmente a través de rituales de sacrificio. Muchos de estos ritos, como se señaló anteriormente, sugieren que Shangdi gobernó sobre espíritus naturales y ancestrales, que actúan como Sus ministros. En el período imperial, una vez que se completó la identificación entre el Shangdi personalizado de la dinastía Shang y el Tian moralista de la dinastía Zhou, el culto real continuó honrando al Dios Supremo a través de ritos anuales. Por ejemplo, el gobernante de China en cada dinastía china realizaba rituales de sacrificio anuales a Shangdi en el gran Templo del Cielo en la capital imperial. Durante el ritual, un toro inmaculado era sacrificado y presentado como un sacrificio animal a Shangdi, donde se ofrecía a la «tabla espiritual» del dios (神位, o shénwèi). Durante un sacrificio anual, el emperador llevaba estas tablas a la parte norte del Templo del Cielo, un lugar llamado «Sala de Oración Para las Buenas Cosechas», y las colocaba en el trono.

Además de la identificación con Tian, el culto popular también llegó a confundir a Shangdi con el emperador de Jade, la cabeza del panteón celestial.

Atributos

Únicamente, las tradiciones chinas no parecen tener una narrativa para Shangdi en los textos más antiguos. Tampoco hay representaciones físicas de él. Sin embargo, las muchas referencias a Shangdi asignan atributos a su carácter, incluyendo: masculinidad, emoción, compasión, intelecto, juicio, maestría y grandeza.

Estas representaciones parecen ser anteriores a las interpretaciones daoístas o budistas por entre 500 y 2000 años.

Cristianismo chino

Ver también: Controversia de ritos chinos

Shangdi es también uno de los principales nombres utilizados por los cristianos chinos para el Dios Cristiano. Se utiliza por primera vez en la edición del sur de China de la Versión de la Unión China, una traducción al chino mandarín de la Biblia Cristiana. Los misioneros protestantes británicos del siglo XIX en China, como James Legge, usaron el nombre Shangdi para referirse al Dios cristiano, mientras que los misioneros protestantes estadounidenses en el norte de China a principios del siglo XX prefirieron la alternativa Shen (神, pinyin: Shén), y se imprimió otra edición que reflejaba este uso. En contraste, históricamente, los católicos chinos han usado predominantemente el término «Tian Zhu» (天 pin, pinyin: tian1 zhu3; literalmente, «Señor del Cielo») para dirigirse a Dios. Los filósofos chinos de la religión también usan el nombre Shangdi para referirse al Dios filosófico. Las versiones más recientes de las biblias chinas que usan «Shen» agregan un espacio conocido como nuo tai antes del carácter (» 神») para preservar el formato de las ediciones «Shangdi».

Notas

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