Hilaire Belloc

Hilaire Belloc

Nato

27 luglio 1870
La Celle-Saint-Cloud, Francia

Morto

16 luglio 1953 (di età compresa tra 82)
Guildford, Inghilterra

Occupazione

Scrittore, Membro del Parlamento (1906-1910)

Nazionalità

francese-Inglese

Scrivere periodo

Generi

Poesia, Storia, Saggistica, Politica, Economia, letteratura di Viaggio

Coniuge(s)

Elodie Hogan, 1896-1914

Giuseppe Hilaire Pierre René Belloc (27 luglio 1870 – 16 luglio, 1953) è stato uno scrittore di origine francese che è diventato un soggetto naturalizzato britannico nel 1902. Fu uno degli scrittori più prolifici in Inghilterra durante l’inizio del XX secolo. Era un feroce sostenitore del cattolicesimo romano, la ” fede dell’Europa.”Sulla base dei principi cristiani ha anche sostenuto il distributivismo, una teoria socio-economica della” terza via ” che rifiutava la proprietà dei mezzi di produzione sia da parte dello stato (socialismo) che delle grandi corporazioni (capitalismo aziendale) a favore di una società di piccoli imprenditori.

Le biografie recenti di Belloc sono state scritte da A. N. Wilson e Joseph Pearce.

Biografia

Belloc nacque a La Celle-Saint-Cloud in Francia (vicino a Versailles e vicino a Parigi) da padre francese e madre inglese, ma crebbe in Inghilterra.

Sua madre Elizabeth Rayner Parkes (1829-1925) era anche una scrittrice e una pronipote del chimico inglese Joseph Priestley. Sposò l’avvocato Louis Belloc nel 1867. Nel 1872, cinque anni dopo il loro matrimonio, Louis morì, ma non prima di essere spazzato via finanziariamente in un crollo del mercato azionario. La giovane vedova portò suo figlio Hilaire, insieme a sua sorella, Marie, in Inghilterra dove rimase, tranne che per il suo arruolamento volontario come giovane nell’artiglieria francese.

Fu educato alla John Henry Cardinal Newman’s Oratory School e in seguito prestò servizio militare, come cittadino francese, con un reggimento di artiglieria vicino a Toul nel 1891. Era potente costruito, con grande resistenza, e camminò ampiamente in Gran Bretagna e in Europa. Mentre corteggiava la sua futura moglie Elodie, che incontrò per la prima volta nel 1890, l’impecunious Belloc percorse buona parte della strada dal midwest degli Stati Uniti alla sua casa nel nord della California, pagando per l’alloggio in remote case coloniche e ranch abbozzando i proprietari e recitando poesie.

Famiglia

Era il fratello della romanziera Marie Adelaide Belloc Lowndes. Nel 1896 sposò Elodie Hogan, un’americana. Hanno avuto cinque figli prima della sua morte 1914 per influenza. Suo figlio Louis fu ucciso nella prima guerra mondiale. Ha subito un ictus nel 1941, e mai recuperato dai suoi effetti. Visse tranquillamente a Guildford, in Inghilterra, fino alla sua morte, avvenuta il 16 luglio 1953. Durante la Messa funebre, l’omilista Monsignor Ronald Knox osservò: “Nessun uomo del suo tempo combatté così duramente per le cose buone.”

Politica

Laureato nel 1895 al Balliol College di Oxford, Belloc era una figura nota all’interno dell’Università, avendo servito come presidente dell’Oxford Union, la undergraduate debating society. In seguito divenne un cittadino britannico naturalizzato ed entrò in politica.

Dal 1906 al 1910 fu membro del Parlamento del Partito liberale per Salford South, ma divenne rapidamente disilluso con la politica del partito. Durante un discorso di campagna è stato chiesto da un heckler se fosse un “papista.”Recuperando il rosario dalla tasca rispose:” Signore, per quanto possibile sento la Messa ogni giorno e vado in ginocchio e dico queste perle ogni notte. Se questo vi offende, allora prego Dio di risparmiarmi l’umiliazione di rappresentarvi in Parlamento.”La folla applaudì e Belloc vinse le elezioni.

“Old Thunder”

Il suo stile durante la vita successiva completò il soprannome che ricevette durante l’infanzia, “Old Thunder.”L’amico di Belloc, Lord Sheffield, descrisse la sua personalità provocatoria in una prefazione alla Crociera della Nona.

