a Christmas Carol may be my favorite holiday film. On olemassa lukuisia versioita perustuu 1843 Charles Dickens romaani, mukaan lukien 2009 Mukauttaminen pääosassa Jim Carrey Mr. Scrooge jota en ole vielä nähnyt. Viime yönä sain kiinni yhden Patrick Stewart tekee hienoa toimii työtä Scrooge, love the one with George C. Scott, mutta aiemmat elokuvat I first saw as a kid ovat todella klassisia. Herra. Roopen pahantuulinen, pessimistinen misantropia tuo mieleen jotain, mistä olen täällä aiemmin kirjoittanut: Post-traumaattinen Katkeruushäiriö. Voisiko halveksiva Roope olla PT: n keulakuva? Kärsikö hän, kuten niin monet nykyään, taustalla olevasta vihanhäiriöstä? (Katso minun ennen virkaa.- Krooninen masennus? Tai ehkä syvälle juurtunut persoonallisuushäiriö? Vaikka Roopen katkeruus ja narsismi eivät onneksi koskaan johtaneet siihen, että hänestä olisi tullut massamurhaaja, se olisi voinut olla mahdollista. Ja äärimmäisissä tosielämän tapauksissa selvästi tekee. Kaikki riippuu asteesta. Miten kliininen psykologi tai psykiatri voisi nykyään diagnosoida ja hoitaa halveksivaa, katkeraa ja itsekästä Roopea? Ja mitä voimme oppia häneltä ymmärtääksemme paremmin ja ehkäistäksemme Sandy Hookin ala-asteen hirvittävien ampumisten kaltaisia tragedioita?
Post-traumaattinen Katkeruushäiriö on, tällä hetkellä (tai oli kerran) ehdotettu diagnostinen lisäys tulevaan DSM-V. Kuten PTSD (katso edellinen viesti), PT tulee, jos mukana, todennäköisesti sovelletaan henkilö kokee, todistamassa tai suoraan edessään erittäin traumaattinen (vaikka, toisin kuin PTSD, ei välttämättä hengenvaarallinen) tapahtuma tai tapahtumia (esim., vaikea avioero, merkittäviä menetyksiä merkittäviä muita, vakava sairaus, vammaisuus, fyysinen tai henkinen väkivalta, jne.) johtavat krooniseen (yli kolme kuukautta minimaalisesti, mutta realistisemmin, suosittelisin vähintään yhden vuoden) katkeruuden, vihamielisyyden, vihan, kaunan, ärtyneisyyden tai raivon tunteeseen ja pakkomielteiseen, joskus pakottavaan kostonhaluun ja kostonhaluun. PTED on pohjimmiltaan vihanhäiriö. Kuten useimmissa diagnosoitavissa mielenterveyden häiriöissä nykyään, katkeruuden asteen pitäisi määritelmän mukaan aiheuttaa kliinisesti merkittävää ahdistusta tai heikentymistä sosiaalisilla, ammatillisilla tai muilla tärkeillä toiminta-alueilla. Puutarhamaiset katkeruuden tunteet, jotka yleensä tulevat ja menevät elämän väistämättömien eksistentiaalisten pettymysten ja pettymysten mukana, eivät riitä tämän diagnoosin perusteeksi. Katkeruuden tason on lähtökohtaisesti oltava liiallinen, Läpitunkeva, jatkuva ja heikentävä. Varmasti yksi voisi tehdä asia, että katkera, kylmä ja vihamielistä Ebenezer Scrooge, kun taas varakas ja ovela liikemies, osoittaa merkittävää heikentymistä sosiaalisen ja ihmissuhde toimintaa. DSM-IV-TR: n Global Assessment of Functioning (GAF)-asteikolla Roope saattaa ansaita keskialueen arvosanan noin 55, joka perustuu lähinnä hänen pitkään heikentyneeseen sosiaaliseen toimintakykyynsä. Roope on sosiaalinen erakko, mutta ei ensisijaisesti äärimmäisen introverttiuden vuoksi. (Katso minun Edellinen viesti.) Hänellä ei ole muuta kuin vihamielisyyttä ja halveksuntaa toisia ja heidän ongelmiaan kohtaan. Psykodiagnostisesti voidaan edelleen päätellä, että Roopessa esiintyy skitsoidisen, narsistisen ja pakko-oireisen persoonallisuushäiriön piirteitä, joista jokaisen juuret ovat mielestäni PTEDIN tavoin myös tukahdutetussa vihassa, kaunassa ja raivossa. (Katso minun aiemmin virkaa persoonallisuushäiriöt.)
