Tweet
tässä on Raamatuntutkistelu Roomalaiskirjeen kuudennesta luvusta, jonka toivon auttavan sinua ymmärtämään paremmin tämän Roomalaiskirjeen ratkaisevan luvun.
Room. 6: 1-4 kuollutta syntiin
kun olemme pelastuneet, olemme uusia luomuksia Kristuksessa ja nyt meillä on Kristuksen mieli, joten apostoli Paavali esittää retorisen kysymyksen; ”mitä sanomme sitten? Onko meidän pysyttävä synnissä, jotta armo olisi ylenpalttinen? Ei suinkaan! Miten me, jotka kuolimme synnille, voimme yhä elää siinä? Ettekö tiedä, että kaikki meidät, jotka on kastettu Kristukseen Jeesukseen, on kastettu hänen kuolemaansa ”(Room 6:1-3) hänen pointtinsa on, ettemme voi ylittää Jumalan armoa, mutta samalla pelastetun pitäisi olla kuollut synnille, eikä synnin pitäisi enää hallita meitä. Lisäksi hän kirjoittaa, että ”meidät haudattiin hänen kanssaan kasteella kuolemaan, jotta, niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, mekin vaeltaisimme uudessa elämässä” (Room.6:4). Vanha mies ja nainen haudattiin ja kuoli ja uusi luomus Kristuksessa herätetään ja tämän uuden vaelluksen tulisi heijastaa ”elämän uutuutta.”
Room. 6: 5-11 ristiinnaulittu ja nostettu Kristuksen kanssa
Kristuksen kanssa haudattuna ja uuteen elämään nostettuna olemisen symboliikka ei katoa uskovan kasteessa, koska se on kuin vanha mies tai nainen kuolisi ja tulisi haudatuksi ja sitten herätetyksi vedestä uuteen elämään Jeesuksessa Kristuksessa. Luulen, että sitä Paavali tarkoittaa kirjoittaessaan: ”jos olemme Yhdistyneet hänen kanssaan hänen kuolemassaan, me tulemme varmasti yhdistymään hänen kanssaan hänen ylösnousemuksessaan. Me tiedämme, että meidän vanha itsemme ristiinnaulittiin hänen kanssaan, jotta synnin ruumis tehtäisiin tyhjäksi, niin ettemme enää joutuisi synnin orjiksi ” (Room.6:5-7). Uudella luomuksella Kristuksessa on uusia haluja Kristusta kohtaan, ja se näyttää hänen käskyjensä tottelemiselta. Luonnollisesti se ei ole täydellinen, mutta se on elämä, joka pyrkii täydellisyyteen tai kypsyyteen Kristuksessa. Tämä uusi luomus, joka ”on kuollut, on vapautettu synnistä”, mikä merkitsee” kuolema ei enää vallitse häntä ”(Room.6:9b), ja siksi meidän” täytyy pitää itseämme kuolleina synnille ja elävinä Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa ” (Room. 6:11). Pidä hautajaiset. Olet nyt uusi Kristuksessa.
Room. 6: 12-14 Sin ’ s Lost Dominion
kun henkilö on pannut luottamuksensa Kristukseen, sin on menettänyt herruutensa. Se ei tarkoita, etteikö syntiä olisi, mutta synnin ei pitäisi ”hallita kuolevaisessa ruumiissanne ja saada teitä tottelemaan sen himoja” (Room.6:12). Koska meidät on ostettu hinnalla (1 Kor 6:20), meidän tulee ”esitellä jäsenemme synnille vääryyden välikappaleiksi”, joten ”esittäkää itsenne Jumalalle sellaisina, jotka on tuotu kuolemasta elämään, ja jäsenenne Jumalalle vanhurskauden välikappaleina” (Room.6:13). Vain Jumalan Hengen kautta tiedämme, että ”synti ei tule hallitsemaan teitä, koska ette ole lain, vaan armon alla” (Room.6:14) Ja mitä laki oli tehnyt tuomitakseen meidät, armo annettiin vapauttaakseen meidät ja pelastaakseen meidät (Ef. 2:8-9).