Nel romanzo di viaggio di Belloc, I quattro uomini, i personaggi del titolo rappresentano presumibilmente diverse sfaccettature della personalità dell’autore. Uno dei quattro improvvisa una canzone giocosa a Natale, che include il verso:

‘ Che tutti i buoni compagni che qui sono d’accordo Bevano birra in cielo con me, E che tutti i miei nemici vadano all’inferno! Noel! Noel! Noel! Noel! Che tutti i miei nemici vadano all’inferno! Noel! Noel!’

Va notato che gli altri personaggi considerano il verso abbastanza gauche e mal concepito, quindi, mentre parte di Belloc potrebbe essere d’accordo con questa canzone un po ‘ offensiva, non è necessariamente rappresentativo della personalità di Belloc nel suo complesso.

In polemiche e dibattiti

Belloc è venuto per la prima volta all’attenzione del pubblico poco dopo essere arrivato al Balliol College di Oxford come un recente veterano dell’esercito francese. Assistendo al suo primo dibattito della Oxford Union Debating Society, vide che la posizione affermativa era difesa miseramente e a metà. Come il dibattito ha portato alla sua conclusione e la divisione della casa è stato chiamato, si alzò dal suo posto tra il pubblico, e consegnato una vigorosa, estemporanea difesa della proposta. Belloc ha vinto quel dibattito dal pubblico, come la divisione della camera ha poi dimostrato, e la sua reputazione come un dibattitore è stato stabilito. In seguito è stato eletto presidente dell’Unione. Ha tenuto il suo proprio in dibattiti lì con F. E. Smith e John Buchan, quest’ultimo un amico.

Egli era al suo più efficace nel 1920, l’attacco contro H. G. Wells’ s Outline of History, in cui ha criticato Wells ‘ pregiudizi secolari e la sua fede in evoluzione per mezzo di selezione naturale, una teoria che Belloc affermato era stato completamente screditato. Wells ha osservato che ” Discutere di Mr. Belloc è come discutere con una grandinata.”Belloc’s review of Outline of History ha notoriamente osservato che il libro di Wells era un volume potente e ben scritto, “fino all’apparizione dell’uomo, cioè da qualche parte intorno a pagina sette.”Wells ha risposto con un piccolo libro, Mr. Oggetti Belloc. Per non essere da meno, Belloc seguì con, ” Mr. Belloc Obietta ancora.”

G. G. Coulton, un avversario accademico acuto e persistente, ha scritto su Mr. Belloc sulla storia medievale in un articolo del 1920. Dopo una lunga faida, Belloc rispose con un opuscolo, The Case of Dr. Coulton, nel 1938.

Belloc era uno dei Quattro grandi delle lettere edoardiane insieme a H. G. Wells, George Bernard Shaw e G. K. Chesterton, uomini che si impegnarono in controversie e dibattiti tra loro per una generazione o più.

Per Belloc, la grande domanda a cui ogni uomo o donna pensante deve rispondere è precisamente: “Che cosa fate della Fede?”Le risposte che lui e altri hanno dato a questa domanda spiegano le battaglie che ha combattuto.

Scrittura

Scrittore professionista

Belloc ha scritto su una miriade di argomenti, dalla guerra alla poesia e molti argomenti attuali ai suoi tempi. Era strettamente associato a G. K. Chesterton; George Bernard Shaw coniò il termine Chesterbelloc per la loro collaborazione.

Il suo unico periodo di lavoro stabile fu dal 1914 al 1920 come redattore di Land and Water, una rivista dedicata al progresso della guerra. Altrimenti viveva con la sua penna e spesso si sentiva a corto di soldi.Alla domanda una volta perché ha scritto così tanto, ha risposto: “Perché i miei figli ululano per perle e caviale. Belloc osservò che “Il primo lavoro delle lettere è ottenere un canone”, cioè identificare quelle opere che uno scrittore considera esemplari del meglio della prosa e del verso. Per il suo stile di prosa, ha affermato di aspirare ad essere il più chiaro e conciso come ” Maria aveva un piccolo agnello.”

