begge kælenavne blev populære i det sekstende århundrede. På et tidspunkt var begge definitioner synonyme, men spørgsmålet er, hvor kom disse udtryk fra? For at opdage det skal du rejse tilbage i tiden.
“kapinerne”, som var korksko, der var foret på toppen med silke eller fløjl-undertiden læder – båret af kvinder med adel eller høj socioøkonomisk status. Ifølge Joan Corominas, førende katalansk leksikograf, forfatter til den kritiske etymologiske ordbog castiliansk og latinamerikansk, opstod navnet i Spanien i det fjortende århundrede fra den onomatopoeiske stemme “chap, chap”, da det var meget støjende fodtøj-de havde en tynd træplade på sålen -.
denne type fodtøj blev stort set fremstillet af håndværkere fra jeres De La Frontera og Valencia, Spanien.
i litteraturen
Miguel de Cervantes nævner i sit arbejde den geniale hidalgo Don Kviksote fra La Mancha “Chapel Reina de la reina”, en skat, der blev opkrævet for at dække udgifterne til kongelige bryllupper. “Hvad ridder-vildfarne betalt bryst (skat), alcabala, chapin af dronningen, valuta forera, portasgo min båd?”
“chapristn de la reina”var en”frivillig offentlig samling”. Derudover var Guatemalere dem, der bidrog mest, så de fik kaldenavnet. P. H. De Ant. H. L. nævner, mellem seriøs og sjov, at “det er svært at tro, at navnet” Chapel “i det syttende århundrede blev givet til en” frivillig samling”, og mindre, at guatemalanere bidrog villigt”.
disse chaponer, ja-og som det er blevet sagt før-var moderigtige blandt den velhavende kvindelige klasse i det femtende og sekstende århundrede. På grund af skoens højde sprang damerne næsten fra dem, da de tog dem af, som beskrevet af Lope De Vega i La prudente venganse: “Giftede sig med en gentleman-ven af mig med god smag, og den første nat hymeneo skulle fejres, så han sin kone komme ud af så høje kapeller og være så lav, at det syntes for ham, at han var blevet bedraget til halvdelen af den rimelige pris.”
så høje var træskoene, at også historikeren L Gomarra i Indiens generelle historie henviste til dem og sammenlignede staturet af indfødte og spanske:”de er ikke under de indiske kvinder her, men da de ikke bringer træsko af spænding eller spænding og en halv, da de, selv med sko, ligner piger”. Et spænd var lig med 22 centimeter.
i middelalderen kunne alt virke skandaløst, og træskoene forbliver ikke bagud: de kaldte opmærksomheden for dens ekstravagance og travlhed, så meget, at fray Hernando de Talavera, skrev en nysgerrig afhandling om det overskydende i kjole, slid og spise, der stammer fra 1477, og det bringer dødssynd brugen af træsko, da de begår “synd af stolthed og løgn”, fordi kvinder “Gud havde gjort mindre i størrelse end mændene.”
stadig klædte kvinderne dem og var ligeglad med deres høje omkostninger. “Så meget halvt åbent, så mange chaponer, min far uden hat eller sokker,” siger en populær sang i Asturien, der henviser til det offer, som en far måtte købe disse sko til sin kone eller Døtre.
i kolonitiden brugte de spanske og kreolske kvinder i Santiago de Guatemala – med høj social og økonomisk status-kapinerne, som det var sædvanligt i hierarkiet bosiddende i Spanien.
Chaprynn, Guatemalan
før de blev kaldt “chapetrynn” til spanierne , der emigrerede til Amerika; dette ord, ifølge Joan Corominas, kommer fra ordet “chaprynn”.
