USA: s högsta domstol
Förenta Staterna mot Bhagat Singh Thind, (1923)
Förenta Staterna mot Bhagat Singh Thind
nr 202
argumenterade januari 11, 12, 1923
beslutade februari 19, 1923
intyg från CIRCUIT COURT of APPEALS
för den nionde kretsen
kursplan
2. ”Fria vita personer”, som används i det avsnittet, är ord av gemensamt tal, som ska tolkas i enlighet med den vanliga människans förståelse, synonymt med ordet” kaukasisk ” bara som det ordet är populärt förstått. P. 261 U. S. 214. Ozawa mot Förenta Staterna, 260 U. S. 178.
3. Kongressens handling att utesluta från tillträde till detta land alla infödda i Asien inom utsedda gränser, inklusive hela Indien, är bevis på en liknande inställning till naturalisering av Asiater inom dessa gränser. P. 261 U. S. 215.
frågor certifierade av circuit court of appeals, som uppstår vid överklagande till den domstolen från ett dekret från tingsrätten som avvisar, på rörelse, ett lagförslag som väckts av Förenta staterna för att avbryta ett intyg om naturalisering.
sidan 261 U. S. 206
JUSTICE SUTHERLAND avgav domstolens yttrande.
denna orsak är här på ett intyg från Circuit Court of appeals begär instruktion av denna domstol i fråga om följande frågor:
”1. Är en Hindu med hög kast, av fullt indiskt blod, född i Amritsar, Punjab, Indien, en vit person i den mening som avses i 2169, reviderade stadgar? ”
Sidan 261 U. S. 207
”2. Gör lagen av den 5 februari 1917 (39 Stat. 875, 3) diskvalificera från naturalisering som medborgare de hinduer som nu är spärrade av den lagen som lagligen hade kommit in i USA innan lagen antogs?”
appellee beviljades ett intyg om medborgarskap av distriktsdomstolen i USA för distriktet Oregon, över invändningen från Naturaliseringsgranskaren för USA. Ett lagförslag i eget kapital lämnades sedan in av USA som begärde en annullering av certifikatet på grund av att appellee inte var en vit person och därför inte lagligen berättigad till naturalisering. Tingsrätten avslog förslaget (268 F. 683) och överklagades till circuit court of appeals. Ingen fråga görs med avseende på appellee: s individuella kvalifikationer. Den enda frågan är om han faller inom den klass som utsetts av kongressen som berättigad.
avsnitt 2169, reviderade stadgar, föreskriver att bestämmelserna i Naturaliseringslagen ”ska gälla utlänningar som är fria vita personer och utlänningar av afrikansk födelse och personer av afrikansk härkomst.”
om den sökande är en vit person i den mening som avses i detta avsnitt, han har rätt till naturalisering; annars inte. I Ozawa mot Förenta Staterna, 260 U. S. 178, vi hade tillfälle att överväga tillämpningen av dessa ord till fallet med en kultiverad japanska, och var tvungna att hålla att han inte var i deras mening. Som det påpekas är bestämmelsen inte att någon särskild klass av personer ska uteslutas, men det är i själva verket att endast vita personer ska ingå i stadgan.
” avsikten var att ge privilegiet medborgarskap på den klass av personer som fäderna kände som vita, och att förneka det för alla som inte kunde klassificeras så. Det räcker inte att säga att ramarna inte hade i åtanke de bruna eller gula raserna i Asien. Det är nödvändigt att gå längre och kunna säga att om dessa speciella
sidan 261 U. S. 208
raser föreslagits, skulle språket i lagen ha varit så varierat att de inkluderade dem inom dess privilegier”
– citerar Dartmouth College v.Woodward, 4 vete. 518, 17 U. S. 644. Efter en lång rad beslut från de lägre federala domstolarna, vi ansåg att orden importerade en ras, och inte en individ, testa, och var avsedda att endast ange personer av det som populärt kallas den kaukasiska rasen. Men, som det påpekade, slutsatsen att frasen ”vita personer” och ordet ”kaukasiska” är synonymt slutar inte saken. Det gjorde det möjligt för oss att förfoga över problemet som det var där presenteras, eftersom den som ansöker om medborgarskap tydligt föll utanför zonen av diskutabel mark på den negativa sidan; men beslutet lämnade fortfarande frågan att behandlas, i tvivelaktiga och olika fall, av ”processen för rättslig inkludering och uteslutning.”Enbart förmåga hos en sökande för naturalisering att upprätta en härkomstlinje från en kaukasisk förfader kommer inte att ipso facto och nödvändigtvis avsluta utredningen. ”Kaukasisk ”är ett konventionellt ord med stor flexibilitet, som en studie av litteraturen som behandlar rasfrågor kommer att avslöja, och medan den och orden” vita personer ” behandlas som synonymt för syftet med det fallet, har de inte samma betydelse-idem per idem.