Saggi e scrittura di viaggio

La sua migliore scrittura di viaggio ha assicurato un seguito permanente. The Path to Rome (1902), un resoconto di un pellegrinaggio a piedi che ha fatto dalla Francia centrale attraverso le Alpi e fino a Roma, è rimasto continuamente in stampa. Più che un semplice diario di viaggio, The Path to Rome contiene descrizioni delle persone e dei luoghi che ha incontrato, i suoi disegni a matita e inchiostro del percorso, umorismo, poesia e le riflessioni di una grande mente rivolta agli eventi del suo tempo mentre marcia lungo la sua strada solitaria. Ad ogni svolta, Belloc si mostra profondamente innamorato dell’Europa e della Fede che egli sostiene l’abbia prodotta.

Come saggista era uno di un piccolo, ammirato e dominante gruppo (con Chesterton, E. V. Lucas e Robert Lynd) di scrittori popolari, anche se a volte è venuto attraverso come troppo supponente, e troppo dedicato un polemista cattolica.

C’è un passaggio della Crociera della Nona in cui Belloc, seduto da solo al timone della sua barca sotto le stelle, mostra profondamente la sua mente in materia di cattolicesimo e umanità; scrive di ” Quella Luce dorata gettata sulla terra dal battito delle Ali della Fede.”

Poesia

I suoi “cautionary tales”, poesie umoristiche con una morale non plausibile, splendidamente illustrate da Lord Basil Blackwood e successivamente da Edward Gorey, sono i suoi scritti più conosciuti. Presumibilmente per i bambini, sono, come le opere di Lewis Carroll, più per i gusti adulti e satirici: Henry King, che ha masticato pezzi di corda ed è stato presto tagliato in terribili agonie. Un poema simile racconta la storia di Rebecca, che sbatté le porte per divertimento e perì miseramente.

La storia di Matilda (che ha detto bugie ed è stato bruciato a morte) è stato adattato nel gioco “Matilda Bugiardo!”di Debbie Isitt. Quentin Blake, l’illustratore, descrisse Belloc come un adulto prepotente e un bambino malizioso. Roald Dahl è un seguace. Ma Belloc ha un ambito più ampio se più aspro:

E ‘ successo a Lord Lundy poi, come succede a tanti uomini intorno ai 26 anni, lo hanno spinto in politica fino a avevamo previsto che tu fossi il prossimo Primo Ministro, ma tre Di più peso sono i Sonetti e i Versi di Belloc, un volume molto ammirato che dispiega le stesse tecniche di canto e rima dei versi dei suoi figli. Spesso religiosa, spesso romantica e sempre unica è la poesia di Belloc; per tutto il Percorso verso Roma irrompe in un canto spontaneo, e scatta all’idea che sta cadendo in doggerel con la sua tipica avversione alla pretesa intellettuale.

Storia, politica, economia

Tre delle sue opere saggistiche più note sono Lo Stato servile (1912), L’Europa e la fede (1920) e Gli ebrei (1922).

Fin dalla tenera età Belloc conobbe Henry Edward Cardinale Manning, che era responsabile della conversione di sua madre al cattolicesimo romano. Il coinvolgimento di Manning nello sciopero del molo di Londra del 1889 fece una grande impressione su Belloc e sulla sua visione della politica, secondo il biografo Robert Speaight. Belloc lo descrisse retrospettivamente nella Crociera della Nona (1925); divenne un critico incisivo sia del capitalismo sfrenato, sia di molti aspetti del socialismo.

Con altri (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) Belloc aveva immaginato il sistema socioeconomico del distributismo. Nello Stato servile, scritto dopo che la sua carriera politica partitica era giunta al termine, e altre opere, criticò l’ordine economico moderno e il sistema parlamentare, sostenendo il distributismo in opposizione sia al capitalismo che al socialismo. Belloc ha fatto l’argomento storico che il distributismo non era una nuova prospettiva o un programma di economia, ma piuttosto un ritorno proposto all’economia che ha prevalso in Europa per i mille anni in cui era cattolica.

