rockens kuppel: religiøs betydning, historie og arkitektur

Dome of the Rock blev afsluttet i 691 e. kr.og er den ældste bevarede islamiske bygning i verden.

redigeret af Matthæus A. McIntosh
Journalist og historiker
Brygminate chefredaktør

introduktion

Klippekuppelen (arabisk: Kristian, translit.: Masjid as-Sakhrah, hebraisk: Kris, translit. Kipat Hasela) er en islamisk helligdom og et vigtigt vartegn i Jerusalem. Den blev færdiggjort i 691, hvilket gør den til den ældste eksisterende islamiske bygning i verden.

Klippekuppelen har en slående tilstedeværelse i den hellige By Jerusalem. Det ligger på Tempelbjerget, et sted er hellig for jøder, kristne og muslimer. På denne måde giver Klippekuppelen en visuel påmindelse og et håndgribeligt symbol på ikke kun den underliggende enhed blandt de Abrahams religioner, men også deres uenighed og rivalisering.

religiøs betydning

Klippekuppelen, der er blandt et kompleks af bygninger på Tempelbjerget (den anden er Al-Aksa-moskeen) er et af de helligste steder i jødedom, Islam og kristendom. Dens betydning stammer fra den religiøse overbevisning om klippen i hjertet.

klippen er toppen af Mount Moriah, som altid har været betragtet som hellig. I en gammel semitisk tradition blev den nøgne Klippe øverst anset for at være mundingen af slangen Tahum og skæringspunktet mellem underverdenen og den øvre verden. Det kaldes også grundstenen. Ifølge Talmuds vismænd var det fra denne Klippe, at verden blev skabt, idet den i sig selv var den første del af jorden, der blev til. “Verden blev ikke skabt, før Gud tog en sten kaldet selv haShetiya og kastede den i dybden, hvor den blev fastgjort ovenfra til nedenunder, og fra den udvidede verden. Det er verdens midtpunkt, og på dette sted stod Det Hellige af hellige.”

ifølge Talmud var det tæt på her, at Gud samlede jorden, der blev dannet til Adam. Det var på denne Klippe, at Adam – og senere Kain, Abel og Noa – ofrede til Gud. Jødiske kilder identificerer denne Klippe som det sted, der er nævnt i Bibelen, hvor Abraham opfyldte Guds test for at se, om han ville være villig til at ofre sin søn Isak. Muslimer tror, at det var Ismail, at Gud bad Abraham om at ofre.

Da Kong David ifølge Bibelen købte et tærskegulv, der ejes af Jebusiten Araunah, menes det, at det var på denne Klippe, at han ofrede det offer, der er nævnt i verset, og hvor han oplevede en åbenbarende vision om engle, der steg op ad en gylden stige op i himlen. Han ønskede at bygge et permanent tempel der, men da hans hænder var “blodige”, blev han forbudt at gøre det selv. Opgaven blev overladt til hans Søn Salomo, der afsluttede templet i c. 950 B.C.E.It er traditionelt antaget, at det hellige af hellige var placeret over klippen.

stedet er vigtigt for kristne, fordi det ud over at være templet også er stedet, hvor Jesus kom som en ung dreng og senere i sit liv bad og underviste. Det menes, at i den tid af bysantinske Imperium, stedet, hvor kuplen senere blev bygget var, hvor kejser Konstantin I mor byggede en lille kirke, kalder det kirken St. Cyrus og St. John, senere udvidet og kaldte den hellige Visdoms Kirke.

grunden til, at muslimer ærer stedet, er, at klippen ifølge islamisk tradition er stedet, hvorfra Muhammed steg op til himlen ledsaget af englen Gabriel. Koranen (surah 17) fortæller, at Muhammed blev båret om natten ‘fra det hellige tempel til det tempel, der er mest fjernt, hvis område vi har velsignet, for at vi kunne vise ham vores tegn…’ de to templer menes at være Ka ‘ ba i Makkah og det jødiske tempel i Jerusalem. Muhammeds natrejse var i selskab med ærkeenglen Gabriel, og de red på en bevinget hest kaldet El Burak. De standsede kortvarigt ved Sinaj Bjerg og Betlehem, før de satte sig på Tempelbjerget i Jerusalem. Der mødte de Abraham, Moses, Jesus og andre profeter. Muhammed førte dem i bøn, før han klatrede til toppen af klippen. En stige med gyldent lys dukkede op, hvorpå Muhammad steg op gennem de syv himle til Guds nærvær, som gav ham instruktioner om bøn for ham og hans tilhængere. Efter mødet blev Muhammed fløjet tilbage til Makkah.