i strävan att fastställa innebörden av stadgan, vi får inte undgå att hålla i minnet att det inte använder ordet ”kaukasiska”, men orden ”vita personer,” och dessa är ord av gemensamt tal, och inte av vetenskapligt ursprung. Ordet ”kaukasisk” användes inte bara i lagen utan var förmodligen helt okänt för de ursprungliga ramarna för stadgan 1790. När vi använder det, gör vi det som ett hjälpmedel för att fastställa lagstiftningens avsikt, och inte som en oföränderlig ersättning för de lagstadgade orden. I själva verket, som används i vetenskapen om etnologi, konnotationen av ordet är ingalunda klart, och användningen av det i sin vetenskapliga mening som en ekvivalent
sidan 261 U. S. 209
för ord i stadgan, andra överväganden åt sidan, skulle helt enkelt innebära substitution av en förvirring för en annan. Men, i detta land, under det senaste halvseklet särskilt, ordet, av allmänt bruk, har fått en populär mening, inte klart definierad för att vara säker, men tillräckligt för att göra det möjligt för oss att säga att dess populära, till skillnad från dess vetenskapliga, tillämpning är av märkbart smalare omfattning. Det är i den populära betydelsen av ordet, därför att vi använder är som ett stöd för byggandet av stadgan, för det skulle vara uppenbart ologiskt att omvandla ord av gemensamt tal som används i en stadga till ord av vetenskaplig terminologi när varken den senare eller vetenskapen för vars ändamål de myntades var inom betraktandet av ramarna för stadgan eller av de människor för vilka det var inramade. Stadgans ord ska tolkas i enlighet med förståelsen för den vanliga mannen från vars ordförråd de togs. Se Maillard v. Lawrence, 16 hur. 251, 57 U. S. 261.
de innebär, som vi har sagt, ett rasprov; men termen ”ras” är en som för de praktiska syftena i stadgan måste tillämpas på en grupp levande personer som nu har gemensamt de nödvändiga egenskaperna, inte på grupper av personer som antas vara eller verkligen härstammar från någon avlägsen gemensam förfader, men som, oavsett om de båda liknar honom i större eller mindre utsträckning, har i alla fall upphört att helt likna varandra. Det kan vara sant att den blonda skandinaviska och den bruna hinduen har en gemensam förfader i antiken, men den genomsnittliga mannen vet mycket väl att det finns omisskännliga och djupa skillnader mellan dem idag, och det är inte omöjligt, om den gemensamma förfadern kunde materialiseras i köttet, skulle vi upptäcka att han själv var tillräckligt differentierad från båda sina ättlingar för att utesluta sin rasklassificering med någon av dem. Frågan för bestämning
sidan 261 U. S. 210
är därför inte huruvida vi genom de spekulativa processerna för etnologisk resonemang kan presentera en sannolikhet för det vetenskapliga sinnet att de har samma ursprung, men om vi kan tillfredsställa den gemensamma förståelsen att de nu är samma eller tillräckligt desamma för att motivera tolkarna av en stadga-skriven i ord av gemensamt tal, för gemensam förståelse, av ovetenskapliga män-att klassificera dem tillsammans i den lagstadgade kategorin som vita personer. År 1790 var den adamitiska teorin om skapelsen-som gav en gemensam förfader till hela mänskligheten-allmänt accepterat, och det är inte alls troligt att det var tänkt av lagstiftarna på den dagen för att ställa frågan om tillämpningen av orden ”vita personer” till blotta testet av en obestämd avlägsen gemensam härkomst, utan hänsyn till omfattningen av den efterföljande avvikelsen mellan de olika grenarna från sådana gemensamma anor eller från varandra.