Distributism

Distributism, noto anche come distributionism e distributivism, è un terzo modo di filosofia economica formulata da tale Cattolica Romana pensatori come Chesterton e Belloc di applicare i principi di giustizia sociale articolato dalla Chiesa Cattolica Romana, in particolare di Papa Leone XIII con l’enciclica Rerum Novarum e più diffusamente spiegato da Papa Pio XI nell’enciclica Quadragesimo Anno (Sulla Ricostruzione dell’Ordine Sociale) Secondo distributism, la proprietà dei mezzi di produzione devono essere diffuse il più possibile tra la popolazione, piuttosto che essere centralizzati sotto il controllo di pochi burocrati statali (alcune forme di socialismo) o di ricchi privati (capitalismo). Un riassunto del distributismo si trova nella dichiarazione di Chesterton: “Troppo capitalismo non significa troppi capitalisti, ma troppo pochi capitalisti.”

Essenzialmente, il distributismo si distingue per la sua distribuzione di proprietà. Il distributismo sostiene che, mentre il socialismo non consente agli individui di possedere proprietà produttive (essendo tutto sotto il controllo dello stato, della comunità o dei lavoratori), e il capitalismo consente solo a pochi di possederlo, il distributismo stesso cerca di garantire che la maggior parte delle persone diventino proprietari di proprietà produttive. Come ha affermato Belloc, lo stato distributivo (cioè lo stato che ha attuato il distributismo) contiene “un agglomerato di famiglie di varia ricchezza, ma di gran lunga il maggior numero di proprietari dei mezzi di produzione.”Questa più ampia distribuzione non si estende a tutte le proprietà, ma solo alla proprietà produttiva; cioè, quella proprietà che produce ricchezza, cioè le cose necessarie all’uomo per sopravvivere, tra cui la terra, gli strumenti, ecc.

Proprietà privata

In un tale sistema, la maggior parte delle persone sarebbe in grado di guadagnarsi da vivere senza dover fare affidamento sull’uso della proprietà di altri per farlo. Esempi di persone che si guadagnano da vivere in questo modo sarebbero agricoltori che possiedono la propria terra e macchinari correlati, idraulici che possiedono i propri strumenti, sviluppatori di software che possiedono il proprio computer, ecc. L’approccio” cooperativo “avanza oltre questa prospettiva per riconoscere che tali proprietà e attrezzature possono essere “comproprietà” da comunità locali più grandi di una famiglia, ad esempio partner in un’impresa.

La famiglia umana

Il distributismo vede la famiglia umana trinitaria di un maschio, una femmina e i loro figli come l’unità sociale centrale e primaria dell’ordinamento umano e l’unità principale di una società e civiltà distributista funzionante. Questa unità è anche la base di una famiglia allargata multi-generazionale, che è incorporata in comunità, nazioni, ecc., ed infine in tutta la famiglia umana passato, presente e futuro. Il sistema economico di una società dovrebbe quindi concentrarsi principalmente sul fiorire del nucleo familiare, ma non in modo isolato: al livello appropriato del contesto familiare, come previsto dal principio di sussidiarietà. Il distributismo riflette questa dottrina in modo più evidente promuovendo la famiglia, piuttosto che l’individuo, come tipo di proprietario fondamentale; cioè, il distributismo cerca di garantire che la maggior parte delle famiglie, piuttosto che la maggior parte degli individui, siano proprietari di proprietà produttive. La famiglia è, quindi, di vitale importanza per il nucleo stesso del pensiero distributista.

Altre opere

Con questi temi collegati sullo sfondo, scrisse una lunga serie di controverse biografie di personaggi storici, tra cui Oliver Cromwell, Giacomo II e Napoleone Bonaparte. Lo mostrano come un ardente sostenitore del cattolicesimo ortodosso e un critico di molti elementi del mondo moderno.

Al di fuori dell’accademia, Belloc era impaziente con quelle che considerava le storie di axe-grinding, specialmente quella che chiamava “storia ufficiale.”Joseph Pearce nota anche l’attacco di Belloc al secolarismo del popolare profilo storico di H. G. Wells:

Belloc si oppose alla posizione tacitamente anti-cristiana del suo avversario, sintetizzata dal fatto che Wells aveva dedicato più spazio nella sua “storia” alla campagna persiana contro i greci di quanto avesse dato alla figura di Cristo.

Scrisse anche notevoli quantità di storia militare. In storia alternativa, ha contribuito alla raccolta 1931 Se fosse successo altrimenti a cura di Sir John Squire.