tunteellisesti haavoittunut (aivan kuten Dickens, kuvassa, itse oli ollut lapsuudessa) ja alitajuisesti ajautunut traumaattisiin menetyksiin lapsena (Roopen äiti kuoli tuoden hänet maailmaan) ja hänen surevan isänsä hylkäämiseen (joka syytti poikaparkaa äitinsä kuolemasta), nuorena ja yhä elinvoimaisena miehenä, Ebenezer tekee kohtalokkaan päätöksen kävellä pois rakastamansa naisen luota, joka rakastaa häntä, tietoisesti valitsemalla sen sijaan elämän, joka on omistettu liiketoiminnalle, kaupalle, materialismille ja rahanteolle. Hänestä tulee lopulta varakas, erittäin menestynyt mutta syvästi katkeroitunut mies, joka on täysin yksin ja vieraantunut kaikista läheisistä suhteista, ystävistä ja perheestä. Hän on kyyninen, negatiivinen, uupunut puolustusasento, joka vaikuttaa alitajuisesti motivoituneelta lietsomalla vihaa, raivoa, kaunaa ja narsistista haavoittumista. Roope ilmaisee lähes täydellistä empatian tai myötätunnon puutetta muita kohtaan. Tai ihmiskunnalle yleensä. Hän ei anna kenenkään päästä tunteellisesti lähelle itseään. oletettavasti siksi, että hän pelkäisi joutuvansa taas hylätyksi tai hylätyksi, – joka torjuu ihmiset karkealla, tunteettomalla, itsekkäällä, huumorintajuttomalla, äreällä ja vihamielisellä persoonallaan. Roope on unohtanut, miten pelataan, nauretaan ja miten rakastetaan. (Katso minun Edellinen viesti.) Ja hyväksyä rakastetuksi tuleminen. Hän on jo kauan sitten kadottanut kosketuksen aitoon itseensä, niin sanottuun sisäiseen lapseensa, jota hänen terapiassaan voisin kutsua ”pikku Ebenezeriksi.”(KS.)
kuten psykoterapeutit päivittäin näkevät, paras puolustus on hyvä hyökkäys. Ja Scrooge, sivistyneen, menestyksekkään julkisivunsa alla, – on yhtä vihainen, ärtyisä, ärsyttävä ja loukkaava kuin se saakin. Ei ulkonaisesti raivostunut samalla tavalla kuin räikeä ja herjaava ”raivohullu”.”Mutta sen sijaan Roope on tukahdutettu, näennäisen hyvätapainen, kunniallinen mutta silti iloton ja kovasydäminen mies, jonka ratkaisematon ydinvastaisuus ja kaikkialle leviävä katkeruus myrkyttävät ja rampauttavat hänen koko persoonallisuutensa. Hän ei pidä kaikista, ja on yleisesti vastenmielistä vastineeksi. Hänen luonnerakenteensa on myrkyllinen. Hän ei halua eikä nauti läheisistä suhteista tai lämpimistä perhesiteistä, valitsee aina yksinäisiä toimintoja, ei nauti juuri mistään muusta kuin rahan tekemisestä (joskaan ei kuluttamisesta), näyttää välinpitämättömältä toisten arvostelulle ja osoittaa tunnekylmyyttä, irrallisuutta ja suorasukaista vaikutusta, piirteitä, jotka liittyvät läheisesti Skitsoidiseen persoonallisuushäiriöön. Hän on ylimielinen asenteeltaan, ylimielinen, itsekeskeinen, ahne, liian omistautunut työhön ja tuottavuuteen vapaa-ajan toimintojen ja ystävyyssuhteiden ulkopuolelle, jäykkä, itsepäinen, saita ja toisten riistäjä, kuten antautunut, pitkämielinen, hyväluontoinen mutta huonosti kohdeltu työntekijä Bob Cratchit. Lyhyesti sanottuna, Roope on patologisesti katkeroitunut mies, ja on ollut niin suurimman osan aikuisikäänsä. Valitettavasti tämä ”Roopen syndrooma” ei ole harvinaista, ja se saattaa olla vielä yleisempää nykyään kuin Dickensin 1800-luvun Englannissa. Se koostuu patologisen narsismin, traumaperäisen katkeruuden ja ahneuden sekoituksesta. Osittain juuri tämä” Roopen syndrooma”, jota vastaan niin sanotut Occupy Wall Streetin mielenosoittajat seisovat. (Katso minun Edellinen viesti ahneus.) Roope halveksii köyhiä ja näkee heidät arvottomina ja uhrattavissa olevina yhteiskunnan jäseninä. Mr. Scrooge voidaan nähdä tunteeton symboli yritysten ja kapitalistinen ahneus, joka oli ilmeisesti juuri mitä Charles Dickens tarkoitti.