placering, konstruktion og dimensioner

Klippekuppelen er placeret i det visuelle centrum af en gammel menneskeskabt platform kendt for Jøderne som Tempelbjerget eller for muslimerne som Haram al-Sharif (“Noble Sanctuary”). Platformen, stærkt udvidet under Herodes den Stores styre, var det tidligere sted for det andet jødiske tempel, der blev ødelagt under den romerske belejring af Jerusalem i 70 E.V. T. i 637 e. v. t. blev Jerusalem erobret af Rashidun-Kalifathæren under Den Islamiske invasion af det bysantinske Imperium. Efter at have underskrevet en fredsaftale bad kalif Umar Patriachen om at føre ham til stedet for det gamle jødiske tempel. Umar var chokeret over at finde stedet dækket af affald, da romerne havde indledt skikken med at bruge det som en møgbunke. Umar knælede straks ned og begyndte at rydde området med hænderne. Da muslimerne så, hvad han gjorde, fulgte de hans eksempel, og snart blev hele området på cirka 35 hektar ryddet op. Han bestilte opførelsen af en træmoske i den sydlige ende af stedet, præcis hvor den nuværende moske i Al-Aksa står. Umar blev derefter ført til stedet for grundstenen af en rabbiner, Ka ‘ ab al-Ahbar, der var konverteret til Islam.

Klippekuppelen blev rejst mellem 685 og 691 E. V. T. Umayyad kalif Abd al-Malik ibn Marvan, der indledte opførelsen af kuplen, håbede, at den ville “huse muslimerne fra kulde og varme” og havde til hensigt, at bygningen skulle tjene som en helligdom for pilgrimme og ikke som en moske til offentlig tilbedelse. De to ingeniører ibn Salam fra Jerusalem og Raja’ ibn fra Baysan blev beordret til at bruge generøst på konstruktionen. I sin bog om geografi, al-Makdisi rapporterede, at syv gange indtægterne fra Egypten blev brugt til at bygge kuplen. Under en diskussion med sin onkel om, hvorfor Kalifen brugte overdådigt på at bygge moskeerne i Jerusalem og Damaskus, Al-Makdisi skriver:

O min lille søn, du har ingen forståelse. Sandelig havde han Ret, og han blev bedt om et værdigt arbejde. For han så Syrien som et land, der længe havde været besat af de kristne, og han bemærkede, at der stadig er smukke kirker, der tilhører dem, så fortryllende retfærdige og så berømte for deres pragt, ligesom den Hellige Gravs Kirke og kirkerne Lydda og Edessa. Så han søgte at bygge for muslimerne en moske, der skulle være unik og et vidunder for verden. Og på samme måde er det ikke tydeligt, at kalif Abd al-Malik, da han så storheden af Den Hellige Gravs martyrium og dens pragt, blev bevæget, for at den ikke skulle blænde muslimernes sind og derfor rejst over klippen kuppelen, der nu ses der.

Professor Shlomo Dov Goitein fra det hebraiske universitet siger, at Klippekuppelen var beregnet til at fjerne fitna eller “irritation”, der udgøres af eksistensen af de mange fine bygninger til tilbedelse af andre religioner. Selve formen af en rotunda, givet til Kvbbat as-Sakhra, selvom den var fremmed for Islam, var bestemt til at konkurrere med de mange kristne kupler. A. C. Cressvå i sin bog, oprindelsen af planen for Klippekuppelen, bemærker, at de, der byggede helligdommen, brugte målingerne fra Den Hellige Gravs Kirke. Diameteren af Helligdommens kuppel er 20,2 m og dens højde 20,48 m, mens diameteren af kuplen i Den Hellige Gravs Kirke er 20,9 m og dens højde 21,5 m.

