časopis New York Times oslovil své čtenáře. „Kdybys se mohl vrátit a zabít Hitlera jako dítě, udělal bys to?“42% lidí řeklo ano.
proč se rozhodli položit otázku, Je záhadou, ale vyvolalo to mem, který od té doby poskakuje po internetu. Mem dosáhl svého zenitu, když se Huffington Post zeptal Jeba Bushe, zda by skutek udělal.
„Hell yeah, I would,“ he declared. „Musíš se zvednout, chlape“. Bush uznal inherentní křehkost cestování v čase-jak zkoumali vědci Marty McFly a Doc Brown, ale nakonec připustil, “ udělal bych to.“. Chci říct, Hitler… “
než se posadíte za Jebem na expresu cestování v čase do Hitlerovy školky, zde je několik věcí, které je třeba zvážit.
Dítě Hitler je nevinný,
Většina etické ospravedlnění pro zabíjení začít s předpokladem, že lidé si nezaslouží být zabit, pokud udělali něco, aby bylo omezeno jejich právo na život. V závislosti na tom, kdo mluvíte, to může zahrnovat zapojení do útoku proti někomu jinému, že v armádě nebo dokonce pašování drog.
pokud dítě Hitler provozuje operaci pervitinu ve stylu Waltera Whitea ze své školky, neudělal nic, aby ztratil své právo na život.
ale pokud dítě Hitler provozuje Walter White ve stylu pervitinu operaci ze své školky, neudělal nic pro to, aby ztratil své právo na život. Dokud to neudělá – řekněme tím, že zorganizuje genocidu – Hitler si to ponechá. Zabít ho jako dítě by proto bylo špatné.
činy zla mají osobní náklady
vědomé konání špatné věci – jako zabití nevinného dítěte – nese osobní náklady. Když přestoupíme proti hlubokým morálním přesvědčením, můžeme zažít oslabující vinu, ostuda, úzkost, a deprese. Takové akce nás mohou dokonce definovat natrvalo.
někteří akademici nyní používají termín „morální újma“ k popisu osobních nákladů na jednání proti našemu morálnímu přesvědčení. „Nezabíjejte nevinné děti“ je pravděpodobně nejhlubší morální víra, kterou každý z nás má. Porušení této normy přichází za vysokou cenu.
„nezabíjejte nevinné děti“ je pravděpodobně nejhlubší morální víra, kterou každý z nás má. Porušení této normy přichází za vysokou cenu.
Dělám něco špatného, pro větší dobro, ne vždy funguje
německý filozof Immanuel Kant odmítl myšlenku, že etika byla jen o „největší dobro pro největší počet lidí“ (výhled známý jako consequentialism). Místo toho tvrdil, že etika je o tom dělat to, co jste povinni dělat-například říkat pravdu a nezabíjet.
jednou zvažoval otázku, zda byste mohli lhát, abyste zachránili něčí život. Vrah vás požádá o umístění určitého dítěte, protože ho chce zavraždit. Můžete lhát, abyste zachránili život dítěte? Kant tvrdil, že nemůžete-protože nemůžete zaručit, že vaše lež zachrání dítě.
Pokud pošlete vraha na bowling s vědomím, že dítě je nahoře, kdo říká, hlídání nevzal dítě na bowling, aniž by své znalosti? Najednou jste lhali a dítě je stále mrtvé, takže jste situaci celkově zhoršili.
v případě Hitlera byste si museli být jisti, že jeho smrt zabrání vzestupu nacismu a holocaustu. Pokud – jak tvrdí mnozí historici-byl vzestup nacismu v té době v Německu produktem řady sociálních faktorů, pak zabití dítěte tyto sociální faktory nezvrátí. Zmasakrování Babiše může dokonce umožnit vzestup jiné moci-rovné nebo horší než Hitler.
a stále jste zabili dítě.
zabíjení není nutné
někteří lidé tvrdí, že zabíjení nevinných může být oprávněné, když je to menší zlo. Ale i v tom případě to musí být naprosto nezbytné. Pokud je cestování časem možné, zdá se nepravděpodobné, že by bylo nutné zabít malého Hitlera, na rozdíl od, říci, únos, adopce do židovské rodiny nebo nabídka Stipendia na Vídeňské škole výtvarných umění.
pokud je možné cestovat časem, zdá se nepravděpodobné, že by bylo nutné zabít dítě Hitlera.
lidské životy mají nesmírnou, možná i nekonečnou hodnotu. Vzít si jednu-zejména nevinnou -, když to není nezbytně nutné, je vážný etický problém.
nebezpečný precedens
kde nakreslíme čáru? Jakmile skončíme s Hitlerem, které dítě je na bloku Další? Pol Pot? Stalin? Ten chlap, co mi na střední zkazil konec Harryho Pottera a Fénixův řád? Budeme vyžadovat sadu konzistentní, univerzální etické zásady, které mu umožní určit, které děti si zaslouží smrt a které ne.
Dát dítě Hitler všechny naše vražedné pozornost zradí naše kognitivní a osobní zaujatost – určitě existují i jiné hodné kandidáty? Kolik životů musí člověk vzít, než je jejich kojenecké já legitimním cílem zabíjení? Jaký standard bude použit?
pro mě bych to neudělal. Stačí se podívat na Adolfa …