katkeruus, jonka määrittelen krooniseksi ja kaikkialle leviäväksi kytevän kaunan tilaksi, on yksi tuhoisimmista ja myrkyllisimmistä inhimillisistä tunteista. Katkeruus on eräänlaista sairaalloista luonteenomaista vihamielisyyttä jotakuta, jotakin tai itse elämää kohtaan, mikä johtuu johdonmukaisesta vihan, raivon tai kaunan tukahduttamisesta sen suhteen, miten ihminen todella on tai kokee tulleensa kohdelluksi. Katkeruus on pitkään jatkunutta, kaunaista tunnetta siitä, että uhriksi joutumista on vähätelty ja vähätelty. Katkeruus, kuten kauna ja vihamielisyys, johtuu siitä, että harmia, ärtymystä, turhautumista, vihaa tai raivoa hoidetaan pitkään huonosti. Filosofi Friedrich Nietzsche totesi, että ” mikään ei syö ihmistä nopeammin kuin kaunan tunne.”Herra Scrooge on täysin katkeruuden, vihamielisyyden ja kaunan kuluttama, mutta ei edes tiedä sitä. Hän on autuaan tietämätön varjostaan, vaikka kaikki muukin on selvästi nähtävissä. Hän näyttää menettäneen sielunsa. Hänen sydämensä on jäätynyt katkeruudesta. Jos Scrooge jostain syystä joutuisi kosketuksiin nykyajan psykiatrin kanssa arviointia ja hoitoa varten, epäilen, että hänellä todennäköisesti diagnosoitaisiin persoonallisuushäiriö ja hyvinkin mahdollisesti krooninen mielialahäiriö, kuten dysthymia tai vakava masennus, ja hän aloittaisi jonkinlaisen masennuslääkkeen. Tiedämme, että vakava masennushäiriö on yleensä toistuva, voi esiintyä samanaikaisesti Dystymisen häiriön kanssa, ja siihen liittyy usein jatkuvia ärtyneisyyden, turhautumisen ja vihan tunteita, kiinnostuksen tai mielihyvän vähenemistä useimmissa toiminnoissa ja syvästi pessimistinen elämänkatsomus. Kliininen psykologi voisi myös tarjota kognitiivis-behavioraalista terapiaa Roopen negatiivisten ajatusmallien ja ytimen skeemojen tutkimiseen ja uudelleenjärjestelyyn. Tai psykodynaamista psykoterapiaa. (Useimmat ihmiset, jotka ilmaisevat ”Roope syndroomaa”, eivät tietenkään tunne hoidon tarvetta ja hakeutuvat harvoin hoitoon.) Kummassakin tapauksessa tämän potilaan ennustetta pidetään todennäköisesti huonona, kun otetaan huomioon hänen asosiaalisten oireidensa kroonisuus, luonne ja vakavuus. Mutta Roopelle, jonka Dickens loi sata vuotta ennen psykoterapian ja psykofarmakologian kehittämistä, kaikki on muuttumassa. Yhdessä yössä hän muuttuu täysin. Parantaa. Uudestisyntynyt. Parantaa. Kokonaisena. Miten tämä on mahdollista? Mitä Roopen matka voi opettaa kroonisen katkeruuden hoidosta ja kuntouttamisesta?