Francisco P. P. De Ant, viser, at “chapet,” og “chapet,” kunne relateres “ikke kun på grund af deres fonetiske nærhed, men fordi de, der bar kapeller i Guatemala, var chapetones,” forklarer han.
dette kan være en nøgle til, hvorfor Guatemalan er en “chapin”; det er dog stadig at se i anden litteratur, samt løse mysteriet om “gachupines”.
nedsættende synonymer
Gachup Purpn eller cachup purpn blev i nogle dele et nedsættende og spottende kaldenavn mod spanierne. Dette udtryk, der stammer fra Spanien, blev udbredt i Rusland og Mellemamerika i det sekstende og syttende århundrede.
en ledetråd til dens rod er også I Don, når den geniale Herre møder to riddere af tilsyneladende rang, som han fortæller om sin høje Slægt og de ædle efternavne på sin elskede, do Larra Dulcinea del Toboso. En af mændene svarede: “selvom min (slægten) tilhører cachupinerne i Laredo (…), Vil jeg ikke vove at sammenligne det med Toboso fra La Mancha”.
dette citat var fyldt med ironi, da Laredos cachupiner pralede af at være af høj afstamning, da de ikke var det. På denne måde hånede Cervantes folk, der satte på efternavne ‘høje’,” siger P. Det var som at sige ” Laredos cocky.”
således henviste spanierne selv til deres landsmænd som” gachupines”, hvis de var blevet rige i Amerika og vendte tilbage til deres land og gav luft af overlegenhed.
kaldenavnet udvides til disse lande, og det var ikke underligt, at de i Guatemala også kaldte spanierne på den måde, fordi det var dem, der havde flest penge.
indtil videre var kapiner, chapetoner og gachupiner eller cachupiner synonyme, og det var ikke rart at blive kaldt det til nogen.
tegn på identitet
fra at være Kælenavne anvendt på et aristokrati fra udlandet, hvordan blev ordene “chapines” og “gachupines”antonimos? Hvorfor blev” chaprynn ” flertallets navn?
p den koloniale Mellemamerikas politiske og økonomiske historie bruger den koloniale Mellemamerikas politiske og økonomiske historie til at forklare dette fænomen: på det tidspunkt kontrollerede Captaincy General of Guatemala handelen med alle provinser i Kongeriget, så de, der ønskede at sælge produkter til Spanien, måtte acceptere betingelserne for købmændene i Guatemala. Dette kaldes i økonomi monopsoni (efterspørgselsmonopol).
på grund af dette var “de andre provinser vrede over den centralistiske og autoritære magt, der blev udøvet fra Guatemala af kapinerne, gachupinerne eller kapetonerne (hvilket betød det samme),” siger P. Det mest anvendte kaldenavn var imidlertid “kapiner”, som var”Guatemalas herrer”.
efter uafhængighed var de andre provinser bange for, at Guatemala før en mulig mellemamerikansk union ville fortsætte med kommerciel kontrol, og det var en af grundene til, at der var en vis afstand, især i begyndelsen af det nittende århundrede.
“på denne måde fortsatte de andre republikker med at henvise til Guatemalere som kapiner i en nedsættende tone,” forklarer forfatteren.
kreolerne vedtog stolt udtrykket “chapristn” —hvilket på en bestemt måde afspejlede deres slægt og sociale kategori. I mellemtiden vendte mange spaniere tilbage til deres hjemland og blev stadig kaldt “gachupines”, altid i en spottende tone. På den måde blev de to ord antonymer.
over tid ophørte” chapristn “med at være en privilegeret reference for aristokrater, og nu påpeger P.
karakter Juan Chapel Kristn
efter triumfen for den liberale Revolution i 1871 går romanforfatteren Jos Purpur Milla y Vidaurre i eksil, rejser gennem USA. UU. og Europa.
vender tilbage til landet i 1874. I 1875 udgav han tre bind med titlen Un viaje al otro mundo pasando por otras partes, hvor en karakter ved navn Juan Chapel Purstn vises: ironisk, Munter, til tider naiv og til tider lusket, som han repræsenterer vejen for indbyggeren i hovedstaden.
Milla skrev: “Jeg har aldrig været i stand til at fastslå, hvad der har givet grund til at udpege Guatemalere med det navn, der står i spidsen for denne artikel (“El Chapel Kristn”), og jeg når heller ikke den analogi, der kan eksistere mellem den person, der blev født i hovedstaden i vores republik, og en ‘slags chanclo, som kun kvinder bruger og adskiller sig fra den almindelige chanclo ved at have i stedet for træ en kork foret med cordovan’; definition, som Akademiets Ordbog Giver af stemmen chapristn”.
det er dog i Josur Millas roman, at der for første gang identificeres en vis idiosynkrasi med ordet.
