Shravana oder Śravaṇa (Sanskrit: श्रवण) leitet sich von der Wurzel श्रवः (Hören oder das Ohr) ab und bedeutet – ‚das Ohr‘, ‚die Hypotenuse eines Dreiecks‘, ‚der Akt des Hörens‘, ‚Studium‘, ‚Ruhm‘, ‚Ruhm‘, ‚das, was gehört oder offenbart wird‘, ‚Reichtum‘, ‚fließen‘, ‚Nässen‘,
In der hinduistischen Philosophie und Ritualen ist das Hören der Geheimnisse der Upanishaden vom Guru wird Shravana genannt, dessen Geheimnisse reflektiert werden sollen, um intellektuelle Überzeugung zu erlangen. Man lernt durch Hören, es ist die erste Stufe des Lernens, die Einweihung, wenn die traditionellen vedischen Lehren von den Lehrern weitergegeben werden. Shravana ist die geistige Aktivität, durch die die Texte verstanden werden, um die Wahrheit über Brahman zu erfahren. Die Sruti ist der Samen des vedantischen Wissens, der vom Guru (Lehrer) in den Geist von Sisya (‚Schüler‘) gesät wird, der diesen Samen dann durch sein Shravana, Manana und Nididhyasana pflegt.
Yajnavalkya empfahl seiner Frau Maitreyi die Form des Sadhana, die aus Darshana, Shravana, Manana und Nididhyasana bestand; darshana bezieht sich auf das Sehen und Erkennen von Gott oder Brahman. Er sagte ihr, dass die erste Stufe der spirituellen Suche Shravana ist, und man muss ein Shravaka werden, für den Hören oder Shabda Interessen schafft, dann sortiert diese Interessen aus, sichtet das Wesentliche vom Unwesentlichen, beseitigt Verwirrung und Zweifel, und führt natürlich zur nächsten Stufe, Manana. Shravana ist eine psychologische Übung. Vidyaranya in seinem Panchadasi (Sloka I.53) erklärt, dass:-
इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् | युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ||
die Auffindung oder Entdeckung der wahren Bedeutung der Identität des einzelnen mit sich selbst und dem höchsten Universellen Selbst mit der großen Sprüche ist, was ist bekannt als shravana; und ankommen, die Möglichkeit, seine Gültigkeit durch logische Argumentation, was heißt manana. Hören und Unterscheiden sind vorteilhaft für das Wissen, beide sind miteinander verbunden und die internen Mittel zum Erwerb von Selbsterkenntnis, ersteres beinhaltet Analyse und Argumentation, und letzteres ist die unaufhörliche Reflexion über die Nicht-Dualität des individuellen Selbst.
Sadananda erklärt, dass es wichtig ist, dass der Vedanta die Nicht-Dualität von Brahman auf der Grundlage von sechs charakteristischen Zeichen lehrt – a) Darstellung des Gegenstands am Anfang und am Ende, b) Wiederholung oder wiederholte Darstellung des Gegenstands, c) Originalität d.h. der Gegenstand ist durch keine andere Quelle bekannt, d) Ergebnis oder Nutzen des Gegenstands, e) Lob oder Lob des Gegenstands und f) Demonstration oder Argumentation zur Unterstützung des Gegenstands. Shravana führt zur echten Feststellung der wahren Bedeutung der vedischen Texte und Aussagen.