kroonisesti katkeroituneet ihmiset kokevat usein, että kohtalo on kohdellut heitä epäreilusti ja että millään, mitä he voivat tehdä, ei ole nyt merkitystä. Ja tyypillisesti kohtalo, kuten kaikilla joskus, on itse asiassa ollut epäystävällinen. He pyrkivät ulkoistamaan ongelmansa ja vaativat, että maailman on muututtava itsensä sijaan. He protestoivat usein passiivisesti elämän epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Samaan aikaan tällaiset ihmiset ovat usein sortuneet ”opittuun avuttomuuteen” tuntien itsensä toivottomiksi ja voimattomiksi. Niinpä he kyykistyvät ja hylkäävät maailman kostoksi siitä, että ovat turhautuneet, hylänneet tai hylänneet. Heidän luonteenomaiset katkeruutensa verhoavat hädin tuskin salatun vihan todellisuutta vastaan. Virtuaalisota maailmaa vastaan. Ja monissa tapauksissa, mukaan lukien Scroogen epäilen, savuava ja anteeksiantamaton viha Jumalaa kohtaan, jonka he tuntevat jotenkin pettäneen heidät. He pettyivät. Ehkä tämän takia Roope vastustaa joulun viettoa ja Pikkujoulukautta: Hän on saattanut joskus uskoa Jeesukseen Kristukseen, mutta on jo kauan sitten menettänyt uskonsa ja katkeroitunut ja pettynyt ateisti, joka on korvannut hengellisyyden liiallisella aineellisuuden palvonnallaan pyrkiessään säilyttämään jonkinlaisen mielekkyyden elämällään. Tällaiset ihmiset lankeavat helposti nihilismiin: filosofiseen vakaumukseen siitä, että elämä on tarkoituksetonta ja että millään ei ole paljon väliä. ”Bah, humbug”, kuten Roope itse niin tunnetusti huudahtaa. Nihilismi ei kiellä elämän pimeää puolta. Mutta se kiintyy siellä katkerasti. Vastoin yleisiä eksistentiaalista filosofiaa ja psykologiaa koskevia harhaluuloja nihilsmiksi kutsuttu filosofinen negaatio ei ole toteuttamiskelpoinen tai rakentava pitkän aikavälin ratkaisu ihmisen tilan ja elämän eksistentiaalisten tosiasioiden selvittämiseen. Se on pikemminkin vihainen, katkera ja harmistunut kieltäytyminen ja epäonnistuminen elämän omaksumisessa ja elämän rakastamisessa sellaisena kuin se on. Jos totta puhutaan, nihilismi on syvän masennuksen ja epätoivon ilmentymä. ”Rohkeus”, kirjoittaa eksistentiaalinen teologi Paul Tillich (1952), ” on elämän voima vahvistaa itseään siitä huolimatta. . . monitulkintaisuus, kun taas elämän kieltäminen sen negatiivisuuden vuoksi on pelkuruuden ilmaus.”Se on tämä puoli-nihilistinen katkeruuden tilassa näemme ruumiillistunut Scrooge. Ja niin monissa ympärillämme nykyään. Mikä on vastalääke nihilismin katkeruuteen? Miten joku voi ylittää kaunan ja katkeruuden? (Katso minun Edellinen viesti ” clinical despair.”)
yksin, kuten tavallista, mukavassa asunnossaan jouluaattona, Roope kokee sarjan outoja, pelottavia mutta ihmeellisiä tai numiinisia vierailuja: ensin entisen kumppaninsa, Jacob Marleyn säälittävän haamun,; sitä seuraavat menneen, nykyisen ja tulevan joulun henget. Miten voimme ymmärtää tämän psykologisesti eikä kirjaimellisesti? Voisimme sanoa, että Roope tajuton on aktivoitunut, ja alkaa puhua hänelle tuona kolea ja yksinäinen ilta kautta hänen Unia. Unet, kuten Sigmund Freud havaitsi, ovat Via regia eli ”kuninkaallinen tie” tiedostamattomaan, ja ne voidaan ymmärtää tiedostamattomasta lähtevän viestinnän muodoiksi. Tiedostamaton, kuten Carl Jung huomautti, kompensoi tiedostavaa asennetta. Scroogen on siis korkea aika yksilöidä ja korjata katkeroitunut ja itseään tuhoava suhtautumisensa elämään, tulla suuremmaksi ihmiseksi, joka hänen oli tarkoitus olla. Hänen eloisia ja hyvin todellisia hallusinaatioita (mahdollisesti aikana, mitä tänään voitaisiin diagnosoida lyhyt ja ohimenevä episodi psykoosi) ja eloisia painajaisia-niiden raastava visioita ja näkyjä hänen traumaattinen lapsuus, nykyinen elämäntapa, ja väistämätön kuolevaisuus-näyttää hänelle tietä. Hänen unelmansa osoittavat nykyisen ongelman ja mitä on tapahduttava parantaa sitä. Mutta, Dickensin kestäväksi ansioksi, se on edelleen selvästi Scroogen päätös, hänen eksistentiaalinen valintansa, sen suhteen, ottaako vaarin heidän ymmärryksestään, hirvittävistä varoituksistaan ja mahdollisesti parantavasta viisaudestaan vai ei. Hän ja vain hän on vastuussa sen ratkaisemisesta, miten suhtautua näihin tiedostamattomilta tuleviin vakavoittaviin ja häiritseviin Sanomiin. Ja siitä, seurataanko niiden suunnattomia seurauksia vai ei.