denna sökandes behörighet för medborgarskap baseras på det enda faktum att han är av Högkast Hindu lager, född i Punjab, en av de extrema nordvästra distrikten i Indien, och klassificeras av vissa vetenskapliga myndigheter som av den kaukasiska eller ariska rasen. Den ariska teorin, som en rasbas, verkar diskrediteras av de flesta, om inte alla, moderna författare om etnologi. En översyn av deras påståenden skulle inte tjäna något användbart syfte. Det räcker att hänvisa till verk av Deniker (Races of Man, 317), Keane (Man, tidigare och nuvarande, 445, 446) och Huxley (Man ’ s Place in Nature, 278) och till Dictionary of Races, Senatdokument 662, 61: e kongressen, 3D Sess.1910-1911, s. 17.
termen ”ariska” har att göra med språkliga, och inte alls med fysiska, egenskaper, och det verkar rimligt klart att enbart likhet i språket, vilket indikerar en gemensam språklig rot begravd i fjärran forntida jord, är helt otillräcklig för att bevisa gemensamt rasursprung. Det finns och kan inte garanteras att det så kallade
sidan 261 U. S. 211
ariska språket inte talades av en mängd olika raser som bodde i närheten av varandra. Vår egen historia har bevittnat antagandet av det engelska språket av miljontals negrer, vars ättlingar aldrig kan klassificeras rasmässigt med ättlingar till vita personer, trots att båda kan tala ett gemensamt rotspråk.
ordet ”kaukasiska” är knappast bättre anseende. Det är i bästa fall en konventionell term, med ett helt slumpmässigt ursprung, som under vetenskaplig manipulation har kommit att inkludera mycket mer än de ovetenskapliga sinnena misstänker. Enligt Keane, till exempel (världens folk 24, 28, 307 FF.), inkluderar det inte bara hinduerna, utan några av polynesierna (det vill säga maorierna, tahitierna, Samoanerna, Hawaiierna och andra), Afrikas hamiter, på grund av den kaukasiska rollen av deras egenskaper, men i färg varierar de från brunt till svart. Vi vågar tro att den genomsnittliga välinformerade vita Amerikanen skulle lära sig med viss grad av förvåning att den ras som han tillhör består av sådana heterogena element.
sidan 261 U. S. 212
de olika myndigheterna är i oförsonlig oenighet om vad som utgör en riktig rasuppdelning. Till exempel har Blumenbach fem lopp; Keane, efter Linnaeus, fyra; Deniker, tjugonio. Förklaringen är förmodligen att ”de otaliga varianterna av mänskligheten stöter på varandra av okänsliga grader” och att ordna dem i kraftigt avgränsade uppdelningar är ett företag av sådan osäkerhet att gemensam överenskommelse är praktiskt taget omöjlig.
det kan därför vara att en viss grupp inte kan tilldelas korrekt till någon av de uppräknade stora rasavdelningarna. Typen kan ha ändrats så genom blandning av blod för att motivera en mellanliggande klassificering. Något som detta har faktiskt ägt rum i Indien. Således, i Hindustan och Berar, fanns en sådan blandning av den ”ariska” invaderaren med den mörkskinniga Dravidianen.
i Punjab och Rajputana, medan inkräktarna verkar ha mött mer framgång i ansträngningarna att bevara
sidan 261 U. S. 213
deras rasrenhet, inträffade äktenskap som producerade en blandning av de två och förstörde i större eller mindre grad renheten hos det ”ariska” blodet. Reglerna för kast, medan de beräknas för att förhindra denna blandning, verkar inte ha varit helt framgångsrika.