strukturen er dybest set ottekantet. 60 fod (20 m) i diameter, som er monteret på en forhøjet tromle bestående af en cirkel på 16 moler og søjler. Omkring denne cirkel er en ottekantet arkade med 24 moler og søjler. De ydre sidevægge er lavet af porcelæn og afspejler det ottekantede design. De måler hver cirka 60 fod (18 m) bred og 36 fod (11 m) høj. Både kuplen og de udvendige vægge indeholder mange vinduer.

under sine rejser i Jerusalem skrev Markus:

overalt omkring moskeen Omar er dele af søjler, nysgerrigt smedede Altre, og fragmenter af elegant udskåret marmor—dyrebare rester af Salomons tempel. Disse er blevet gravet fra alle dybder i jorden og affaldet på Morija-bjerget, og muslimerne har altid vist en tilbøjelighed til at bevare dem med den største omhu.

arkitektur

udvendig

kuppelen er i form af et Bysantinsk martyrium, en struktur beregnet til boliger og ærbødighed af hellige relikvier, og er et glimrende eksempel på mellembysantinsk kunst. al-Makdisi rapporterer, at overskydende midler bestående af 100.000 guld dinarmønter blev smeltet ned og kastet på kuppelens ydre, “som på det tidspunkt havde en stærk glitter, som intet øje kunne se lige på det.”Under Suleiman den storslåede regering blev ydersiden af Klippekuppelen dækket af Isnik-fliser. Arbejdet tog syv år. Haj Amin al-Husseini, udnævnt stormufti af briterne under mandatet, sammen med Yacoub Al Ghussein implementeret restaurering af Klippekuppel og Al Aksa-Moskeen i Jerusalem.

i 1955 blev et omfattende renoveringsprogram påbegyndt af Jordans regering med midler leveret af de arabiske regeringer og Tyrkiet. Arbejdet omfattede udskiftning af et stort antal fliser dating tilbage til regeringstid Suleiman den storslåede, som var blevet løsnet af kraftig regn. I 1960, som en del af denne restaurering, blev kuplen dækket af en holdbar aluminium og bronslegering fremstillet i Italien. Restaureringen blev afsluttet i August 1964. I 1998 blev Golden dome-belægningen renoveret efter en donation på 8,2 millioner dollars af kong Hussein af Jordan, der solgte et af sine huse i London for at finansiere de krævede 80 kg guld.

interiør

kuppelens indre er overdådigt dekoreret med mosaik, fajance og marmor, hvoraf meget blev tilføjet flere århundreder efter færdiggørelsen. Den indeholder også Koranens inskriptioner. Surah Ya-set er indskrevet på tværs af toppen af flisearbejdet og blev bestilt i det sekstende århundrede af Suleiman den storslåede. Derudover er al-Isra indskrevet over dette.

ifølge Professor Shlomo Dov Goitein viser inskriptionerne, der dekorerer interiøret, tydeligt en ånd af polemik mod kristendommen, mens de samtidig understreger Koranens lære om, at Jesus Kristus var en sand profet. Formlen la sharika lahu,” Gud har ingen ledsager”, gentages fem gange, versene fra sura Maryam 16: 34-37, som stærkt benægter Jesu sønskab til Gud, citeres sammen med den bemærkelsesværdige bøn: Allahumma salli(med ya; Læs salli uden ya) ala rasulika ‘abdika’ Isa bin Maryam – ” i navnet på den ene Gud (Allah) bede for din Profet og Tjener Jesus, Marias søn.”Han mener, at dette viser, at rivalisering med kristenheden sammen med ånden i islamisk mission til de kristne var på arbejdet ved oprettelsen af den berømte kuppel.

på væggene i Klippekuppelen er en indskrift i en mosaikfrise, der indeholder følgende ord:

velsign din udsending og din Tjener Jesus Marias søn og Fred over ham på fødselsdagen og på dødsdagen og på den Dag, han oprejses igen. Det er et sandhedsord, som de tvivler på. Det er ikke op til Gud at tage en søn. Ære være ham, når han dekreterer en ting, han kun siger Være, og det er.

dette ser ud til at være den tidligste bevarede citat fra Koranen, med datoen registreret som 72 efter Hijra (eller 691-692 E.V. T.), som historikere betragter som året for kuppelens konstruktion.

