Monofisismo m?n?f?s?t??z?m, un’eresia del 5 ° e 6 ° secolo., che è cresciuto da una reazione contro Nestorianism. E ‘ stato anticipato da Apollinarianism ed è stato continuo con i principi di Eutyches, la cui dottrina era stata respinta nel 451 a Calcedonia (vedi Calcedonia, Concilio di); moderna Monophysite chiese sono noti anche come non-Calcedonia o chiese ortodosse orientali. Il monofisismo sfidò la definizione ortodossa di fede di Calcedonia e insegnò che in Gesù non c’erano due nature (divina e umana) ma una (divina). Discussione di questa credenza è stata offuscata da incomprensioni di termini e dalla mancanza di conoscenza del greco in Occidente; le chiese non calcedoniane hanno sostenuto che essi credono che Cristo ha una natura che è ugualmente divina e umana, e preferiscono il termine Miaphysitism .
In Oriente il Concilio di Calcedonia fu dichiarato (c.476) invalido da Basilisco, l’usurpatore imperiale. Più tardi, l’imperatore Zenone, restaurato al suo trono, ha emesso il Henoticon (482), sulla base delle dottrine di San Cirillo di Alessandria, nel tentativo di risolvere la controversia. Raccomandava una formula che, apparentemente ortodossa, lasciava una scappatoia per i non calcedoniani. Nessuna delle due parti è stato soddisfatto; l’estrema Monophysites rifiutato di accettare il compromesso previsto, e il papa scomunicato l’Oriente per abrogare il Concilio di Calcedonia.
Lo scisma terminò nel 519 quando l’imperatore Giustino I impose la definizione di fede di Calcedonia. Più tardi, Giustiniano, anche se fortemente cattolica, era tollerante verso il Monophysites, che stavano diventando più intransigente. La lite fu ulteriormente amareggiata quando Giustiniano nel 544 condannò i cosiddetti Tre Capitoli. Questi erano la persona e gli scritti di Teodoro di Mopsuestia, gli scritti di Teodoreto contro San Cirillo di Alessandria, e la lettera di Ibas di Edessa a Maris il persiano. La condanna si basava sull’affermazione che questi scritti erano contaminati dal nestorianesimo. Poiché parti dei Tre Capitoli erano considerati ortodossi dalla maggioranza dei cattolici, l’editto era confuso.
Il Secondo Concilio di Costantinopoli (553; vedi Costantinopoli, Secondo Concilio di), convocato da Giustiniano e frequentato da Papa Vigilio, ancora una volta condannato i tre Capitoli, pur mantenendo l’autorità dei canoni di Calcedonia. I Monofisiti rimasero in disparte e l’Occidente fu praticamente alienato. Giustiniano successori alternativamente favorito e soppresso monofisismo, ma da 600 le linee di scisma aveva indurito; la Chiesa copta (vedi sotto Copti), la Chiesa giacobita di Siria, e la Chiesa armena, tutti non calcedoniana, sono stati stabiliti. Le moderne chiese non calcedoniane includono anche le chiese ortodosse eritree ed etiopi Tewahedo e la Chiesa ortodossa siriana Malankara dell’India. Il monoteletismo era un tentativo del 7 ° secolo di riconciliare l’ortodossia con il monofisismo.
Vedi WH Frend, L’ascesa del movimento monofisita (1972); J. Pelikan, L’emergere della tradizione cattolica (1971) e Lo spirito della cristianità orientale (1974).