det verkar inte nödvändigt att fortsätta frågan om vetenskaplig klassificering ytterligare. Vi kan inte komma överens med tingsrätten, eller med andra lägre federala domstolar, i slutsatsen att en infödd Hindu är berättigad till naturalisering enligt 2169. Orden av välbekant tal, som användes av lagens ursprungliga framers, var avsedda att endast omfatta den typ av man som de kände som vit. Invandringen av den dagen var nästan uteslutande från de brittiska öarna och nordvästra Europa, varifrån de och deras förfäder hade kommit. När de utvidgade det amerikanska medborgarskapets privilegium till att ”varje utlänning var en fri vit person”, var det dessa invandrare-ben av deras ben och kött av deras kött-och deras slag som de måste ha haft bekräftande i åtanke. De följande åren förde invandrare från östra, södra och mellersta Europa, bland dem slaverna och de mörkögda, svarta människorna i alpina och Medelhavsbestånd, och dessa mottogs som otvivelaktigt liknar dem som redan är här och lätt sammanslagna med dem. Det var ättlingar till dessa, och
sidan 261 U. S. 214
andra invandrare av samma ursprung, som utgjorde den vita befolkningen i landet när 2169, som återupptog naturaliseringstestet 1790, antogs, och det finns ingen anledning att tvivla, med liknande avsikt och mening.
vad, om några, människor av främst Asiatiskt lager kommer inom orden i det avsnitt som vi inte anser det nödvändigt nu att bestämma. Det finns mycket i stadgans ursprung och historiska utveckling som tyder på att inget Asiatiskt vad som helst inkluderades. Debatterna i kongressen under behandlingen av ämnet 1870 och 1875 är övertygande av denna karaktär. År 1873 utelämnades till exempel orden ”fria vita personer” oavsiktligt från sammanställningen av de reviderade stadgarna. Denna underlåtenhet levererades 1875 av lagen för att korrigera fel och leveransutsläpp. 18 stat. c. 80, s. 318. När denna handling övervägdes av kongressen gjordes ansträngningar för att slå ut de citerade orden, och det insisterades å ena sidan och medgav å andra sidan att effekten av deras kvarhållande var att utesluta asiater i allmänhet från medborgarskap. Medan det som sades vid detta tillfälle, för att vara säker, ger ingen grund för rättsliga byggandet av stadgan, det är ändå en viktig historisk händelse som inte kan helt ignoreras i sökandet efter den verkliga innebörden av ord som själva är historiska. Denna fråga kan emellertid mycket väl lämnas för slutgiltigt avgörande tills detaljerna har avslöjats mer fullständigt genom behandlingen av särskilda fall när de då och då uppstår. Stadgans ord, det måste medges, ger inte lätt till exakt tolkning, och det är förmodligen bättre att lämna dem som de är än att riskera otillbörlig förlängning eller otillbörlig begränsning av deras betydelse genom någon allmän omskrivning vid denna tidpunkt.
vad vi nu håller är att orden ”fria vita personer” är ord av gemensamt tal, som ska tolkas i enlighet med förståelsen av den vanliga människan, synonymt med ordet ”kaukasiska” endast som att
sidan 261 U. S. 215
ord är populärt förstås. Som så förstått och använt, vad som än kan vara etnologens spekulationer, inkluderar det inte kroppen av människor som appellee tillhör. Det är en fråga om bekant observation och kunskap att hinduernas fysiska Gruppegenskaper gör dem lätt att skilja från de olika grupperna av personer i detta land som allmänt erkänns som vita. Barnen i engelska, franska, tyska, italienska, skandinaviska och andra europeiska föräldrar smälter snabbt in i massan av vår befolkning och förlorar de distinkta kännetecknen för deras europeiska ursprung. Å andra sidan kan det inte ifrågasättas att barnen födda i detta land av hinduiska föräldrar skulle behålla det tydliga beviset på deras anor på obestämd tid. Det är väldigt långt ifrån vår tanke att föreslå den minsta frågan om rasöverlägsenhet eller underlägsenhet. Vad vi föreslår är bara rasskillnad, och det är av sådan karaktär och omfattning att vårt folks stora kropp instinktivt känner igen det och avvisar tanken på assimilering.