historie

korsfarere

under korstogene blev Klippekuppelen givet til Augustinerne, der forvandlede den til en kirke, og Al-Aksa-moskeen blev Det Kongelige Palads i Balduin I af Jerusalem i 1104. Tempelridderne, der troede, at Klippekuppelen var stedet for Salomons tempel, oprettede deres hovedkvarter i Al-Aksa-moskeen ved siden af kuplen i store dele af det tolvte århundrede. “Templum Domini”, som de kaldte det, blev vist på de officielle segl fra ordenens stormestre (såsom Evrard de Barres og Regnaud de vichier), og det blev den arkitektoniske model for Tempelkirker i hele Europa.

ayyubider og Mamluks

Jerusalem blev generobret af Saladin fredag den 2.oktober 1187, og Haram blev genindsat som en muslimsk helligdom. Korset oven på Klippekuppelen blev erstattet af en gylden halvmåne, og en træskærm blev placeret omkring klippen nedenfor. Salah al-Din ‘s nevø al-Malik Al-Mu’ Isa (615-24/1218-27) udførte andre restaureringer inden for Haram og tilføjede verandaen til Aksa-moskeen.

Haram var fokus for omfattende kongelig protektion af sultanerne i Mamluk-perioden, der varede fra 1250 til 1510.

Osmanniske Rige 1517-1917

storstilet renovering blev gennemført under regeringstid af Mahmud II i 1817.

britisk mandat 1917-1948

Klippekuppelen blev dårligt rystet under et jordskælv i Palæstina mandag den 11.Juli 1927, hvilket gjorde mange af de reparationer, der havde fundet sted i de foregående år, ubrugelige.

1948 til stede

under jordansk styre i Jerusalem blev jøder forbudt at komme ind i Den Gamle By. Israel overtog kontrollen med Dome of Rock under sin sejr i seks-dages krig i 1967. Den øverste rabbiner af den militære rabbinat, Shlomo Goren, trådte kuplen af Klippen med en Torah bog og shofar. Goren blev skarpt kritiseret af det israelske forsvarsministerium, der bemærkede Gorens senior rang, kaldte hans opførsel upassende. Episoden førte til, at datidens overrabbiner gentog de accepterede love om normativ jødedom, at ingen jøder fik lov på bjerget på grund af spørgsmål om rituel urenhed. De sekulære myndigheder hilste denne afgørelse velkommen, da den bevarede status med den islamiske myndighed. Senere samme år, i en tale til en militærkonvention, sagde Goren “bestemt skulle vi have sprængt det op. Det er en tragedie i generationer, at vi ikke gjorde det. Selv ville jeg være gået derop og udslettet den helt fra jorden, så der ikke var spor af, at der nogensinde var en moske af Omar der.”

et par timer efter at det israelske flag blev hejst over Klippekuppelen i 1967, ved afslutningen af seksdageskrigen, sænkede israelerne det på ordre fra General Moshe Dayan, og investerede den muslimske Vakf (religiøs tillid) med myndighed til at styre Tempelbjerget-Haram al-Sharif for at “bevare freden”. Grupper som Tempelbjerget og Yisraels trofaste bevægelse ønsker at flytte kuplen til Mekka og erstatte den med et tredje tempel. Da muslimer betragter jorden under kuplen som hellig, ville dette være et meget omstridt træk og sandsynligvis ville provokere meget vold. De fleste israelere deler heller ikke bevægelsens ønsker. De fleste religiøse jøder føler, at templet kun skal genopbygges i den messianske æra, og det er deres tro på, at det ville være formasteligt af mennesker at tvinge Guds hånd. Men nogle evangeliske kristne betragter dette som en forudsætning for Harmagedon og det andet komme. Denne opfattelse er gennemsyret af troen på, at der vil være en profetisk genopbygning af templet i stedet for Klippekuppelen.

tilgængelighed

kuppelen ejes og vedligeholdes formelt af ministeriet i Jordan.

indtil midten af det nittende århundrede blev ikke-muslimer udelukket fra området. Siden 1967 har ikke-muslimer fået adgang, men ikke-muslimske bønner på Tempelbjerget er ikke tilladt.