Religione

Una delle dichiarazioni più famose di Belloc fu “la fede è l’Europa e l’Europa è la fede”; questo riassume le sue opinioni cattoliche ortodosse fortemente tenute e le conclusioni culturali che trasse da esse. Questi punti di vista sono stati espressi a lungo in molte delle sue opere dal periodo 1920-1940. Questi sono ancora citati come esemplari di apologetica cattolica. Essi sono stati anche criticati, per esempio dal confronto con il lavoro di Christopher Dawson durante lo stesso periodo.

Da giovane, Belloc perse la sua fede. Poi è venuto un evento spirituale che non ha mai discusso pubblicamente, e che lo ha restituito e lo ha confermato nel suo cattolicesimo per il resto della sua vita. Belloc allude a questo ritorno alla fede in un passaggio della Crociera della Nona.

Sull’Islam

Il libro di Belloc del 1937 The Crusades: the World’s Debate non ha fatto alcuna pretesa di imparzialità. Nonostante affrontare eventi che erano più di otto secoli, ha preso una posizione altamente partigiana. A suo avviso, se i crociati avessero catturato Damasco, il mondo islamico sarebbe stato tagliato in due e “dissanguato per la ferita”– un risultato che Belloc ha dichiarato esplicitamente sarebbe stato altamente auspicabile.

Poiché i Crociati persero quell’occasione, l’Islam sopravvisse e alla fine sopraffece la testa di ponte dei Crociati in Medio Oriente. Per Belloc questa non era una questione di vecchia storia: l’Islam ha continuato a rappresentare una pericolosa minaccia presente e futura.

Al momento della sua scrittura, il mondo islamico era ancora in gran parte sotto il dominio delle potenze coloniali europee e la minaccia per la Gran Bretagna era da fascismo e nazismo. Belloc, tuttavia, ha ritenuto che l’Islam è stato in modo permanente intento a distruggere la Chiesa, così come l’Occidente, che la cristianità aveva costruito. Nelle Grandi eresie (1938) Belloc raggruppato la riforma protestante insieme con l’Islam come una delle principali eresie che minacciano la ” Chiesa Universale.”

Ha confrontato molte delle credenze e dei principi teologici che l’Islam condivide con il cattolicesimo – eppure, nonostante queste somiglianze, o meglio a causa di loro, Belloc la considera un’eresia. È nella sua visione di Gesù che l’Islam si discosta decisamente dal cattolicesimo (e dal cristianesimo in generale), nella “negazione dell’Incarnazione e di tutta la vita sacramentale della Chiesa che ne è seguita.”L’Islam considera Gesù come un essere umano, pur onorandolo come un profeta.

Accuse di antisemitismo

Nella Crociera della Nona, Belloc rifletté equivocamente sull’affare Dreyfus dopo 30 anni. Per questo motivo, tra gli altri, Belloc è stato accusato di antisemitismo, e la questione del suo atteggiamento verso gli ebrei è ancora sollevata. Ad esempio, il libro di Norman Rose The Cliveden Set (2000) pone la questione se Nancy Astor, un’amica di Belloc negli anni ‘ 30 fino a quando non ha rotto le questioni religiose, sia stata influenzata da lui contro gli ebrei in generale. Fu più volte critico, dai suoi giorni in politica in poi, dell’influenza che alcuni ebrei avevano sulla società e sul mondo della finanza.

Ci sono una serie di motivi per cui Belloc è stato ritenuto da alcuni antisemita e non interessato a nascondere le sue opinioni.

D’altra parte, l’emittente canadese Michael Coren ha scritto:

Le polemiche di Belloc andavano periodicamente alla deriva nei regni del bigottismo, ma era invariabilmente un tenace oppositore dell’antisemitismo filosofico, amici ostracizzati che facevano attacchi ai singoli ebrei, ed era un nemico inesorabile del fascismo e di tutte le sue opere, parlando contro l’antisemitismo tedesco prima che i nazionalsocialisti salissero al potere.

Robert Speaight citò una lettera di Belloc in cui mise alla gogna Nesta Webster a causa delle sue accuse contro “gli ebrei.”Nel febbraio 1924, Belloc scrisse a un amico ebreo americano riguardo a un presunto libro antisemita di Webster. Webster aveva rifiutato il cristianesimo, studiato le religioni orientali, accettato il concetto indù dell’uguaglianza di tutte le religioni ed era affascinato dalle teorie della reincarnazione e della memoria ancestrale. Belloc ha espresso le sue opinioni molto chiaramente:

“Secondo me è un libro pazzo. Lei è una di quelle persone che hanno una causa sul cervello. È il buon vecchio bogey ‘rivoluzionario ebreo’. Ma c’è un tipo di mente instabile che non può riposare senza fantasie morbose, e la concezione di una singola causa semplifica il pensiero. Con questa brava donna sono gli ebrei, con alcune persone sono i Gesuiti, con altri i Massoni e così via. Il mondo è più complesso di così.”

