Monophysitismus m?n?f?s?t??z?m , eine Häresie des 5. und 6. Jahrhunderts., die aus einer Reaktion gegen Nestorianismus wuchs. Es wurde von Apollinarianism vorweggenommen und war mit den Grundsätzen von Eutyches (Eutyches) ununterbrochen, dessen Doktrin in 451 an Chalcedon (Chalcedon) zurückgewiesen worden war (sieh Chalcedon (Chalcedon), Rat); moderne Monophysite Kirchen sind auch bekannt als Nichtchalcedonian oder orientalische orthodoxe Kirchen. Der Monophysitismus stellte die orthodoxe Definition des Glaubens von Chalcedon in Frage und lehrte, dass es in Jesus nicht zwei Naturen (göttlich und menschlich), sondern eine (göttlich) gab. Die Diskussion über diesen Glauben wurde durch Missverständnisse der Begriffe und durch den Mangel an Griechischkenntnissen im Westen getrübt; Die nicht-chalcedonischen Kirchen haben argumentiert, dass sie glauben, dass Christus eine Natur hat, die gleichermaßen göttlich und menschlich ist, und bevorzugen den Begriff Miaphysitismus .
Im Osten wurde das Konzil von Chalcedon von Basiliskus, dem kaiserlichen Usurpator, für ungültig erklärt (c.476). Später gab Kaiser Zeno, der auf seinen Thron zurückkehrte, den Henoticon (482) heraus, der auf den Lehren des heiligen Kyrill von Alexandria beruhte, um den Streit beizulegen. Es empfahl eine Formel, die, angeblich orthodox, eine Lücke für die Nicht-Chalcedonier hinterließ. Keine Seite war zufrieden; Die extremen Monophysiten weigerten sich, den beabsichtigten Kompromiss zu akzeptieren, und der Papst exkommunizierte den Osten, weil er das Konzil von Chalcedon aufgehoben hatte.
Das Schisma endete 519, als Kaiser Justin I. die Definition des Glaubens von Chalcedon durchsetzte. Später war Justinian, obwohl stark katholisch, tolerant gegenüber den Monophysiten, die immer unnachgiebiger wurden. Der Streit wurde weiter verbittert, als Justinian 544 die sogenannten Drei Kapitel verurteilte. Dies waren die Person und die Schriften von Theodore von Mopsuestia, die Schriften von Theodoret gegen St. Cyril von Alexandria und der Brief von Ibas von Edessa an Maris der Perser. Die Verurteilung beruhte auf der Behauptung, dass diese Schriften mit Nestorianismus befleckt waren. Da Teile der drei Kapitel von der Mehrheit der Katholiken als orthodox angesehen wurden, war das Edikt verwirrend.
Das Zweite Konzil von Konstantinopel (553; siehe Konstantinopel, Zweites Konzil von), von Justinian einberufen und von Papst Vigilius besucht, verurteilte erneut die drei Kapitel, unter Beibehaltung der Autorität der Kanoniker von Chalcedon. Die Monophysiten blieben distanziert, und der Westen war praktisch entfremdet. Justinians Nachfolger begünstigten und unterdrückten abwechselnd den Monophysitismus, aber um 600 waren die Linien des Schismas verhärtet; die koptische Kirche (siehe unter Kopten), die jakobitische Kirche Syriens und die armenische Kirche, alle nicht chalcedonisch, wurden gegründet. Zu den modernen nichtchalcedonischen Kirchen gehören auch die eritreisch- und äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirchen und die Malankara-orthodoxe syrische Kirche Indiens. Der Monotheletismus war ein Versuch des 7. Jahrhunderts, die Orthodoxie mit dem Monophysitismus in Einklang zu bringen.
Siehe W. H. Frend, Der Aufstieg der monophysitischen Bewegung (1972); J. Pelikan, Die Entstehung der katholischen Tradition (1971) und der Geist der östlichen Christenheit (1974).