Tweet
itt van egy bibliatanulmányozás a rómaiak hatodik fejezetéről, amely remélem segít jobban megérteni a rómaiak könyvének ezt a döntő fejezetét.
Róma 6: 1-4 halott bűn
amikor üdvözülünk, új teremtmények vagyunk Krisztusban, és most Krisztus elméje van, így Pál apostol felteszi a költői kérdést; “Mit mondjunk akkor? Folytatnunk kell-e a bűnt, hogy a kegyelem bővelkedjen? Semmi esetre sem! Mi, akik meghaltunk a bűnért, hogyan élhetünk még benne? Nem tudjátok, hogy mindnyájan, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, megkeresztelkedtünk az ő halálába” (Róm 6: 1-3) az a lényege, hogy nem tudunk túllépni Isten kegyelmén, de ugyanakkor az üdvözült embernek halottnak kell lennie a bűnnek, ezért a bűnnek nem szabad uralkodnia felettünk. Továbbá azt írja, hogy “mi is eltemetettünk vele a keresztség által a halálba, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, mi is az élet újszerűségében járhassunk” (Róm 6,4). Az öreg férfit és nőt eltemették és meghalt, az új teremtmény Krisztusban feltámadt, és ennek az új járásnak “az élet újszerűségét kell tükröznie.”
Róma 6:5-11 keresztre feszítve és feltámasztva Krisztussal
a Krisztussal való eltemetés és az új életre való feltámadás szimbolikája nem vész el a hívő keresztségén, mert olyan, mintha az öreg férfi vagy nő meghalna, eltemetnék, majd feltámadna a vízből, hogy új életet éljen Jézus Krisztusban. Azt hiszem, ez az, amit Pál azt írja: “ha egységben voltunk vele egy olyan halálban, mint az övé, minden bizonnyal egységben leszünk vele egy olyan feltámadásban, mint az övé. Tudjuk, hogy régi énünket keresztre feszítették vele, hogy a bűn teste semmivé legyen, hogy ne legyünk többé a bűn rabszolgái” (Róm 6,5-7). Egy új teremtésnek Krisztusban új vágyai lesznek Krisztus iránt, és ez úgy fog kinézni, mint az ő parancsainak való engedelmesség. Természetesen nem lesz tökéletes, de olyan élet lesz, amely a tökéletességre vagy az érettségre törekszik Krisztusban. Ez az új teremtés, amely “meghalt, megszabadult a bűntől”, ami azt jelenti, hogy “a halálnak nincs többé uralma felette” (Róma 6:9b), ezért “a bűnnek halottnak és Istennek élőnek kell tekintenünk magunkat Krisztus Jézusban” (Róma 6:11). Legyen temetés. Most Krisztusban lettél új.
Róma 6:12-14 a bűn Elveszett uralma
miután egy személy Krisztusba vetett bizalmát, a bűn elvesztette uralmát. Ez nem jelenti azt, hogy nem lesz bűn, de a bűnnek nem szabad “uralkodnia halandó testetekben, hogy engedelmeskedjetek szenvedélyeinek” (Róm 6,12). Mivel már vásárolt egy ár (1 Cor 6:20), “mutassátok be az egyháztagokat a bűnnek, mint az igazságtalanság eszközeit”, “mutassátok be magatokat Istennek, mint azokat, akik a halálból életre keltek, és a ti tagjaitokat Istennek, mint az igazság eszközeit” (Róm 6,13). Csak Isten Lelke által tudjuk, hogy “a bűn nem fog uralkodni feletted, mivel nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagy” (Róm 6,14), és amit a törvény tett, hogy elítéljen minket, kegyelmet kapott, hogy szabaddá tegyen és megmentsen minket (EF 2,8-9).
Róma 6:15-20 rabszolgák kinek?
úgy tűnik, hogy Pál előre látja olvasóinak kérdéseit azzal kapcsolatban, hogy nem a törvény alatt vannak, hanem a kegyelem által üdvözülnek, ezért ezt írja: “vétkezzünk-e, mert nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt? Semmi esetre sem” (Róm 6:15). Ezt nevezik engedékenységnek vagy alapvetően “bűnre való engedélynek”, így Pál teljesen világossá teszi, hogy “annak a rabszolgái vagyunk, akinek engedelmeskedsz, vagy a bűnnek, amely halálhoz vezet, vagy az engedelmességnek, amely igazsághoz vezet” (Róm 6:16b), Pál azonban bízik a Római keresztényekben, és azt írja: “ti, akik egykor a bűn rabszolgái voltatok, szívből engedelmeskedtetek a tanítás színvonalának, amelyre elköteleztétek magatokat, és miután megszabadultatok a bűntől, az igazságosság rabszolgáivá váltatok” (Róm 6,17-18). Mindannyian rabszolgák vagyunk; csak az a kérdés, hogy ki az Urunk? Bűn-e, vagy Isten az, aki az ő igazságát keresi? Bízva a Rómában élőkben, megparancsolja nekik, hogy “mutassák be tagjaitokat, mint a megszentelődéshez vezető igazság rabszolgáit” (Róm 6: 19b), mivel most “az igazság rabszolgáivá lettünk” (Róm 6:18b).
Róma 6:21-23 megszentelt gyümölcsöt hoz
miután újjászülettünk, vagy “felülről születtünk”, amint azt a Görög nyelv jelzi (János 3:3-8), el kell kezdenünk igazságos cselekedeteket vagy gyümölcsöt hozni, amely abból áll, hogy helyesen cselekszünk. Ez “a gyümölcs, amit kapsz, a megszentelődéshez és annak végéhez, az örök élethez vezet “(Róma 6: 22b), de ez a gyümölcs csak azért lehetséges, mert “megszabadultunk a bűntől, és Isten rabszolgáivá lettünk” (Róma 6: 22A), és Isten rabszolgáiként természetesen jó dolgokat fogunk tenni, amelyeket Istenünk szuverén módon elénk helyezett (EF 2:10. de nem kényszerből, hanem Isten iránti szeretetből és hálából szabadít meg minket a bűn rabságából, kinyitja a börtön ajtaját, és kiengesztel a siralomházból, ahol egykor mindannyian elítéltek voltunk (Róm 6,23).
következtetés
a rómaiak könyvét számos tudós Pál legnagyobb művének nyilvánította. Az Ószövetség fokozatos kinyilatkoztatásában Isten Jézus Krisztusban való legteljesebb ábrázolásához kapcsolódik. Ahogy Jézus mondta: “oly régóta vagyok veled, és még mindig nem ismersz engem, Fülöp? Aki engem látott, az az Atyát látta. Hogyan mondhatod: “mutasd meg nekünk az Atyát” (János 14:9)? Keresték Istent, és mégis ott volt, közvetlenül előttük! Az igazság az üdvösségünkről az, hogy nem kerestük Istent (Róma 3:11), hanem Jézus Krisztus által magához vonzott minket (János 6:44). Jézus volt a nagy pásztor, és megkereste, majd megvásárolta a saját juhait. Elpusztultak volna, ha nem hagyja el a 99-et, és nem találja meg az elveszettet (Mt 18:12). Megtalálja őket, majd hazahozza őket. A juhok nem elég okosak ahhoz, hogy megtalálják a saját útjukat. És mellesleg, ez az elveszett egy volt, mindannyian egy időben az életünkben.
vessen egy pillantást a teljes római könyv összefoglalójára: Római kommentár