her er et bibelstudium om romernes kapitel seks, som jeg håber kan hjælpe dig med bedre at forstå dette afgørende kapitel i Romernes bog.
romerne 6: 1-4 død for Synd
når vi bliver frelst, er vi nye skabelser i Kristus og har nu Kristi sind, så apostlen Paulus stiller det retoriske spørgsmål; “Hvad skal vi da sige? Skal vi fortsætte i synd, så nåden kan bugne? På ingen måde! Hvordan kan vi, der døde for synden, stadig leve i den? Ved du ikke, at alle os, der er blevet døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død” (Rom 6:1-3) hans pointe er, at vi ikke kan synde Guds nåde, men samtidig skal en frelst person være død for synd, og Synden skal derfor ikke have herredømme over os mere. Desuden skriver han, at” vi blev derfor begravet med ham ved dåb til døden, for at ligesom Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, kunne vi også vandre i nyt liv ” (Rom 6:4). Den gamle mand og kvinde blev begravet og døde, og den nye skabning i Kristus er rejst, og denne nye gåtur bør afspejle en “nyhed i livet.”
romerne 6:5-11 korsfæstet og opvokset med Kristus
symbolikken ved at blive begravet med Kristus og opvokset til nyt liv går ikke tabt ved den troendes dåb, fordi det er som den gamle mand eller kvinde, der dør og begraves og derefter hæves op af vandet til nyt liv i Jesus Kristus. Jeg tror, det er, hvad Paulus mener med at skrive, ” hvis vi har været forenet med ham i en død som hans, Vi vil helt sikkert blive forenet med ham i en opstandelse som hans. Vi ved, at vores gamle selv blev korsfæstet med ham, for at Syndens Legeme kunne blive bragt til intet, så vi ikke længere ville blive slaver af synden” (Rom 6:5-7). En ny skabelse i Kristus vil have nye ønsker for Kristus, og det vil ligne lydighed mod hans befalinger. Naturligvis vil det ikke være perfekt, men det vil være et liv, der stræber efter perfektion eller modenhed i Kristus. Denne nye skabelse, der “er død, er blevet frigjort fra synd”, hvilket betyder” døden har ikke længere herredømme over ham (eller hende) “(Rom 6:9b), og derfor må vi” betragte sig selv som døde for synd og levende for Gud i Kristus Jesus ” (Rom 6:11). Hold begravelsen. Du er blevet ny i Kristus.
romerne 6:12-14 Sin ‘ S Lost Dominion
når en person sætter sin tillid til Kristus, har synden mistet herredømme. Det betyder ikke, at der ikke vil være synd, men synd bør ikke “regere i din dødelige krop, for at få dig til at adlyde dens lidenskaber” (Rom 6:12). Da vi er blevet købt til en pris (1 Cor 6:20), Skal vi “præsentere lemmer for Synd som redskaber til uretfærdighed”, så “præsentere jer for Gud som dem, der er blevet bragt fra døden til livet, og jeres lemmer til Gud som redskaber til retfærdighed” (Rom 6:13). Det er kun ved Guds Ånd, at vi ved “synd vil ikke have noget herredømme over dig, da du ikke er under Lov, men under nåde” (Rom6:14) Og hvad loven havde gjort for at fordømme os, nåde blev givet for at frigøre os og frelse os (Ef 2:8-9).
romerne 6:15-20 slaver til hvem?
Paulus ser ud til at foregribe de spørgsmål, hans læsere måtte have om ikke at være under Lov, men frelst ved nåde, og derfor skriver han: “skal vi synde, fordi vi ikke er under Lov, men under nåde? På ingen måde” (Rom 6:15). Dette kaldes tøjlesløshed eller dybest set, “en licens til at synde,” så Paulus gør det rigeligt klart, at vi “er slaver af den, som du adlyder, enten af synd, som fører til døden, eller af lydighed, som fører til retfærdighed “(Rom 6:16b), Men Paulus er sikker på de kristne i Rom og skriver” i, der engang var syndens slaver, er blevet lydige fra hjertet til den lære, som du var forpligtet til, og er blevet befriet fra synd, er blevet retfærdighedens slaver ” (Rom 6:17-18). Vi er alle slaver; det er kun et spørgsmål om, hvem vores herre er? Er det synd eller er det Gud og søger hans retfærdighed? Idet han har tillid til dem i Rom, befaler han dem at ” præsentere jeres lemmer som trælle for retfærdighed, der fører til Helliggørelse “(Rom 6: 19b), da vi nu er “blevet trælle for retfærdighed” (Rom 6:18b).
romerne 6:21-23 bærer helliggjort frugt
når vi er født på ny eller “født ovenfra” som det græske sprog indikerer (John 3:3-8), bør vi begynde at bære retfærdige gerninger eller frugt, der består i at gøre det, der er rigtigt. Dette er ” den frugt, du får, fører til Helliggørelse og dens ende, evigt liv “(Rom 6:22b), men denne frugt er kun mulig, fordi vi “er blevet frigjort fra synd og er blevet Guds slaver” (Rom 6: 22A) og som Guds slaver vil vi naturligvis gøre gode ting ,som vores Gud suverænt har placeret foran os (Ef 2:10) men det vil ikke være af Tvang, men af kærlighed og taknemmelighed til Gud fra at frigøre os fra syndens trældom og åbne fængselsdøren og lade os ud af dødsgangen, hvor vi alle engang sad, fordømt (Rom 6:23a).
konklusion
romernes bog er blevet erklæret af et stort antal lærde som Pauls største værk. Det binder i Det Gamle Testamentes gradvise åbenbaring af Gud til den fulde repræsentation af Gud i Jesus Kristus. Som Jesus sagde: “Har jeg været hos dig så længe, og du kender mig stadig ikke, Filip? Den, der har set mig, har set Faderen. Hvordan kan du sige, ‘Vis os Faderen ‘” (Joh 14:9)? De søgte at kende Gud og alligevel, der var han, lige foran dem! Sandheden om vores frelse er, at vi ikke søgte efter Gud (Rom 3:11), Men han trak os til sig selv gennem Jesus Kristus (Joh 6:44). Jesus var den store Hyrde og opsøgte og købte derefter sine egne får. De ville være omkommet, uden at han forlod de 99 og fandt den, der var tabt (Matt 18:12). Han finder dem og bringer dem derefter hjem. Får er ikke kloge nok til at finde deres egen vej. Og forresten, den mistede en var hver eneste af os på et tidspunkt i vores liv.
Tag et kig på denne sammenfatning af hele romernes bog: romernes kommentar