Speaight sottolinea anche che di fronte all’antisemitismo nella pratica-come nei country club elitari in America prima della seconda guerra mondiale—ha espresso la sua disapprovazione. Belloc ha condannato l’antisemitismo nazista nella cattolica e la guerra (1940). Dennis Barton ha difeso Belloc a lungo. Egli osserva che Belloc condannato accuse selvagge contro gli ebrei, nel suo libro, Gli ebrei.

Eredità

L’eredità di Belloc è mista. Le sue opinioni sociali ed economiche furono predecessori delle idee della “terza via” che sarebbero emerse brevemente dopo il crollo dell’Unione Sovietica, anche se rapidamente caddero in disgrazia poiché non vi erano soluzioni praticabili che non fossero essenzialmente capitaliste. Le sue opinioni religiose sono ora fuori favore come lo sono le sue opinioni antisemite.

Note

• Belloc Lowndes, Marie. Il giovane Hilaire Belloc, Alcuni record di gioventù e mezza età. New York: Kennedy, 1956. OCLC 221577077.
• Boyle, David, “Hilaire Belloc and the Liberal revival: Distributism-an alternative Liberal tradition?”Journal of Liberal History 40 (Autumn 2003) ISSN 1479-9642.
• Chesterton, G. K. Gli usi della diversità un libro di saggi. (1921) (ristampa Kessinger Publishing, 2005. ISBN 141790755x.
• Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953. London: Third Way Publications, 1997. ISBN 0953507734.
• Corrin, Jay P. G. K. Chesterton & Hilaire Belloc: La battaglia contro la modernità. Ohio University Press, 1991. ISBN 9780821406045.
• Hamilton, Robert. Hilaire Belloc; Un’introduzione al suo spirito e al suo lavoro. London: Douglas Organ, 1947. OCLC 7081884
• Haynes, Renee. Hilaire Belloc. Burnt Mill, Harlow, Essex: Pubblicato per il British Council da Longman Group, (1953) 1977. ISBN 9780582010352.
• Mandell, C. Creighton e Edward Shanks. Hilaire Belloc, l’uomo e il suo lavoro. Londra: Methuen. 1926. OCLC 70365850
• McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Radicale edoardiano. Indianapolis: Liberty Press, 1978. ISBN 9780913966440.
• Morton, J. B. Hilaire Belloc: Un libro di memorie. New York: Sheed & Ward, 1955. OCLC 1000779
• Pearce, Joseph. Old Thunder: Una vita di Hilaire Belloc. San Francisco: Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898709421.
• Rich, Tim, “On a Monky’s Birthday: Belloc and Sussex” contenuto in Common Ground: Around Britain in Thirty Writers. London, UK: Cyan Books, 2006. ISBN 1904879934.
• Speaight, Robert. La vita di Hilaire Belloc. Nel 1957 fu nominato presidente della Repubblica. ISBN 9780836980509.
• Wilhelmsen, Frederick. Hilaire Belloc: Nessun uomo alienato. Uno studio sull’integrazione cristiana.Londra: Sheed e Ward, 1954. OCLC 123146929
• Williams, Raymond. Cultura e società 1780-1950. New York: Columbia University Press, 1983. ISBN 0231022875.
• Wilson, A. N. Hilaire Belloc. (1984) ristampa Gibson Square Books, 2004. ISBN 1903933323.
• Woodruff, Douglas. Per Hilaire Belloc. Londra: Sheed & Ward, 1942. OCL 1377921

Tutti i link recuperati dicembre 24, 2017.

• Opere di Hilaire Belloc. Progetto Gutenberg
• Saggi di Hilaire Belloc a Quotidiana.org
• Danton, Uno Studio (1899)
• Sopravvivenze e Nuovi Arrivi
• la Guida di Un Lettore di Hilaire Belloc
• Internet Archivi Digitali Edizioni

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