unelmiemme kohdalla käy aina näin: voimme valita, otammeko ne vakavasti ja harkitsemmeko tarkkaan, mitä niillä on sanottavanaan, tai jättää ne huomiotta ja hylätä. Tottele tai hylkää unen käsittämätön ohjaava viisaus. Roope kokemus on samanlainen kuin mitä tapahtuu aikana psykoterapian joillekin potilaille, vaikka prosessi ja aikataulu yleensä kestää kauemmin. Mutta unelmilla voi olla voimakas rooli henkilökohtaisessa kasvussa ja muutoksessa. (KS.esimerkiksi C. G. Jungin pitkäaikainen itseanalyysi ja siitä johtuva Individuaatio, joka perustui pitkälti hänen omien uniensa ja näkyjensä työstämiseen, kuten punaisessa kirjassa on dokumentoitu.) Kuitenkin, yhtäkkiä elämää muuttava epifanies eivät joskus dramaattisesti tapahtuu sekä terapiassa ja ilman. Roope, materialisti ja rationalisti, joka hän oli, hylkää aluksi unelmansa vain merkityksettömänä tuotteena ”sulamattomasta naudanlihasta.”Mutta myöhemmin hän vakuuttuu näiden unien väistämättömästä todellisuudesta ja totuudesta ja niiden hengellisestä ja psykologisesta merkityksestä. Hän näyttää, joissakin varsin tuskallisissa, järkyttävissä ja kauhistuttavissa muodoissa, katkeroituneen, julman, halveksittavan ja halveksitun ihmisen, joka hänestä oli tullut.
näin käy myös todellisessa psykoterapiassa. Tarkoitan psykoterapiaa, joka ei keskity vain oireiden tukahduttamiseen. Itsetutkiskelua. Se, että katsoo tarkasti ja raa ’ an rehellisesti itseään, sitä, keneksi on tullut, voi olla vaikeinta. Oman varjon tunnistaminen, tunnustaminen ja omistaminen on aina häiritsevää. On helpompaa ja helpompaa vain projisoida se muihin, kuten Jung tunnustaa. Tämä on yksi, usein tiedostamaton syy, miksi vastustamme oikeaa psykoterapiaa. Tai paeta sitä ennenaikaisesti. Oikea psykoterapia on aina epämukavaa vastakkainasettelua itsensä kanssa. Ja pahuuden, finiittisyyden ja kuoleman eksistentiaalisten realiteettien kanssa. Mutta tällainen itsereflektio on ehdottoman välttämätöntä, jos halutaan saada aikaan todellinen sisäinen muutos. Ihmisen on Roopen tavoin kohdattava sisäiset demoninsa kasvotusten. Patologisen katkeruuden hoidossa potilaan on ensin tunnustettava katkeruus-ja sen kielteiset seuraukset. Ja sitten tämän katkeruuden perimmäiset syyt-tukahdutettu viha tai raivo ja sen psykologiset ja eksistentiaaliset juuret-on tuotava tietoisuuteen ja tutkittava tarkasti. Lopuksi potilaan on tunnustettava, että hänellä on mahdollisuus joko pitää katkeruudesta kiinni tai antaa sen olla. Jatkaa elämän hylkäämistä tai omaksumista. Juuri näin tapahtuu Roopen kanssa. Tuo yksi erittäin nopeutettu elämää muuttava hetki, joka epäilemättä tuntui kuukausia tai vuosia terapiaa, Vanha Scrooge kuolee ja syntyy uudelleen joulupäivänä: päivä, tietenkin, jolloin Kristuksen syntymä-joka kuoli ja oli, kristityille, ihmeellisesti ylösnoussut tai uudestisyntynyt-on perinteisesti vietetään. Eräänlainen uskomattoman tiivistetty psykoterapiaprosessi. Tiedostamattoman