det är inte utan betydelse i detta sammanhang att kongressen, genom lagen av den 5 februari 1917, 39 Stat. 874, c. 29, 3, har nu uteslutit inträde i detta land alla infödda i Asien inom angivna gränser för latitud och longitud, inklusive hela Indien. Detta utgör inte bara avgörande bevis på kongressens inställning till motstånd mot Asiatisk invandring i allmänhet, men är övertygande av en liknande inställning till asiatisk naturalisering också, eftersom det inte är troligt att kongressen skulle vara villig att acceptera som medborgare en klass av personer som den avvisar som invandrare.
det följer att ett negativt svar måste ges på den första frågan, som förfogar över ärendet och gör ett svar på den andra frågan onödigt, och det kommer att vara så certifierat.
svar på Fråga nr 1, Nej.
Dictionary of Races, supra, s. 31.
2 Encyclopaedia Britannica (11: e upplagan.) p. 113:
”det illa valda namnet kaukasiska, uppfunnet av Blumenbach i anspelning på en Sydkaukasisk skalle av speciellt typiska proportioner, och applicerat av honom på de så kallade vita raserna, är fortfarande aktuellt; det leder till en ras folk som araberna och svenskarna, även om dessa knappast är mindre annorlunda än amerikanerna och Malayserna, som fastställs som två distinkta raser. Återigen är två av de bäst markerade sorterna av mänskligheten australierna och Bushmen, ingen av dem verkar dock ha en naturlig plats i Blumenbachs serie.”
United States Bureau of Immigration klassificerar alla Pacific Islanders som tillhör den ” mongoliska Grand division.”Dictionary of Races, supra, s. 102.
Keane själv säger att den kaukasiska uppdelningen av den mänskliga familjen är ”i själva verket det mest diskutabla området i hela antropologiska studier.”Man: förr och nu, s. 444
och igen:
” därför verkar det kräva en stark mental ansträngning att sopa in i en enda kategori, hur elastisk den än är, så många olika folk-europeer, nordafrikaner, Västasiatiker, iranier och andra hela vägen till de Indo-Gangetiska slätterna och höglandet, vars hy presenterar varje nyans av färg, utom gul, från vit till den djupaste bruna eller till och med svarta.”
” men de är grupperade tillsammans i en enda division eftersom deras väsentliga egenskaper är en, . . . deras betydande enhetlighet talar till ögat som ser under ytan . . . vi känner igen en gemensam rasstämpel i ansiktsuttrycket, hårets struktur, delvis också de kroppsliga proportionerna, i vilka punkter de överensstämmer mer med varandra än med de andra huvudavdelningarna. Även när det gäller vissa svarta eller mycket mörka raser, som Bejas, somaliska och några andra östliga hamiter, påminns vi instinktivt mer om europeer eller Berber än om neger, tack vare deras mer vanliga drag och ljusare uttryck.”
Id., 448.
Dictionary of Races, supra, s. 6. Se allmänt 2 Encyclopedia Britannica (11: e upplagan.) s. 113.
2 Encyclopedia Britannica (11: e upplagan.) s. 113.
13 Encyclopedia Britannica (11: e upplagan.) s. 502.
Id.
13 Encyclopedia Britannica, s. 503.
” trots de konstgjorda begränsningar som ställs på kasternas äktenskap, verkar minglingen av de två raserna ha gått i en tolerabelt snabb takt. Faktum är att bristen på kvinnor i den ariska lager skulle förmodligen göra dessa blandade fackföreningar nästan en nödvändighet från början, och prisade renhet av blod som kastreglerna beräknades för att föreviga kan knappast ha förblivit mer än en relativ grad, även i fallet med Brahman kast.”
och se observationerna av Keane (Man, Past and Present, s. 561) om det tvivelaktiga ursprunget och effekten av kast.