efter at den israelske premierminister Ariel Sharon besøgte Tempelbjerget i 2000, i hvad der af nogle blev betragtet som en provokerende gestus, der udløste muslimsk oprør, blev ikke-muslimer forbudt at komme ind i Tempelforbindelsen.

i 2006 blev forbindelsen genåbnet for ikke-muslimske besøgende gratis. Ikke-muslimer må aldrig komme ind på fredage, lørdage eller muslimske helligdage. Indgangen er gennem en overdækket trægangbro ved siden af sikkerhedsindgangen til Den Vestlige Mur kendt som Mugrabi eller Maimonides Gate. Adgang til moskeerne selv er forbudt for ikke-muslimer, ligesom adgang til Tempelbjerget gennem Bomuldsmarkedet. Besøgende gennemgår streng sikkerhedsscreening, og genstande som hebraiske bønbøger eller musikinstrumenter er ikke tilladt.

ud over disse begrænsninger, der er indført af Det Muslimske råd, betragter de fleste ortodokse rabbinere adgang til forbindelsen som en overtrædelse af jødisk lov. Denne begrænsning er baseret på troen på, at selvom templet blev ødelagt for århundreder siden, er den nøjagtige placering af Det Hellige af hellige, helligdommen, der kun blev indtastet af Ypperstepræsten, ikke kendt. Derfor anvendes begrænsningen på hele forbindelsen. Imidlertid, nogle rabbinere mener, at moderne arkæologiske og andre beviser har gjort det muligt for dem at identificere områder, der sikkert kan indtastes uden at overtræde jødisk lov.

Appendiks

noter

1. Den Hellige skikkelse: det tidlige islamiske Jerusalem, den middelalderlige Islam. Hentet 27.Maj 2008.
2. traktat Yoma 54b.
3. Vayechi 1:231.
4. 1 Krønikebog 21:25 og 2 Samuel 24:18-25.
5. Vilkinson, Jerusalem pilgrimme før korstogene, S. 204.
6. Victoria and Albert Museum, tegninger af islamiske bygninger: Klippekuppel, Jerusalem. Hentet 27.Maj 2008.
7. Abu-Bakr al-Variti, Fada ‘ il Bayt al-Makdis, s. 80-81.
8. Encyclopedia Britannica, Klippekuppel. Hentet 27.Maj 2008.
9. Shams al-Din al-Makdisi, Ahsan al-Takasim fi Mar ‘ rifat al-Akalim, 2.udgave. (Leiden, 1967) s.159-171.
10. Shlomo Dov Goitein, “historien baggrund for opførelsen af rockens kuppel,” Journal of American Oriental Society, Vol. 70, nr. 2, 1950.
11. glas, stål og sten, Klippekuppel. Hentet 27.Maj 2008.
12. De Uskyldige I Udlandet.
13. Abu-Bakr al-Variti, Fada ‘ il Bayt al-Makdis, s. 80-81.
14. www.hzzretz.co.il, foto af Shlomo Goren inde i kuplen. Hentet 27.Maj 2008.
15. www.jcpa.org, den israelske Overrabbinats politiske rolle i Tempelbjerget spørgsmål af Yoel Cohen. Hentet 27.Maj 2008.
16. www.archaeology.org brev fra Jerusalem: en kamp om hellig græs af Sandra Scham. Hentet 27.Maj 2008.
17. www.kinghussein.gov.jo, Hashemitiske restaureringer af de islamiske hellige steder i Jerusalem. Hentet 21. Januar 2008.
18. Marshall J. Breger og Thomas A. Idinopulos, Jerusalems hellige steder og fredsprocessen. Hentet 27.Maj 2008.
19. BBC, øjenvidne: inde i al-Aksa. Hentet 27.Maj 2008.

• Graber, Oleg. 2006. Kuplen af klippen. Belknap Tryk.
• Graber, Oleg. 1996. Formen af den hellige: Det Tidlige Islamiske Jerusalem. Princeton University Press.
• Nuseibeh, Sagde. 1996. Kuplen af klippen. Thames & Hudson.
• Peterson, Andreas. 1994. Ordbog over islamisk arkitektur. London: Routledge.

oprindeligt udgivet af ny verden Encyclopedia, 10.16.2017, under en Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Licens.