Shravana (audience)

Shravana ou Śravaṇa (sanskrit:््रवण) est dérivé de la racine््रवः (ouïe ou oreille), et signifie – « l’oreille », « l’hypoténuse d’un triangle », « l’acte d’entendre », « étude », « renommée », « gloire », « ce qui est entendu ou révélé », « richesse », « coulant », « suintant »,

Dans la philosophie et les rituels hindous, l’audition des secrets de l’oreille Les Upanishads du Guru sont appelés Shravana, sur lesquels les secrets sont censés être réfléchis pour acquérir une conviction intellectuelle. On apprend en entendant, c’est la première étape de l’apprentissage, l’initiation lorsque les doctrines védiques traditionnelles sont transmises par les enseignants. Shravana est l’activité mentale par laquelle les textes sont compris afin de connaître la Vérité sur Brahman. Le Sruti est la semence de la connaissance védantique semée par le Guru (enseignant) dans l’esprit de sisya (« disciple ») qui tend ensuite cette semence par ses shravana, manana et nididhyasana.

Yajnavalkya a recommandé à sa femme, Maitreyi, la forme de sadhana composée de darshana, shravana, manana et nididhyasana; darshana se réfère à voir et à réaliser Dieu ou Brahman. Il lui a dit que la première étape de la quête spirituelle est Shravana, et qu’il faut devenir un shravaka pour qui entendre ou shabda crée des intérêts, puis trie ces intérêts, passe au crible l’essentiel du non-essentiel, élimine la confusion et les doutes, et conduit naturellement à l’étape suivante, Manana. Shravana est un exercice psychologique. Vidyaranya dans son Panchadasi (Sloka I.53) explique que:-

इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् | युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ||

la trouver ou la découverte de la véritable signification de l’identité de l’individu et de la suprême Universel de Soi avec la grande dictons, c’est ce qui est connu comme shravana; et pour arriver à la possibilité de sa validité par le raisonnement logique est ce qui est appelé manana. L’audition et la discrimination sont bénéfiques pour la connaissance, les deux sont interconnectées et les moyens internes d’acquisition de la connaissance de soi, la première implique une analyse et une argumentation, et la seconde est la réflexion incessante sur la non-dualité du soi individuel.

Sadananda explique que l’audition est la détermination que le Vedanta enseigne la non-dualité du Brahman sur la base de six signes caractéristiques – a) présentation du sujet au début et à la conclusion, b) répétition ou présentation répétée du sujet, c) originalité c’est-à-dire l’objet n’est connu par aucune autre source, d) résultat ou utilité de l’objet, e) éloge ou éloge de l’objet et f) démonstration ou raisonnement à l’appui de l’objet. Shravana aboutit à la véritable vérification de la véritable importance des textes et des déclarations védiques.

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