Room. 6: 15-20 orjaa kenelle?
Paavali näyttää ennakoivan lukijoidensa kysymykset siitä, että he eivät ole lain alaisia, vaan armosta pelastettuja, ja niin hän kirjoittaa: ”olemmeko synnissä, koska emme ole lain alaisia, vaan armon alaisia? Ei suinkaan ” (Room.6:15). Tätä kutsutaan hillittömyydeksi tai pohjimmiltaan ”luvalliseksi synniksi”, joten Paavali tekee erittäin selväksi, että me ”olemme sen orjia, jota te tottelette, joko synnin, joka johtaa kuolemaan, tai kuuliaisuuden, joka johtaa vanhurskauteen” (Room 6.:16b), Mutta Paavali luottaa Rooman kristittyihin ja kirjoittaa: ”te, jotka kerran olitte synnin orjia, olette sydämestänne tulleet kuuliaisiksi sille opetukselle, johon te olitte uskotut, ja vapauduttuanne synnistä olette tulleet vanhurskauden orjiksi” (Room.6:17-18). Olemme kaikki orjia, kyse on vain siitä, kuka isäntämme on? Onko se syntiä vai onko se Jumala ja hänen vanhurskautensa etsiminen? Luottaen Roomassa oleviin hän käskee heitä ”esittämään jäsenenne pyhitykseen johtavan vanhurskauden orjiksi” (Room. 6: 19b), koska meistä on nyt ”tullut vanhurskauden orjia” (Room. 6: 19b):18 b).
Room.6:21-23 kantaen pyhitettyä hedelmää
kun olemme uudestisyntyneet tai ”syntyneet ylhäältä”, kuten Kreikan kieli osoittaa (Joh. 3:3-8), meidän pitäisi alkaa kantaa vanhurskaita tekoja eli hedelmää, joka koostuu oikein tekemisestä. Tämä on ” se hedelmä, jonka saatte, johtaa pyhitykseen ja sen loppuun, iankaikkiseen elämään ”(Room. 6:22b), mutta tämä hedelmä on mahdollinen vain siksi, että” meidät on vapautettu synnistä ja meistä on tullut Jumalan orjia ” (Room. 6:22a) ja koska me olemme Jumalan orjia, me luonnollisesti teemme sitä hyvää, minkä Jumalamme on suvereenisti asettanut eteemme (Ef. 2:10) mutta se ei tapahdu pakosta, vaan rakkaudesta ja kiitollisuudesta Jumalaa kohtaan, joka vapauttaa meidät synnin orjuudesta ja avaa vankilan oven ja päästää meidät ulos kuolemansellistä, jossa me kaikki kerran istuimme tuomittuina (Room.6:23a).
johtopäätös
suuri joukko tutkijoita on julistanut Roomalaiskirjeen Paavalin suurimmaksi teokseksi. Se sitoo Vanhan testamentin vähittäisen Jumalan ilmestymisen Jumalan täysimpään edustukseen Jeesuksessa Kristuksessa. Kuten Jeesus sanoi: ”Olenko ollut sinun kanssasi niin kauan, etkä vieläkään tunne minua, Filippus? Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Kuinka voit sanoa: ’Näytä meille Isä ’” (Joh. 14: 9)? He koettivat tuntea Jumalan, ja silti hän oli aivan heidän edessään! Totuus pelastuksestamme on, ettemme etsineet Jumalaa (Room.3:11), vaan hän veti meidät luokseen Jeesuksen Kristuksen kautta (Joh. 6:44). Jeesus oli suuri paimen ja etsi ja osti sitten omat lampaansa. He olisivat menehtyneet, ellei hän olisi jättänyt niitä 99 ja löytänyt sitä, joka oli kadonnut (Matt 18: 12). Hän löytää heidät ja tuo kotiin. Lampaat eivät ole tarpeeksi älykkäitä löytääkseen oman tiensä. Ja joka ikinen meistä menetti yhden kerran elämässään.
Katso tämä yhteenveto koko Roomalaiskirjeestä: Roomalaiskirjeen kommentaari