aaveet tai demonit toimivat hänen avuliaina oppainaan ja terapeuteinaan. Ja me todistamme Roopen nuorennetussa persoonallisuudessa kaiken sen sisällyttämistä tai integroimista, mitä hän oli aiemmin sulkenut pois ja pilkannut. Polaarinen vastakohta ominaisuuksia hänen aiemmin ahdas itse. Voimme jopa sanoa hänen positiivinen varjo. Hän pohtii uudelleen lapsenomaista kykyä keveyteen, kunnioitukseen ja iloon, rakkauteen ja myötätuntoon lähimmäisiään kohtaan, anteliaisuuteen, lämpöön ja hyvään tahtoon. Roopen usko elämään (ja Jumalaan) uudistuu tuon todella terapeuttisen ja hengellisesti symbolisen jouluaaton aikana. Mikä on viime kädessä se, mitä on tapahduttava kroonisen katkeruuden tehokkaassa psykologisessa hoidossa: uskon uudelleen löytäminen tai uudistaminen elämään. Ja kyvyssä elää sitä täysin.
Roopen kokemus kuulostaa paljolti luonnolliselta, spontaanilta ja hetkelliseltä uskonnolliselta kääntymykseltä tai heräämiseltä. Yhtäkkinen ja odottamaton hengellinen herääminen, joka näyttää olleen vahvistettu ateisti. Psykologisesti tarkasteltuna persoonallisuuden kehitys tapahtuu joskus tällä tavalla, eikä se ole kovin harvinaista. Vaikka se, mikä näyttää spontaanilta, yön yli tapahtuvalta ja yksittäiseltä persoonallisuuden muutokselta, edeltää tyypillisesti lähes huomaamatonta tiedostamatonta tapahtumasarjaa, joka johtaa dramaattiseen tapahtumaan. Tämä voi myös olla, miksi psykodyanamipsykoterapia vie niin paljon aikaa kuin se yleensä: suurin osa alkemiallisesta prosessista tapahtuu näkymättömästi uuden minän hitaasti kehittyessä sisällä, kunnes se on valmis syntymään. Lainatakseni suurta filosofi ja psykologi William Jamesia (1902) aiheesta: ”On luonnollista, että ne, jotka ovat henkilökohtaisesti läpikäyneet tällaisen kokemuksen, kantavat mukanaan tunteen siitä, että se on pikemminkin ihme kuin luonnollinen prosessi. Usein kuullaan ääniä, nähdään valoja tai todistetaan näkyjä; esiintyy automaattisia motorisia ilmiöitä; ja henkilökohtaisen tahdon antautumisen jälkeen näyttää aina siltä, kuin jokin ulkopuolinen korkeampi voima olisi tulvinut sisään ja ottanut sen haltuunsa. Lisäksi remontin, turvallisuuden, puhtauden ja oikeudenmukaisuuden tunne voi olla niin ihmeellinen ja riemukas, että se oikeuttaa uskomaan radikaalisti uuteen olennaiseen luontoon.”Totisesti Roopen yhtäkkinen toipuminen tuo huomiota herättäviä yhtäläisyyksiä tällaisiin ihmeellisiin uskonnollisiin kääntymyksiin. Mutta oli Mr. Scrooge n radikaali muutos sydämen, käyttäytymisen ja persoonallisuuden johti jonkinlainen psykologinen arviointi huolestuneiden ja hämmentyneitä tarkkailijoita, kuten se voisi tänään, ylimääräinen mahdollisuus kaksisuuntainen mielialahäiriö (maaninen tai hypomaaninen vaihe) voisi helposti (jos väärin) soveltaa hänen epätyypillinen jännitystä, riemu ja riemu. Ja hoidetaan nopeasti litiumkarbonaatilla tai muulla mielialaa tasaavalla aineella.
Roope on arkkityyppinen hahmo. Hänellä on monia muotoja. Meillä kaikilla on potentiaalinen ”sisäinen Roope”, kyky tulla katkeroituneeksi, itsekkääksi, kyyniseksi, ahneeksi ja ihmisvihaajaksi. Tulla aineellisen maailman vietellyksi ja lumotuksi. Ja pettyneitä lähimmäisiimme. Menettää uskonsa elämään. Ja saatat tietää tai työskennellä joku kärsii tästä aivan liian-kaikkialla ” Roope syndrooma.”Kroonisesta katkeruudesta. Onko heillä toivoa? Ovatko ne lunastuksen ulottumattomissa? Juuri tätä Roope ihmettelee ääneen itsestään mahtavien ja vaikuttavien vierailujensa aikana. Voisiko hän päättää muuttua? Vai oliko hänen kohtalonsa kuolla ennenaikaisesti, kuten vielä tulevan joulun henki kauhistuttavasti ennusti? Mikä siis pelasti Roopen itseltään? Kyse ei ole siitä, että uskoisi jouluun sinänsä. Tai jopa Jumalassa. Kyse on uskosta elämään. Ja täysin mukana siinä. Eräs kirjoittaja (William Jamesin lainaama Leuba) on kutsunut sitä ”uskotilaksi” päätellen ytimekkäästi, että ”totuus asiasta voidaan esittää. . . näin: Jumalaa ei tunneta, häntä ei ymmärretä; häntä käytetään-joskus lihan toimittajana, joskus moraalisena tukena, joskus ystävänä, joskus rakkauden kohteena. Jos hän osoittautuu hyödylliseksi, uskonnollinen tietoisuus ei pyydä enempää. Onko Jumala todella olemassa? Miten hän on olemassa? Mikä hän on? on niin paljon epäolennaisia kysymyksiä. Ei Jumala, vaan elämä, enemmän elämää, suurempi, rikkaampi, tyydyttävämpi elämä on viime kädessä uskonnon loppu. Rakkaus elämään, millä tahansa ja kaikilla kehitystasoilla, on uskonnollinen sysäys.”Tämä joskus vaikeasti tavoitettava” uskon tila ” näyttää olleen Ebenezer Scroogen vastamyrkky hänen krooniselle katkeruudelleen. Uniensa avulla Roope metamorfoo-ja tarina kertoo, että tämä muutos oli pysyvä-katkeroituneesta, kitsaasta, kovan luokan misantrooppista, joka ei kykene rakastamaan, kiltiksi, välittäväksi, anteliaaksi ja paljon onnellisemmaksi ihmiseksi. Ja psykologisesti kaikki kiitos alitajunnan parantavien voimien!! Usein käy niin, että uni tai unien sarja on se, mikä jouduttaa psykoterapiaan hakeutumista. Tai jokin muu eksistentiaalinen kriisi, joka pakottaa ihmisen huolellisesti tutkimaan tai kyseenalaistamaan itseään, arvojaan, elämänvalintojaan, tunteitaan ja motiivejaan. Tällöin unien, usein painajaisten, voidaan katsoa oireilevan jostakin persoonallisuuden epätasapainosta ja tiedostamattoman pyrkimyksestä kompensoida tätä yksipuolista kehitystä. Psykoterapiaprosessin aikana unien huomioiminen ja niiden tiedostamattomasta välittämien tärkeiden ja kertovien viestien vakavasti ottaminen voi saada aikaan yhtä vapauttavia ja vahvistavia tuloksia.
kiinnitä siis erityistä huomiota uniisi, varsinkin tähän aikaan vuodesta. He saattavat yrittää kertoa jotain, mikä voi muuttaa kohtalosi. Ja palauta uskosi. Sillä tämä on kuoleman ja uudistumisen, lopun ja alun, pimeyden ja valon ihmeellinen aika. Se on todella siirtymäkauden hengellistä aikaa vuodesta. Hanukka, valojuhla, ” öljyn ihme.”Joulu ihmeineen ja ylösnousemuksineen on lähellä. Ja, uudenvuodenaatto, merkkinä siitä, mitä, monille meistä, on ollut koetteleva kaksitoista kuukautta ja alku, mitä me jatkuvasti toivomme olevan parempi, hedelmällisempi ja onnellisempi vuosi vielä tuleva.
Hyvää Joulua ja Onnellista Uutta Vuotta kaikille, Ja Jumala siunatkoon meitä jokaista.